一、“家國(guó)同構(gòu)”及對(duì)新中國(guó)政府治理的影響

　　在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治文化中，“國(guó)”與“家”是兩個(gè)密不可分的概念。所謂家是國(guó)的縮影，國(guó)是家的放大；
家和國(guó)是擴(kuò)大版和縮小版的問(wèn)題。而“家”與“國(guó)”的同構(gòu)或者說(shuō)“家國(guó)高度一體化”是中國(guó)古代政治的根本特征�！皣�(guó)”在更大的范圍內(nèi)重復(fù)著“家”的構(gòu)想，“家”為“國(guó)”的無(wú)上性提供了基本的和首要的支持。由此可見(jiàn)，所謂“家國(guó)同構(gòu)”既是一種政治治理模式和治理理念，同時(shí)也是一套政治倫理。

　　盡管在新中國(guó)的治國(guó)方略中從未出現(xiàn)過(guò)“家國(guó)同構(gòu)”的詞語(yǔ)，但有理由認(rèn)為，作為深受傳統(tǒng)中國(guó)文化習(xí)染的知識(shí)分子和參與過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)或被“五四”反帝反封建熱潮激勵(lì)的毛澤東等新中國(guó)的締造者們，不僅曾經(jīng)身體力行地踐行著“修身齊家治國(guó)平天下”的政治理想，以鐵肩擔(dān)道義的精神擔(dān)負(fù)起對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任；
而且在推翻舊王朝、建立新中國(guó)后，也在很大程度上奉行著“家國(guó)同構(gòu)”的國(guó)家治理原則，以“家國(guó)一體”的政治理念號(hào)召和動(dòng)員全國(guó)民眾為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而奮斗。這種家國(guó)同構(gòu)的治理體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是將婚姻家庭作為新中國(guó)建設(shè)的重要的組成部分，如新中國(guó)第一部法律《婚姻法》的制定與實(shí)施；
二是以同一的原則建設(shè)國(guó)家和家庭，如“兩勤”方針的提出與推行；
三是強(qiáng)調(diào)國(guó)家和家庭的共同體性質(zhì)和唇齒相依的關(guān)系，如所謂的“大河有水小河流、大河無(wú)水小河干”的宣傳等等。然而不無(wú)遺憾的是，既往很多學(xué)者在對(duì)計(jì)劃時(shí)期國(guó)家治理進(jìn)行研究的時(shí)候，往往更多地強(qiáng)調(diào)改革前的中國(guó)社會(huì)是以國(guó)家為中心的“大共同體”本位，對(duì)于家庭在政權(quán)鞏固和社會(huì)安定中的作用，特別是計(jì)劃時(shí)期黨和政府在家庭建設(shè)或者說(shuō)通過(guò)家庭建設(shè)來(lái)促進(jìn)國(guó)家建設(shè)的努力是較為忽略的。

　　及至20世紀(jì)50年代末期以后，隨著中央高度集權(quán)的行政管理體制的確立，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期具有共產(chǎn)主義色彩的“家國(guó)一體”的社會(huì)治理模式也逐漸形成，即在黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的統(tǒng)一計(jì)劃下，公與私、社會(huì)與家庭、國(guó)家與社會(huì)高度一體化。在這種治理理念中，個(gè)人的也即是政治的，個(gè)人的生老病死都被納入政府管轄的范圍。誠(chéng)然，在這種體制下，個(gè)人和家庭的獨(dú)立性和自主地位受到了很大的制約，但人們特別是婦女卻也可以毫無(wú)后顧之憂的投入到共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的革命和建設(shè)之中。

　　需要指出的是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期推行的“家國(guó)一體”的政治治理理念和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和家庭關(guān)系重要性的強(qiáng)調(diào)，更多的是借用“家國(guó)同構(gòu)”的外殼形式，其內(nèi)核則徹底摒棄了三綱五常的封建糟粕，確立了社會(huì)主義“公有制”加“按勞分配”的制度本質(zhì)。也只有在這樣的治國(guó)方略中，“家國(guó)同構(gòu)”的治理理念才能得到有效的貫徹落實(shí)�！肮�有制”和“‘按勞分配”是社會(huì)主義制度的基本特征，也是社會(huì)主義社會(huì)賴以存在和延續(xù)的前提和保證。在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，只能按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)進(jìn)行分配。實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配對(duì)于婦女具有更加特殊的意義，因?yàn)樗接兄茝母�本上說(shuō)是以男性為中心的經(jīng)濟(jì)制度，那些男性有產(chǎn)者在憑借手中的生產(chǎn)資料占有勞動(dòng)者的剩余價(jià)值的同時(shí)，也掌控著家族中女人的生活和命運(yùn)。如果說(shuō)，建國(guó)初期的“國(guó)有化”使部分男性失去了財(cái)富和控制權(quán)的話，對(duì)于絕大多人婦女來(lái)說(shuō)，失去的只是束縛她們的枷鎖，獲得的是與男性權(quán)利和義務(wù)的平等，盡管這種平等需要她們付出比以往更多的勞動(dòng)。在調(diào)查訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，凡是上世紀(jì)50年代參加工作的女性，無(wú)論其工作性質(zhì)如何，職務(wù)高低、收入多少，大都有一種解放的感覺(jué)。從單純的“持家人”向更為重要的“養(yǎng)家人”角色的轉(zhuǎn)變，讓50年代的婦女在看到自身社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也認(rèn)識(shí)了自己新的家庭價(jià)值，這種雙重解放的體驗(yàn)使她們更加義無(wú)反顧地投入到建設(shè)國(guó)家的熱潮中。

　　值得注意的是，受其歷史局限性和反封建的不徹底性的影響，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄的過(guò)程中，某些陳規(guī)陋習(xí)也被中共黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人給予了合理的解釋。特別是在性別問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決反對(duì)“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”“三從四德”的封建倫理，但是卻一定程度上認(rèn)可基于生理決定論基礎(chǔ)上的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式。例如，“兩勤”方針中的“勤儉持家”主要是對(duì)婦女而言的，計(jì)劃時(shí)期歷次全國(guó)婦女代表大會(huì)對(duì)婦女提出的要求大多與傳統(tǒng)認(rèn)為的“婦女的角色特點(diǎn)”密切相關(guān)，即，當(dāng)好實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的后勤兵，精心培育革命的后代，用社會(huì)主義思想處理好婚姻家庭關(guān)系�！凹覈�(guó)同構(gòu)”的治理模式承認(rèn)傳統(tǒng)性別分工的合理性，對(duì)男女勞動(dòng)者給予不同的要求和對(duì)待，這種認(rèn)識(shí)與把男女平等單純理解為“將婦女從家庭中解放出來(lái)”的婦女理論高度一致，也在很大程度上決定了計(jì)劃時(shí)期的性別平等政策和與婦女發(fā)展密切相關(guān)的家庭政策。

　　二、家國(guó)同構(gòu)下性別建構(gòu)的特征：國(guó)家人與家庭人的雙重建構(gòu)

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期中國(guó)婦女性別建構(gòu)的一個(gè)顯著的特征就是，作為國(guó)家人和家庭人的雙重建構(gòu)。作為國(guó)家人，婦女同男子有相同的權(quán)利和義務(wù)，這是中國(guó)婦女解放理論的重要內(nèi)容。婦女解放和民族解放、階級(jí)解放緊密結(jié)合是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)和基本特征。當(dāng)民族壓迫在近現(xiàn)代上升為主要矛盾時(shí)，婦女解放更多地意味著婦女?dāng)[脫父權(quán)家庭的束縛，和男子一起投入救國(guó)救亡、振興中華運(yùn)動(dòng)。同樣，當(dāng)階級(jí)矛盾在社會(huì)主義時(shí)期上升為主要矛盾時(shí)，婦女解放與階級(jí)解放交織。到了全國(guó)解放之后，黨的中心任務(wù)就是建設(shè)社會(huì)主義，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)需要包括婦女在內(nèi)的大量勞動(dòng)力，婦女的解放毫無(wú)疑問(wèn)地要融入到國(guó)家建設(shè)的大潮中。同時(shí)，把婦女從瑣碎的家務(wù)中解脫出來(lái)，投入社會(huì)化大生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)身份的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨人信奉的馬克思主義婦女解放理論的核心，當(dāng)共產(chǎn)黨在全國(guó)奪取政權(quán)具備條件實(shí)踐馬克思主義婦女解放理論的時(shí)候，動(dòng)員婦女就業(yè)自然就成為社會(huì)主義條件下馬克思主義婦女解放理論在中國(guó)的實(shí)踐。這種對(duì)婦女“建設(shè)者和國(guó)家人”身份的確認(rèn)弱化了她們作為“性別人”特征，使之與男性都在向同一方向（國(guó)家人）轉(zhuǎn)化并為同一目標(biāo)（建設(shè)社會(huì)主義）奮斗。

　　但是，事情并非僅此一面，中國(guó)政府同樣非常重視家庭的穩(wěn)定與和諧對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定與和諧的重要基礎(chǔ)性作用。中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人之一朱德曾經(jīng)批評(píng)那些把家庭的責(zé)任推到國(guó)家頭上，叫困難要國(guó)家?guī)椭�的做法，使處于恢�?fù)和建設(shè)中的國(guó)家不堪重負(fù)。強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭主持得好壞，對(duì)于家庭成員的社會(huì)主義積極性有重大的影響。與對(duì)建設(shè)者的期待不同的是，在當(dāng)時(shí)中共領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)中，持家責(zé)任的承擔(dān)者主要是婦女，重視并提倡婦女要持好家。勤儉持家方針的提出就是專門(mén)針對(duì)婦女并主要通過(guò)婦聯(lián)組織推行的。當(dāng)然，決策者也清楚地知道，對(duì)于原來(lái)只有單一角色的婦女來(lái)說(shuō)，社會(huì)角色的加入帶給他們的不僅僅是視野的擴(kuò)大，個(gè)人能力的重新發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，還有兩種角色職能的履行在時(shí)間和精力上的沖突。為解決這一問(wèn)題，政府提倡并組織家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化，大力開(kāi)辦托幼園所、公共食堂，洗衣房，積極組織個(gè)人消費(fèi)品的工業(yè)化生產(chǎn)，盡力減輕婦女的家務(wù)負(fù)擔(dān)。

　　“對(duì)男女社會(huì)角色的不同要求和區(qū)別對(duì)待”是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期性別建構(gòu)的重要內(nèi)容，包括對(duì)女性視為弱者的照顧和對(duì)婦女承擔(dān)的另一種角色的承認(rèn)和讓步，也包括為使婦女更好履行家庭主婦職能的工作調(diào)動(dòng)，允許孩子老人生病時(shí)的請(qǐng)假、孩子家長(zhǎng)會(huì)作為公假甚至默許工作時(shí)間開(kāi)小差買(mǎi)菜處理家務(wù)等等。對(duì)于男性則更強(qiáng)調(diào)他們作為主要養(yǎng)家人的責(zé)任，這種要求與國(guó)家對(duì)工作人員的要求是一致的。從先進(jìn)工作者和勞模的表彰多是男性，而先進(jìn)家屬的表彰主要是女性可以看到國(guó)家政府的這種明確的意圖。

　　這樣一種解決婦女雙重角色沖突的方式符合家國(guó)同構(gòu)的理念，家庭是國(guó)家的重要組成部分，家庭建設(shè)好了對(duì)于國(guó)家的發(fā)展有重要意義，婦女在作為國(guó)家人的同時(shí)以家庭為主，做好家庭主婦，是對(duì)國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)的最佳方式。在國(guó)家利益最大化的前提下，男女兩性分工合作，各得其所，各有重點(diǎn)，國(guó)家就可以更加穩(wěn)步和諧的發(fā)展。當(dāng)然也只有在的家國(guó)同構(gòu)的治理模式下才能實(shí)現(xiàn)這種性別間的分工側(cè)重。計(jì)劃時(shí)期，所有的社會(huì)組織和個(gè)人都在黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)下，婦女一定程度上向家庭傾斜不會(huì)受到太多的責(zé)難，甚至還會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)心和照顧，而他們?cè)诠ぷ髦械牟蛔愫蜆I(yè)務(wù)技能上的相對(duì)進(jìn)步不快，也不會(huì)受到太多的苛責(zé)。如果他們?cè)谡疹櫿煞�、孩子和老人上有突出的事跡還會(huì)受到表彰和頌揚(yáng)。所以那個(gè)時(shí)代的婦女感覺(jué)到的壓力是很小的，雖然她們同樣工作還要操持不只是一個(gè)孩子的家庭的主要家務(wù)。

　　職業(yè)婦女工作和家庭的沖突是婦女開(kāi)始進(jìn)入工廠的工業(yè)革命時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)的歷久不衰的話題。對(duì)此，管理學(xué)從組織功能和心理學(xué)從個(gè)人角色調(diào)適都給出了各自的化解途徑，但從效果上看常常是杯水車薪。企業(yè)解決的一個(gè)最大問(wèn)題是功能的沖突，企業(yè)的最大目標(biāo)是創(chuàng)造利潤(rùn)，家庭友好策略在調(diào)動(dòng)員工積極性的同時(shí)也意味著福利的增加和超額利潤(rùn)的減少，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的單個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下往往會(huì)選擇短期利益最大化的行為而不是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的作法。個(gè)人的調(diào)適技巧與策略對(duì)于劇烈沖突的緩解可能是有效的，但是在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)主義的雙重?cái)D壓下，個(gè)人的調(diào)適余地常常是有限的，除非放棄某一個(gè)角色，否則矛盾一直都會(huì)存在，并使女性的生活質(zhì)量受到實(shí)實(shí)在在的影響。

　　歷史地看，中國(guó)國(guó)家社會(huì)主義時(shí)期采用家國(guó)同構(gòu)、男女區(qū)別對(duì)待的方式解決婦女工作與家務(wù)沖突的作法應(yīng)該是有效的，盡管受到歷史局限性和性別局限性的影響，沒(méi)有提出男女共同分擔(dān)家務(wù)的主張，同時(shí)也不可避免地起到固化傳統(tǒng)性別角色分工的作用，而且角色沖突的緩解也是以婦女的社會(huì)與職業(yè)發(fā)展受到一定限制為代價(jià)的。

　　三、家國(guó)同構(gòu)下性別建構(gòu)的途徑——單位制

　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，單位作為國(guó)家調(diào)控體系的基本單元，在城鎮(zhèn)婦女性別角色的雙重建構(gòu)中發(fā)揮著巨大的作用。單位既是國(guó)家政策的承載者和最終落實(shí)者，又是整個(gè)政治體系的支撐者和資源的最終分配者。由此導(dǎo)致了國(guó)家對(duì)資源的強(qiáng)制提取和單位對(duì)國(guó)家的依附。同時(shí)單位作為國(guó)家控制體系的主干，在依賴于國(guó)家資源供給的同時(shí)，也履行著控制個(gè)人、實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的功能。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，單位所具有的三個(gè)功能，使得單位成為國(guó)家對(duì)婦女性別角色雙重建構(gòu)的最佳載體和途徑。首先，單位是中國(guó)政治體系微觀化的縮影。國(guó)家調(diào)控體系的宏觀架構(gòu)被壓縮到某一單位內(nèi)部，這一壓縮過(guò)程就是宏觀調(diào)控體系的“微觀化”，即宏觀調(diào)控體系所依據(jù)的原則和架構(gòu)被復(fù)制到單位之中，即除了規(guī)模和權(quán)限的縮小之外，其精神原則并無(wú)根本性的差異。其次，單位實(shí)際上既是經(jīng)濟(jì)組織又是社會(huì)組織，是國(guó)家職能與社會(huì)職能雙重壓縮后的制度化組織形式。單位辦社會(huì)使單位可以包容各種公共職能，不僅為人們提供就業(yè)的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所，還使其生老病死、婚喪嫁娶、衣食住行都有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的依托。再次，單位是個(gè)人安身立命的公共空間。任何一個(gè)中國(guó)人必須依靠單位賦予的身份才能獲得合法性基礎(chǔ)，單位不僅能提供基本的保障職能與供給職能，而且也是個(gè)人社會(huì)化及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一通道，是中國(guó)人感情投放與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的依托。通過(guò)單位體制，國(guó)家家國(guó)同構(gòu)的理念得以落實(shí)，國(guó)家對(duì)婦女性別角色的看似矛盾的雙重建構(gòu)可以和諧地實(shí)現(xiàn)。

　　1、通過(guò)單位制實(shí)施的全民就業(yè)制度，以制度形式為城市婦女走出家庭，走向社會(huì)，取得同男子一樣的就業(yè)權(quán)利提供了強(qiáng)有力的保障。城市婦女普遍參與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，同男子一樣成為“單位人”，是新中國(guó)城市婦女感受到的社會(huì)主義制度的最大優(yōu)越性，對(duì)于城市婦女社會(huì)地位的改變具有革命性的意義。

　　2、單位內(nèi)部通過(guò)相對(duì)平均主義的分配政策，使男女同工同酬的憲法原則得到落實(shí)，婦女獲得了與男子相近的工資收入和幾乎完全一樣的福利特遇，經(jīng)濟(jì)地位得到極大的提高。與此同時(shí)，有關(guān)婦女生育的單位保險(xiǎn)制度，也使婦女無(wú)需擔(dān)憂因生育而失去工作或經(jīng)濟(jì)利益受到損害。

　　3、企業(yè)社會(huì)服務(wù)功能的拓展，不僅為職工提供基本的福利保障，而且就近建立了各種旨在方便職工，節(jié)省職工開(kāi)支的服務(wù)機(jī)構(gòu)，如食堂、幼兒園、商店、理發(fā)室、學(xué)校、醫(yī)院等等，大大減輕了職工，尤其是女職工家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)。

　　4、單位具有的政治及意識(shí)形態(tài)的控制功能，使國(guó)家男女平等原則和要求不僅在單位組織內(nèi)部而且通過(guò)單位對(duì)個(gè)人生活和家庭生活的控制和關(guān)懷全面貫徹實(shí)施。婦女在婚姻和家庭生活中遇到的問(wèn)題，可以通過(guò)自己的單位和配偶的工作單位得到調(diào)解，同時(shí)尊重婦女、生活作風(fēng)端正作為單位對(duì)工作人員特別是干部約束機(jī)制的重要內(nèi)容，也使侵害婦女權(quán)益的行為得到了有效的遏制。

　　5、單位具有不同的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　使婦女的雙重角色都能得到認(rèn)可和褒揚(yáng)。在單位制下，企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織又是社會(huì)組織，不僅要完成國(guó)家下達(dá)的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，也要落實(shí)黨的各項(xiàng)方針路線。這就使得經(jīng)濟(jì)角度的效率評(píng)價(jià)和社會(huì)角度的道德評(píng)價(jià)兩套評(píng)價(jià)系統(tǒng)同時(shí)并存在一個(gè)組織的評(píng)價(jià)系統(tǒng)中。根據(jù)黨的家國(guó)同構(gòu)的理念，婦聯(lián)作為黨的群眾組織，一直倡導(dǎo)婦女要帶好孩子、孝敬老人，鼓勵(lì)和支持丈夫工作，為此全國(guó)和各級(jí)婦聯(lián)開(kāi)展了一系列宣傳和表彰活動(dòng)，比如、五好家庭的創(chuàng)建、好媳婦、好母親的評(píng)選等，著名的歌曲“十五的月亮”中“軍功章里有你的一半也有我的一半”就準(zhǔn)確地表達(dá)了這一社會(huì)倡導(dǎo)的理念。作為國(guó)家社會(huì)調(diào)控體系重要渠道和基本單位，這些宣傳、評(píng)選活動(dòng)都會(huì)通過(guò)包括企業(yè)在內(nèi)的單位組織來(lái)完成，這些評(píng)選與先進(jìn)職工、勞動(dòng)模范的評(píng)選并行不悖，共同存在于、作用于單位領(lǐng)導(dǎo)和職工的價(jià)值體系中，在不同的評(píng)選中，有時(shí)會(huì)是同一個(gè)人得到兩種不同類型的表彰，更多的時(shí)候是不同的人獲得不同的稱號(hào)，通常是女性更多地得到與家庭職責(zé)相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，工作好與持家好的婦女同樣成為單位中女職工學(xué)習(xí)的榜樣，婦女的雙重塑造在單位中得到有機(jī)的實(shí)現(xiàn)。

　　在中國(guó)，婦女解放運(yùn)動(dòng)的成就甚至領(lǐng)先于人權(quán)事業(yè)。這一似乎“反常”的現(xiàn)象，離開(kāi)國(guó)家的行政干預(yù)和單位制度是很難想象的。正是有了單位制度所確立的社會(huì)控制體系和保障體系，國(guó)家得以運(yùn)用行政力量克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文明水平的限制，強(qiáng)制性地推行男女平等的政策主張，并將男女平等這一社會(huì)主義的價(jià)值理想落實(shí)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制度安排之中。

　　四、家國(guó)同構(gòu)下性別角色建構(gòu)的模式

　　任何一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)時(shí)代的性別角色建構(gòu)模式，而這種模式的建構(gòu)首先是社會(huì)的建構(gòu)，是統(tǒng)治階級(jí)或者說(shuō)國(guó)家意志的體現(xiàn)。在國(guó)家社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和通過(guò)家庭建設(shè)保障國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)，國(guó)家對(duì)婦女進(jìn)行了具有相互聯(lián)系和相互影響的“國(guó)家人”和“家庭人”的雙重建構(gòu)，這種雙重建構(gòu)的結(jié)果就是形成了不同于傳統(tǒng)但又與傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”性別角色分工密切相關(guān)的性別角色建構(gòu)模式：兩性同樣是國(guó)家人前提下的男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主。說(shuō)其不同于傳統(tǒng)，在于這種模式已經(jīng)融入了婦女解放的內(nèi)涵，它的前提是婦女已不再局限于家庭的小天地，她們具有同男性相同的參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)并獲得同等經(jīng)濟(jì)收益的權(quán)利和機(jī)會(huì)；
兩性分工已經(jīng)不是兩個(gè)不同領(lǐng)域的截然分開(kāi)和相互隔離，而是各自有所側(cè)重。但是，這種性別分工模式又與傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式有著本質(zhì)上的聯(lián)系，即二者都是以舊的性別角色規(guī)范為基礎(chǔ)的，是固化而不是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的帶有性別歧視色彩的性別角色分工，這種分工模式仍然會(huì)限制女性作為“社會(huì)人”的發(fā)展空間和發(fā)展的可能性，同樣也使男性不能真正擺脫國(guó)家和家庭經(jīng)濟(jì)工具的雙重重壓，難以獲得個(gè)性的自由和發(fā)展。當(dāng)然，這種性別分工模式盡管有其歷史的和性別的局限性，但是在從半封建半殖民地的社會(huì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義社會(huì)的傳統(tǒng)性別文化仍非常濃厚的過(guò)渡時(shí)期，也可能是一種不得已或者說(shuō)是必然的選擇。

　　應(yīng)該說(shuō)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”，不僅僅是國(guó)家的選擇，它也有豐厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)認(rèn)同度。據(jù)第一期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查，1990年贊成和基本贊成“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”的達(dá)全部城市被訪者的33.6%，而對(duì)“丈夫的成功就是妻子的成功，妻子要全力支持丈夫”的提法的認(rèn)同率更能說(shuō)明問(wèn)題，有75.4%的城鎮(zhèn)被訪者贊同這一說(shuō)法，男女兩性的贊同率為分別為75.3%和75.5%，相差無(wú)幾。而這種態(tài)度實(shí)際上也是中國(guó)老百姓在國(guó)家意志的影響下，能動(dòng)地選擇或創(chuàng)造的一種家庭分工模式——“二保一”的體現(xiàn)。這種高度一致的選擇結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致女性在單位工作場(chǎng)景中的邊緣化，以致于大多數(shù)的女性在單位中從事的都是輔助性、常規(guī)性的，或者是無(wú)須負(fù)什么責(zé)任和擔(dān)什么風(fēng)險(xiǎn)的工作。而那些富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作則大多成了男性的專利。這也是為什么一些調(diào)查顯示的，夫妻雙方都工作的城市家庭中女性承擔(dān)了大部分家務(wù)卻認(rèn)為家務(wù)分工“很公平”或“較公平”的原因�？梢�(jiàn)，計(jì)劃時(shí)期國(guó)家對(duì)性別角色的建構(gòu)是以滿足國(guó)家利益為基礎(chǔ)，它的不徹底性決定了其對(duì)傳統(tǒng)文化的妥協(xié)，同時(shí)也由社會(huì)公眾支持婦女解放和社會(huì)主義革命的程度和接受水平所決定。

　　五、討論：誰(shuí)是計(jì)劃體制的最大受益者

　　在對(duì)計(jì)劃體制下的性別政策和男女平等進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)的討論中，我們經(jīng)�？梢月�(tīng)到這樣的說(shuō)法：婦女是計(jì)劃體制的最大受益者，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的婦女解放是以男性的犧牲甚至受剝削壓迫、以經(jīng)濟(jì)的低效率為代價(jià)的。

　　我們認(rèn)為，計(jì)劃時(shí)期，男女各自的位置與側(cè)重是從國(guó)家整體利益的角度考慮和安排的，是國(guó)家利益最大化下的男女分工合作與各得其所。即，男人更多地投入工作、女人在工作的同時(shí)兼顧家庭和家務(wù)。家庭和國(guó)家都建設(shè)好或者說(shuō)通過(guò)家庭建設(shè)保證國(guó)家建設(shè)、通過(guò)勤儉持家來(lái)支持勤儉建國(guó)是國(guó)家發(fā)展的最終目標(biāo)，男人和女人的工作都是這一目標(biāo)下的重要組成部分。

　　必須承認(rèn)，國(guó)家社會(huì)主義的家國(guó)同構(gòu)對(duì)于婦女解放和男女平等所發(fā)揮的積極意義。國(guó)家人的塑造使婦女重新發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，提高了經(jīng)濟(jì)的自主性和獨(dú)立意識(shí)；
國(guó)家為緩解婦女雙重角色緊張而作出的種種努力也使婦女能夠相對(duì)比較自如地工作和生活�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有計(jì)劃體制下家國(guó)同構(gòu)的種種制度安排，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)就不可能在短短的二三十年內(nèi)取得舉世矚目的巨大成就。這是我們今天理性地評(píng)估建國(guó)以來(lái)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)所必須正視的一個(gè)基本事實(shí)。

　　客觀地說(shuō)，在對(duì)傳統(tǒng)性別文化妥協(xié)的家國(guó)同構(gòu)的治理模式下，女性的利益一定程度上處于相對(duì)受損狀態(tài)。女性的工作時(shí)間從制度上和男性是一樣的，卻要承擔(dān)幾乎全部的家務(wù)勞動(dòng)。就總勞動(dòng)時(shí)間而言，女性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性，而就報(bào)酬而言，婦女所承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)只是在社會(huì)價(jià)值上得到了認(rèn)可，并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其次，計(jì)劃時(shí)期所有關(guān)于性別的制度設(shè)計(jì)都是建立在婚姻家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，女性在家庭中的無(wú)酬勞動(dòng)可以通過(guò)男性的勞動(dòng)報(bào)酬和福利得到相應(yīng)的補(bǔ)償，而一旦家庭解體，其生活就會(huì)受到較大的影響。再次，在強(qiáng)調(diào)國(guó)家整體利益和家庭整體利益的氛圍中，女性個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)角色的提升不可避免地受到的抑制。

　　相對(duì)于女性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期中國(guó)大陸男性的性別角色雖然也在改變，但改變的速度和程度明顯要小。計(jì)劃時(shí)代，國(guó)家高度認(rèn)可男性的社會(huì)角色，城鎮(zhèn)男性的職業(yè)地位一直比較穩(wěn)固，幾乎從未經(jīng)歷過(guò)失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)；
雖然其養(yǎng)家的責(zé)任一定程度地被女性分擔(dān)，但由于各種因素的影響，男性在家庭中主要養(yǎng)家人的地位并沒(méi)有受到挑戰(zhàn)；
從社會(huì)輿論上看，計(jì)劃時(shí)期從未大張旗鼓地鼓勵(lì)支持男性分擔(dān)家務(wù)。雙重角色的緊張并未成為多數(shù)男性的困擾。

　　至于分工合作式男女平等的效益，筆者認(rèn)為，如果僅從經(jīng)濟(jì)角度并局限于單位內(nèi)部討論這一問(wèn)題還有一定的道理，但是如果從整個(gè)國(guó)家系統(tǒng)中考慮，“男女平等和男女同工同酬”導(dǎo)致低效益結(jié)論的正確性就值得商榷。就像公有制經(jīng)濟(jì)的效益并不完全表現(xiàn)在企業(yè)效益上，更重要的是表現(xiàn)在社會(huì)效益上一樣。只有既觀察企業(yè)效益，又觀察社會(huì)效益，將兩者結(jié)合起來(lái)，才能完整地認(rèn)識(shí)這一社會(huì)事實(shí)的全貌。

　　歷史在進(jìn)步、時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)主義中國(guó)可能無(wú)法再回到欣欣向榮、萬(wàn)眾一心、國(guó)家和個(gè)人高度一致的那個(gè)時(shí)代，但是那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的奇跡、探索的政府治理模式值得我們思考和借鑒。

　　注釋：

　　1、本研究所指的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是自新中國(guó)建立時(shí)起并截止于20世紀(jì)80年代末期的近40年的中央高度集權(quán)的計(jì)劃管理階段。

　　2、張法，中國(guó)文化與悲劇意識(shí)，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997；
柳俊杰，“家國(guó)一體”與中國(guó)古代倫理政治分析，呼和浩特：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2006年第6期。

　　3、任志安、林國(guó)榮，大共同體？小共同體？———評(píng)秦暉的“從大共同體本位走向市民社會(huì)”，社會(huì)學(xué)研究，2000年第2期。

　　4、馬克思恩格斯選集第三卷。北京：人民出版社，1972.

　　5、左際平，20世紀(jì)50年代的婦女解放和男女義務(wù)平等——中國(guó)城市夫妻的經(jīng)歷和感受，上海：社會(huì)，2005（1）。

　　6、參見(jiàn)，康克清，中國(guó)婦女第四次全國(guó)代表大會(huì)工作報(bào)告，中國(guó)婦女網(wǎng)，2007年10月22日，http://www.women.org.cn/zhongyaowenxian/fudaihuiwenjian/di4jie/gongzuobaogao.htm.

　　7、同5.

　　8、同5.

　　9、劉建軍，單位中國(guó)——社會(huì)調(diào)控體系重構(gòu)中的個(gè)人、組織與國(guó)家，天津人民出版社，2000年。

　　10、全國(guó)婦聯(lián)，中國(guó)婦女地權(quán)涮過(guò)婦女代表大會(huì)工作報(bào)告，1953年。

　　11、揭艾花，單位制與城市女性發(fā)展，浙江社會(huì)科學(xué)，2001年第1期。

　　12、所謂“二保一”就是夫妻雙方中由妻子在工作和發(fā)展前途上作出犧牲而保證丈夫在工作中作出更大成就，從而實(shí)現(xiàn)家庭利益最大化的家庭策略。

　　13、鄭也夫，對(duì)男女平等的社會(huì)學(xué)思考，社會(huì)學(xué)研究，1994年第2期。

　　作者簡(jiǎn)介：蔣永萍，全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所研究員

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