我覺得啟蒙還要有，啟蒙對(duì)當(dāng)代中國(guó)還有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。魯迅對(duì)我們的社會(huì)生活還是有巨大影響的。這么多年我們確確實(shí)實(shí)在貶低胡適，抹煞胡適。這對(duì)中國(guó)是一個(gè)極大的不幸，極大的災(zāi)難。我們現(xiàn)在是后極權(quán)社會(huì)，這就帶來了經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)主義，生活上的享樂主義，政治上的極權(quán)主義。我們的統(tǒng)治者千方百計(jì)讓人們把自己的精力往享樂、消費(fèi)上釋放。在這個(gè)大背景下就有著對(duì)魯迅的否定，這種否定，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)批判精神的否定，對(duì)社會(huì)關(guān)懷的否定。耀杰也是不喜歡魯迅的。魯迅確實(shí)到了該被我們重新認(rèn)識(shí)乃至他的一些東西該被我們否定和拋棄的時(shí)候了，這點(diǎn)我是贊成的。

　　但是關(guān)鍵的是否定什么拋棄什么？這點(diǎn)非常要緊。我覺得魯迅的精神在當(dāng)下中國(guó)至少有兩點(diǎn)不能否定，不能拋棄。一是魯迅對(duì)于當(dāng)下中國(guó)具有反二儒的意義。反二儒就是反侏儒和反犬儒。魯迅的精神里面有著反二儒的寶貴資源。再一點(diǎn)，也不能否定的是，魯迅不僅關(guān)心社會(huì)公正，還關(guān)心靈魂苦難。靈魂苦難是一個(gè)更應(yīng)該被關(guān)注的東西，因?yàn)殪`魂苦難不僅長(zhǎng)期存在，而且給人造成極大的痛苦，即使一個(gè)社會(huì)制度很文明很進(jìn)步了，它仍然存在靈魂苦難。關(guān)注靈魂苦難這大概是偉大文學(xué)家的一個(gè)特有的長(zhǎng)處。這不是作為學(xué)者的胡適長(zhǎng)于魯迅的地方。我覺得魯迅精神中的這兩個(gè)資源在當(dāng)下中國(guó)是值得我們重視的。

　　但是魯迅精神中確實(shí)有我們應(yīng)該好好反思它，乃至不迷信它拋棄它的東西。在我看來至少有三點(diǎn)非常重要：

　　在魯迅那里主張改造國(guó)民性有余，思考制度建設(shè)不足。正像有人說，魯迅的思想往上升沒進(jìn)天國(guó)，往下降沒落實(shí)到憲政。憲政建設(shè)是作為文學(xué)家的魯迅不及胡適的地方，他基本上不考慮制度安排，并且在制度建設(shè)上具有非常嚴(yán)重的虛無(wú)主義，他是幾乎不相信任何制度的。所以他對(duì)立人、改造國(guó)民性這些東西大聲疾呼，但是怎樣使人在相對(duì)良善的制度安排下越來越像人，他思考得太淺，幾乎是沒有思考。這點(diǎn)是很重要的。

　　再一個(gè)，魯迅的精神里是絕望有余，盼望不足。魯迅的精神世界中更多的是幽暗、冰冷的東西。就像他自己所說，他只知道人生的前頭是一座墳塋。絕望是最大的絕癥，魯迅整體上非常絕望，他內(nèi)心中很少溫馨。他跟徐廣平說，你跟黑暗戰(zhàn)斗你以為能勝利，我不是，我只是跟黑暗搗亂。有沒有盼望是魯迅和托爾斯泰等世界級(jí)大文豪相比的一個(gè)巨大的差別。這與他沒有基督信仰背景有關(guān)。

　　還有一點(diǎn)，魯迅的精神里是正義有余，慈愛不足。我們每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)簡(jiǎn)單的情感經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是仇恨、憤怒不能和愛同時(shí)存在。魯迅是有正義感的，尤其對(duì)底層人充滿巨大的同情。但是，耶穌高于摩西，慈愛高于正義，太陽(yáng)照好人，也照壞人，降雨給義人，也給不義的人。無(wú)論好人壞人都是上帝創(chuàng)造的，上帝都愛他們。這個(gè)愛是命令，是絕對(duì)的。十字架的意義一個(gè)是向上帝呼求，二是擁抱整個(gè)世界，是和解、寬容、寬恕。杜光先生剛才也說了，胡適先生特別強(qiáng)調(diào)寬恕、寬容比自由更重要。這是因?yàn)閷捜菔怯捎趷�。魯迅�?nèi)心深處太不溫馨了，而是充滿怨毒和仇恨，因此臨死前他還說，他對(duì)自己的怨敵一個(gè)也不寬恕。魯迅是主張痛打落水狗的，在魯迅的字典里，在魯迅的整個(gè)精神生命中，寬容是非常稀缺的資源。當(dāng)下中國(guó)特別需要寬容這個(gè)資源。而有沒有寬容這個(gè)資源，在很大意義上將決定中國(guó)的前途和命運(yùn)。在社會(huì)生活中，無(wú)論個(gè)體還是群體都經(jīng)常發(fā)生這樣的悲�。赫�義的一方由于缺乏慈愛、寬容，在與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，逐漸被邪惡勢(shì)力所改造，被仇恨所改造，最后成了邪惡勢(shì)力本身。

　　相對(duì)說來，胡適比較重視制度安排，有寬容的精神，他是個(gè)樂觀主義者，內(nèi)心深處有盼望。這些資源對(duì)當(dāng)代中國(guó)十分重要。因此說，反思胡適，反思魯迅，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的確有極為重要的意義。

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