一位在英國留學的學生想寫這樣一篇碩士論文，跟我探討的時候，我寫下了下面的文字。

　　當然，我樂意先介紹一下她向我提出來的問題，和我當時乃至在這個課題上所想到的一些東西。

　　她的問題很多。例如，城市跟記憶究竟有什么關系？記憶跟哲學有什么關系？記憶跟藝術有什么關系？什么是藝術哲學，它同美學有什么關系？什么是浪漫主義？西方主流哲學流派有哪些？中西文化的差別在城市建筑方面有何體現(xiàn)？等等。我在這里不可能就所有這些問題都寫一通話，不然就又變成長篇大論了。大家看了頭痛的。

　　我把我要說的幾個觀點不很邏輯地說說吧。

　　我覺得，討論城市與記憶，首先需要界定一下，不然這個題目太缺乏確定性了。也許她的本意，是說城市的變遷同人的記憶究竟有什么關系吧，而城市的變遷跟記憶這兩個東西，同藝術又有什么關系。

　　我就想，城市的變遷，也是好大的題目哦。這方面社會學有許多的研究。有一個視野，是把城市化放在現(xiàn)代化的主題下來討論的，即認為現(xiàn)代化內(nèi)在地包含了城市化。但是，在現(xiàn)代化啟動之前，有沒有城市呢？如果有，當時的城市，跟現(xiàn)在的城市究竟有什么本質(zhì)區(qū)別呢？例如中國唐朝和宋朝的許多繁華的城市，跟現(xiàn)在的城市有什么聯(lián)系和異同呢？國外的現(xiàn)代城市，同古代希臘的城邦等等有何異同呢？這些題目，都超出了我現(xiàn)在的研究范圍。

　　討論城市跟記憶的關系，我們當然可以局限在現(xiàn)在城市的變遷跟記憶的關系上。例如，五一路的變化就是這幾年的事情哦。在長沙城市發(fā)生的巨大變化，時間很短吧。過去的城市面貌是否還很深地保存在各位的記憶中呢？大家體會也許不深，但是那些搬遷戶呢？那些離開了他們原先的住房而散落在新地方的老長沙人呢？我們的記憶如何？這個近距離的有關城市變遷和記憶的話題，同古老的城市變遷同人的深層次的記憶問題，當然不是一回事的。

　　榮格曾經(jīng)提出集體無意識概念。他認為弗洛伊德的個體無意識還不是最深層的。假如真的存在集體無意識，在我們的意識的最深最底部。那么，我們是否有殘存著關于過去唐朝城市的集體無意識呢？

　　這個很神秘的問題也許永遠都不會有科學的解答。那么我們還是轉(zhuǎn)向相對確定的問題吧。在湘江大道旁邊，原先有很多的菜農(nóng)。就在我家附近，還有一個菜市場。原來有一排長長的木房子，因為修建沿江大道。這些房子都消失，原先的居民去了哪里住，我也不很清楚，他們肯定搬遷到了別的某個地方。那么，在他們的腦海里，是否還存留過去湘江旁邊的那種風景圖呢？現(xiàn)在的沿江大道確實很漂亮，但是過去的風景作為記憶的保存，是否有另一種迷人的魅力呢？假如再把這個問題泛化一下，想到其實許多城市，原本就是在農(nóng)村建立起來的，那么，我們是否會有一種深度的情結：雖然生活在城市，但是我們卻始終保存著關于這個城市原來的農(nóng)村風景圖呢？

　　我有時候在湘江邊散步的時候，覺得現(xiàn)在的湘江兩邊真的很漂亮了。同我剛來長沙的時候，看上去也完全不同了。我個人似乎在留戀一些什么。我特別懷念原來能夠看到的一些植物和花草，現(xiàn)在都是馬路。

　　隨便說一下，我心目中的大學也不應該是現(xiàn)在這個樣子的。現(xiàn)在大學里到處都是車子，汽車和摩托車。我覺得大學里最好不要出現(xiàn)車子。甚至像北京大學出現(xiàn)那么都的自行車也不好。大學里的人最好都能夠步行。校園里都是植物和花草。人們手里拿著書，或者三五成群的在一起交流討論的。這是題外話了。因為我頭腦里不知為什么總是出現(xiàn)這樣的幻想的大學校園圖。

　　城市的變遷總會在我們記憶中留下一些什么。這些記憶是內(nèi)在的情緒或情感。如果問：記憶中人的一生中占有何種地位？我的回答是：人生就是一連串的生命體驗，而記憶是生命體驗得以保存的根本手段，所以它在人生中非常重要。也許年輕人更多地社會在對未來的希望中，希望是想象力的構造。還有不少人生活在當下之中。但是老年人更多地社會在記憶之中吧。而且，任何想象或希望都會在時間中變成現(xiàn)在，而現(xiàn)在最終又多會化成回憶。在這個意義上，甚至可以說，人的生命體驗，全到在記憶之中。

　　那么，城市的變遷所包含的記憶究竟有什么重要性呢？我看，這是一個常常被我們無意忽略了的方面。我們在生存中會遇到各種朋友，跟他們會發(fā)生各種情感的、利益的聯(lián)系，由于他們或她們跟我們的個人生活有更大的利害關系，所以，我們常常把這些東西保存得很牢很深，但是我們對城市的變遷的有關記憶卻很稀薄了。但是我相信，我們不時也會碰到這方面的記憶出來。這時候，我們是否會把這些內(nèi)在的記憶用藝術的方式表現(xiàn)出來呢？

　　也許詩人更多在表現(xiàn)城市化所帶來的對農(nóng)村生活的沖擊以及所存在的負面作用。城市化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。城市生活最集體體現(xiàn)了盧梭所要反抗的現(xiàn)代文明生活。所以，我覺得，盧梭作為浪漫主義的鼻祖，最早對城市生活作出了自己的批判。而他所運用的思想武器，其實就是自然情感。我相信，在盧梭看來，城市生活最大的禍害，就在于使人的自然情感喪失或遮蔽了。

　　除了詩人偶爾用詩歌來表達對城市的批評，和對過去鄉(xiāng)村生活的懷念以外，我們很能看到那些標記，它們代表著現(xiàn)代城市人的懷舊情緒呢？在人民公社大食堂里，我們當然可以看到某種外在的標記，那是城市人尤其是中年和老年人，有一種懷念過去時代的情懷。

　　我們是否也可以通過音樂和建筑等其他方式，來體現(xiàn)我們的復雜的記憶？

　　面向我們的記憶吧。在我們原始的記憶中，滲透著我們最內(nèi)在的情感。在那里，也許沒有主體和客體的分化。我們直接在意識中跟意識的對象照面。它們構成一完整的情景。自我，在這個時候跟自我周圍的所有帶有意義的事物，通過情感而組織在一起了。

　　假如藝術能夠把這種記憶呈現(xiàn)出來。我相信，它肯定要比哲學更接近我們本真的生活。

　　假如我們把記憶放大一些，想象一下現(xiàn)在城市的各個孤立的“自我”，也通過情感而成為一個有機的城市總體，那么，現(xiàn)代城市的面貌是否會有所改觀？

　　我們的城市，從藝術上來批評，是否有了過多的機械性和市場的經(jīng)濟性，而少了一些有機性和情感性？

　　我知道有許多藝術學院的同學喜歡去城市某些地方喝咖啡。我想這個時候，因為心情輕松，不妨討論一下我的這些問題哦。

　　假如我們殘留的許多情感的片段真能夠通過基因而遺傳下去，構成集體無意識的表象。那我們不是很幸福嗎？因為我們在這個意義上似乎有了永恒。

　　我們生活的地方越繁華，我們的心越是寂寞。這句話我不記得是誰說的了，但它常常使我的心微微顫動……

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