摘 要：在當(dāng)前各級教育部門進(jìn)行課程改革的形勢下，農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教學(xué)既存在機(jī)遇，又存在挑戰(zhàn)。浮現(xiàn)出日常美術(shù)教學(xué)中的一些問題，許多美術(shù)教師局限于日常浮躁的美術(shù)教學(xué)，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力和想象力為目的的美術(shù)教學(xué)形式不多，渠道缺乏。針對這一現(xiàn)狀，運用科學(xué)的研究方法，詳細(xì)分析了農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合開展學(xué)校石藝創(chuàng)作的優(yōu)勢資源分析。同時通過分析石藝創(chuàng)作教學(xué)的實際多元化做法，詳細(xì)剖析了農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)手段、渠道多樣化的必要性。
　　關(guān)鍵詞：石藝創(chuàng)作；農(nóng)村學(xué)校；美術(shù)教學(xué)
　　一、農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀及渠道分析
　　農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)課，家庭層面上首當(dāng)其沖受到家長觀念的沖擊，他們的意識形態(tài)受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的沖擊，語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的成績在他們眼中是學(xué)生的學(xué)習(xí)之源，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)常僅僅局限于課堂上有限的學(xué)校教學(xué)、課本教學(xué)。在學(xué)校層面，許多農(nóng)村學(xué)校的管理層，其教學(xué)觀念也常常停留在應(yīng)試教育的層面，任意擠占美術(shù)課程，未配足必要的美術(shù)教學(xué)設(shè)施，校內(nèi)缺少必要的美術(shù)教育藝術(shù)氛圍。從而使美術(shù)課程形如“雞肋”，食之無味，棄之可惜。綜上所述，現(xiàn)階段的許多農(nóng)村學(xué)校，美術(shù)教師往往只完成必要的美術(shù)日常教學(xué)，缺乏靜心思考，導(dǎo)致教學(xué)手段的貧乏，教學(xué)渠道的狹窄。導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新精神難以提升，美術(shù)素養(yǎng)低下。
　　二、開展石藝創(chuàng)作的優(yōu)勢
　　農(nóng)村學(xué)校在美術(shù)硬件設(shè)施等方面雖然比不上城市學(xué)校，但也有自己得天獨厚的地理優(yōu)勢，有著城市學(xué)校難以得到的優(yōu)質(zhì)農(nóng)村資源和文化優(yōu)勢。氣勢磅礴的大海，形態(tài)各異的卵石，奔騰的溪流，峰巒雄偉的山峰……無一不是學(xué)生課外美術(shù)創(chuàng)作的源泉。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”作為農(nóng)村的美術(shù)教育工作者，就要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而潛移默化地提升農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)涵，拓寬農(nóng)村美術(shù)教育的渠道。
　　1.獨特的地理優(yōu)勢
　　北侖區(qū)三山學(xué)校地處北侖區(qū)的東南，背山面海，學(xué)校背后是連綿不斷的群山，有潺潺流動的溪流，同時更有波瀾壯闊的大海，形狀各異的鵝卵石，這些鵝卵石，是得天獨厚的自然資源，給農(nóng)村美術(shù)教育者提供了豐富的素材，成為我們石藝創(chuàng)作的源泉。
　　2.小學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望
　　小學(xué)生天性好動，有著強(qiáng)烈的美術(shù)創(chuàng)作欲望。機(jī)械的美術(shù)課堂教學(xué)，只會扼殺他們的創(chuàng)作欲望，豐富的大自然，生動形象的石藝創(chuàng)作，讓他們?nèi)玺~得水，在美術(shù)創(chuàng)作的海洋里自由遨游。讓學(xué)生充分利用身邊的石頭，通過自己的想象力和創(chuàng)造力，變成形象逼真、充滿藝術(shù)意味的藝術(shù)品，從而內(nèi)心有喜悅，激發(fā)他們進(jìn)一步創(chuàng)作的熱情。
　　三、石藝創(chuàng)作的內(nèi)涵
　　廣義的石藝，是一門高深的學(xué)問。石藝融合了多學(xué)科、多藝術(shù)門類于一身，又具有自我特色。其中包括地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、史學(xué)以及文學(xué)、繪畫、音樂等。
　　本文論述中的石藝，是指充分利用小溪、海邊的自然形狀的石頭，通過學(xué)生的想象，依據(jù)石頭天然的形狀、紋理，用顏料畫出精美的圖案。
　　四、石藝創(chuàng)作的多元化實施
　　在“海軒石藝”創(chuàng)作開發(fā)過程中，依托我校的石藝特色項目所產(chǎn)生的獨特校園文化，依托學(xué)生心理和生理的特點，我們進(jìn)行了一系列的實踐與探索。為了讓石藝創(chuàng)作具有吸引力，同時更好地體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，我們通過讓學(xué)生“識石”“說石”“畫石”“品石”有效提高學(xué)生人文修養(yǎng)，具備石頭精神，勇于創(chuàng)新，從而成為修養(yǎng)型、毅力型、創(chuàng)新型人才。
　　1.賞石
　　我們有意識地，通過各個行之有效的途徑，讓學(xué)生走近大自然，走近石頭，認(rèn)識石頭。在潛移默化中感受到石頭那剛正不阿的精神與魅力。
　　另外，我們利用假日課堂，在學(xué)生面前展示了各種各樣的石頭圖片，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了一個奇異的石頭世界，在課堂中認(rèn)識了各種各樣的石頭，無形中產(chǎn)生各種情感體驗，感受著石頭的永恒魅力，體會到石頭的精神。
　　2.識石
　　認(rèn)識石頭，品味石頭，是感受石頭的基礎(chǔ)。我們在此基礎(chǔ)上，為加深學(xué)生的情感體驗，開展了一系列的“說石”。結(jié)合語文課，要求每位語文教師安排適當(dāng)?shù)臅r間，讓學(xué)生“說石”。學(xué)生認(rèn)識了各種各樣的石頭以后，胸中已經(jīng)有了一種傾訴的欲望。我們讓學(xué)生各抒己見，在2013年10月，開展了“我眼中的石頭”假日活動演講比賽，由于之前已經(jīng)充分了解了石頭，也體驗到了石頭的品質(zhì)，學(xué)生的講解也就水到渠成，順理成章。演講比賽獲得了圓滿成功，讓全體學(xué)生進(jìn)一步了解了石頭，體會到了石頭的品質(zhì)與精神，潛移默化中受到人格的陶冶，有效地促進(jìn)了學(xué)生各方面人文素養(yǎng)的提高。
　　3.畫石
　　“畫石”是石藝創(chuàng)作的核心內(nèi)容，也是“石品育人品”的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生意志力、審美能力、想象力的關(guān)鍵所在，也是依托海軒石藝文化提升農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
　　為整體提高全體學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們獨特的石頭品質(zhì)，在2008年10月，編寫完成了學(xué)校的“海軒石藝校本教材”，為實施農(nóng)村假日學(xué)校“海軒石藝”鄉(xiāng)土課程開發(fā)提供了強(qiáng)有力的保障。石藝創(chuàng)作是一門藝術(shù)，藝術(shù)的本身能在潛移默化中提高參與者的人文修養(yǎng)。石藝作品的創(chuàng)作門類涵蓋了美術(shù)學(xué)科的國畫、色彩、素描、速寫、白描等各種繪畫形式，無形中提高了他們的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)，提高了藝術(shù)人文修養(yǎng)。石藝作品的創(chuàng)作過程中，也能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]黃鵬.對西部農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的思考與對策[J].成都師范學(xué)院學(xué)報，2007（23）.
　��？誗編輯 韓 曉

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