改革開放以來，國人對美國新聞傳播事業(yè)的關(guān)注程度日見提高，相關(guān)研究對國內(nèi)新聞改革的促進(jìn)也是有目共睹。另一方面，由于中美新聞文化乃至中美一般文化的差異，由于來自非學(xué)術(shù)方面的干擾，又由于部分學(xué)界中人的誤讀、不遵守學(xué)術(shù)規(guī)則以及這種誤讀經(jīng)過話語權(quán)力的輻射和擴(kuò)散，以下悖論便出現(xiàn)了：國人對這個(gè)我們最為關(guān)注、研究投入最大的外國新聞傳播事業(yè)的對象的理解卻最難以達(dá)成共識，往往將他鄉(xiāng)可取的資源視為糟粕，將別國有識之士反復(fù)批評和批判的東西奉為圭臬。每每出現(xiàn)中美兩國間的摩擦?xí)r，美國媒介往往一次次重新成為聲討目標(biāo)。事過境遷之后，一切又歸于平靜，似乎什么也沒有發(fā)生。有鑒于此，筆者認(rèn)為，新聞傳播界和學(xué)界應(yīng)當(dāng)反思一下自己的認(rèn)知心態(tài)和研究方法，并且負(fù)責(zé)任地運(yùn)用自己手中的話語權(quán)。

　　當(dāng)代中國最為持續(xù)的流行語之一是“實(shí)事求是”，它的英譯文為seek truth from facts直譯成漢語為“從事實(shí)中尋求事實(shí)真相”。既然理性探究、價(jià)值無涉、排除先入之見已經(jīng)成為社會科學(xué)的基本研究方法，那么正在向名副其實(shí)的學(xué)科發(fā)展的新聞傳播學(xué)為什么要例外呢？英國新聞界有句名言：“事實(shí)是神圣的，評論是自由的”。尊重客觀存在的、與我們的好惡基本無關(guān)、也不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)應(yīng)當(dāng)成為我們的出發(fā)點(diǎn)。這本《美國新聞史》之所以成為經(jīng)典教科書，重要原因便是它的highly informative，即信息量大，事實(shí)可信。然而，讀者須留意的是，一些在美國人看來是不言而喻的(self-evident)東西，卻往往為我們忽略。這就要求我們從美國文化、民族性和獨(dú)特的新聞理念（價(jià)值觀）、新聞體制和新聞運(yùn)作方式等方面及其互動(dòng)入手。

　　（一）美國新聞傳播界的主流價(jià)值觀

　　美國是一個(gè)憲政民主政體的資本主義國家，其主流政治思想和價(jià)值觀在世界上獨(dú)樹一幟，即沒有一個(gè)統(tǒng)一、一貫和明確界定的意識形態(tài)。美國的政治學(xué)者傾向于將美國人的政治信條歸納為：（1）自由；
（2）平等；
（3）個(gè)人主義；
（4）民主；
（5）法制。這些信條來源于《獨(dú)立宣言》，其核心是民主與自由。

　　與主流政治文化一脈相承，美國新聞媒介的思想體系也以新聞自由為核心，由以下4個(gè)信條構(gòu)成：（1）新聞媒介擺脫外界干涉，擺脫來自政府、來自廣告商甚至來自公眾干涉；
（2）新聞媒介為實(shí)現(xiàn)“公眾知情權(quán)”服務(wù)；
（3）新聞媒介探求真理，反映真理；
（4）新聞媒介客觀公正地報(bào)道事實(shí)。毋庸諱言，這種以新聞自由為核心的新聞價(jià)值觀是為現(xiàn)存的社會秩序服務(wù)的，一如作家、前《紐約時(shí)報(bào)》記者蓋伊•塔利斯(Gay Talese)所言，《紐約時(shí)報(bào)》和美國政府“這兩股勢力都是致力于同一個(gè)目標(biāo)——維護(hù)民主體制和現(xiàn)行制度”。⑴

　　由此可見，由于其獨(dú)立的政治地位和歷史傳統(tǒng)，美國新聞界與政府之間一般不存在沆瀣和共謀關(guān)系，也不能將它們彼此簡單地理解為對立關(guān)系。他們之間是一種特定社會制度下的共生關(guān)系、工作關(guān)系和監(jiān)督關(guān)系。

　　同時(shí)要看到，美國是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會，美國商業(yè)文化中充斥著各種陳詞濫調(diào)。作家辛克萊•劉易斯(Sinclair Lewis，1885—1951)的如下剖析可謂入木三分：“精神，活力，干勁，企業(yè)，血性，偉男子，俏美人，上帝的國度，詹姆斯•希爾⑵、，藍(lán)天、綠野、豐盛的收獲，增加的人口，投資的合理利潤，威脅我們社會制度安全的外國煸動(dòng)者，家庭是國家的基礎(chǔ)，克努特，納爾遜參議員，百分之百。美國主義，驕傲地指出……我們的商業(yè)文化中的陳詞濫調(diào)，應(yīng)有盡有，而以代表這種文化的公共喉舌，喧囂放肆地散播開來，充分表現(xiàn)了美國最粗鄙的中產(chǎn)階級，在商業(yè)活動(dòng)中使用的雞鳴狗吠的刺耳詞藻�！� ⑶

　　這種文化氛圍形成了美國新聞界遵守和在新聞報(bào)道中反映的基本價(jià)值觀，即赫伯特•甘斯(Herbert Gans)所總結(jié)的民族優(yōu)越感(ethnocentrism)、利他主義的民主(altruistic)、負(fù)責(zé)任的資本主義(responsible capitalism)、小城鎮(zhèn)的田園風(fēng)格(small-town pastoralism)、個(gè)人主義(individualism)、溫和主義(moderatism)、秩序(order)和領(lǐng)導(dǎo)地位(leadership) ⑷。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到的是美國學(xué)者多次調(diào)查的如下發(fā)現(xiàn)：美國新聞界的上層人物遠(yuǎn)較其他各界的上層人物更富于“自由派”色彩，“不算十分激進(jìn)，卻一向是中間偏左的�！� ⑸

　　美國政治實(shí)踐最顯著的特點(diǎn)是兩黨制運(yùn)作。盡管一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今美國民主、共和兩黨的政治信念日益趨同，普通民眾中不追隨兩黨政治路線的人不斷增多，但是既然兩黨政治體制仍在有效運(yùn)作，兩黨的價(jià)值信條就必然存在差異，克林頓與小布什兩屆政府的不同政策走向就是明證。1930年代初，民主黨在富蘭克林•羅斯福的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下建立了政治上的長期優(yōu)勢。自1950年代起，民主、共和兩黨輪流執(zhí)政，勢均力敵。兩黨差異見下表⑹：

　　民主黨（1932年以來）

　　地區(qū)：南方，東北部的城 市郊區(qū)，中大西 洋，中西部和西部

　　信念：聯(lián)邦政府負(fù)責(zé)管理 社會、經(jīng)濟(jì)及其他 問題；
“福利國 家”

　　特殊利益：工會，窮人， 黑人和其他少數(shù)民 族，天主教徒，種 族集團(tuán)，藍(lán)領(lǐng)產(chǎn)業(yè) 工人，自由派知識 分子，城市居民

　　共和黨（1932年以來）

　　地區(qū)：原新英格蘭，中西部

　　信念：不干涉主義，反對 “大”政府

　　特殊利益：“大”企業(yè)，金 融界，工業(yè)界，商界， 中 等社會經(jīng)濟(jì)地位的城市 郊區(qū)居民，南方和藍(lán)領(lǐng) 工人階級中的保守分子

　　根據(jù)美國主流政治理論“民主多元論”，社會中包含著許多互相沖突的、同政府官員有聯(lián)系的群體，這些群體爭相對政策的決定施加影響，它們相互之間討價(jià)還價(jià)，也同政府討價(jià)還價(jià)。經(jīng)過討價(jià)還價(jià)達(dá)成的妥協(xié)就成為公開的政策。前助理國務(wù)卿、哈佛大學(xué)教授羅杰•希爾斯曼指出：美國的決策者分為“第一圈”即直接制定政策者和“第二圈”即社會力量。前者包括總統(tǒng)、國會、聯(lián)邦政府各部門、國會各委員會、白宮，后者包括新聞輿論界、政黨和利益集團(tuán)等勢力。⑺倫納德•西爾克等人認(rèn)為，在支配美國社會的兩種主要力量即政府和工商界之間，有一種第三勢力，它包括著名新聞機(jī)構(gòu)、高等學(xué)府、智囊團(tuán)等，第三勢力在政府工商界之間起一種平衡作用。⑻同時(shí)，新聞媒介與政府和社會各界之間存在著一種互動(dòng)關(guān)系：新聞界受到各種社會力量的形成的合力的制約，其他社會力量也受到新聞界的制約。

　　美國學(xué)者通過多次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)：美國知識界的上層人物遠(yuǎn)較其他各界的上層人物更富于“自由派”色彩，“不算十分激進(jìn)，卻一向是中間偏左的�！� ⑼在新聞傳播界，今天的情形正是如此，大多數(shù)新聞?dòng)浾吆蛡鹘y(tǒng)上以《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》和三大廣播公司為首的“新聞權(quán)勢集團(tuán)”中的部分高層人士是有社會理想的自由派知識分子，比較關(guān)注社會正義，在人權(quán)等問題上也比較較真，對外國所謂“被壓迫者”和“異見人士”表示聲援但是他們與圓滑權(quán)變的政客無涉。另一方面，我們還須了解到，與盛行民主社會主義的西歐不同，美國今天幾乎不存在社會主義和共產(chǎn)主義思潮，即便是所謂異見人士，也多半是就種族、民權(quán)、人權(quán)等問題對主流社會發(fā)出抗?fàn)�。而美國人所謂的政治態(tài)度，通常只意味著在美國制度的框架內(nèi)對自由派和保守派價(jià)值觀的認(rèn)同程度和在大選年對總統(tǒng)候選人的選擇。

　　美國新聞界一向?qū)ο碛斜容^充分的新聞自由而自豪，并認(rèn)為一是由于憲法《第一修正案》的庇護(hù)，一是由于新聞媒介在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會中保持經(jīng)濟(jì)自立，在履行其社會職能時(shí)得以擺脫外界的干預(yù)，但是這并意味著新聞界超然于特定社會的主流價(jià)值之外。康拉德•芬克認(rèn)為，美國社會主流價(jià)值觀對新聞事業(yè)有如下影響：（1）揭示真理（Truth—Telling）；
（2）正義(Justice)；
（3）人情味(Humaneness)；
（4）自由(Freedom)；
（5）服務(wù)社會(Stewardship)。⑽具體而言，美國主流新聞界通常信奉如下道德和行為準(zhǔn)則：（1）嚴(yán)格限權(quán)自由主義(Libertarianism)；
（2）客觀性(Objectivity)；
（3）社會責(zé)任感(Social Responsibility)；
（4）人民的知情權(quán)(People’ Right to Know)；
（5）信用差距(Credibility Gap)；
（6）為公眾利益服務(wù)(Serve the Public)；
（7）監(jiān)督權(quán)貴(Monitor the Powerful)；
（8）保持平衡與公正(Be Balanced and Fair)；
（9）具有同情心(Be Compassionate)；
（10）保衛(wèi)《第一修正案》(Guard the First Amendment)；
（11）保持獨(dú)立性(Be Independent)；
（12）勇敢無畏(Be Courageous)；
（13）思考你的忠誠(Consider Your Loyalties)；
（14）自我意識與良知(Self and Conscience)；
（15）忠實(shí)于社會(Loyalty to Society)；
（16）以筆謀生，不貪外財(cái)(Loyalty to the Hand That Feeds You)；
（17）忠實(shí)于同業(yè)(Loyalty to Professional Peers)；
（18）在一個(gè)“紛亂”的世界上行為得體(Acting Ethically in a “Messy” World)。⑾

　　（二）美國新聞媒介的運(yùn)作機(jī)制

　　美國傳媒的商業(yè)化程度堪稱全球第一，兩者的依存關(guān)系恐怕比其他任何國家都要昭顯。這常常成為自命高雅的歐洲人嘲諷的話柄。英國廣播公司（BBC）首任總裁約翰•里思（John Reith, 1889—1971）曾說：“我想知道你們這些美國人，怎么能既信奉上帝又禮拜財(cái)神，而并行不悖。” ⑿

　　其實(shí)，了解了美國社會和媒介的演變史，人們就不難看出這一運(yùn)作機(jī)制產(chǎn)生的必然性。由于絕大部分美國人篤信個(gè)人主義和市場經(jīng)濟(jì)，國營和公營經(jīng)濟(jì)難以立足。在新聞傳播界，主流媒介幾乎清一色是私營的（盡管在今天純粹的單一業(yè)主所有制已不多見，而公共公司）。換句話說，公共廣播電視臺和美國之音等為數(shù)寥寥的官方媒介或是曲高和寡，或是可信度低。這種媒介體制的形成也與美國歷史有關(guān)，美國報(bào)界從早年反抗暴虐的殖民政府到建國后在民主政府和自由市場之間堅(jiān)定不移地選擇依附后者，這是一種符合美國人邏輯的發(fā)展。美國人普遍對權(quán)力感到恐懼，對政府控制媒介視為不啻末日來臨，而要擺脫受控，似乎惟有在憲法《第一修正案》保護(hù)下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立，以經(jīng)濟(jì)上的自立確保政治上的獨(dú)立。

　　于是，媒介就自然成為有贏利傾向的自足組織，而有別于教會、學(xué)校、圖書館等其他非贏利性社會公共機(jī)構(gòu)(institution)。這也就注定了它所具有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)。誠如施拉姆所言：“新聞事業(yè)是一種雙重性格的事業(yè)。站在為公眾提供普及教育的立場來說，大眾傳播是一個(gè)學(xué)校，但是，站在為投資者賺錢的目的而言，大眾傳播媒介是一個(gè)企業(yè)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，受這種雙重性格的影響，一方面要盡校長之職，另一方面要盡經(jīng)理之職，這兩種職務(wù)有很多時(shí)候是互相矛盾的�！� ⒀今天，隨著媒介的大型化和跨媒介、跨行業(yè)和跨國競爭的加劇，商業(yè)倫理和公司文化與傳統(tǒng)新聞文化的沖突時(shí)有所見。

　　剖析歷史最為悠久、新聞運(yùn)作最為復(fù)雜的大眾傳媒——報(bào)紙——的機(jī)構(gòu)分工與編輯方針，不失為研究美國新聞媒介的運(yùn)作機(jī)制的有效途徑。在美國報(bào)業(yè)的孩童時(shí)代，報(bào)社規(guī)模很小，組織簡單，老板雇幾個(gè)文化人當(dāng)記者，再雇幾個(gè)人當(dāng)印刷工，老板集編輯、記者與經(jīng)理于一身。隨著業(yè)務(wù)的擴(kuò)大，老板再也無法充當(dāng)多重角色。由老板招聘多名編輯組成編輯部，招聘多名管理人員組成經(jīng)理部，報(bào)業(yè)管理的采編與經(jīng)營分開初現(xiàn)端倪。今天在美國，傳媒業(yè)普遍實(shí)行發(fā)行人制發(fā)行人作為業(yè)主，將主要精力投入在整個(gè)報(bào)社的宏觀管理和協(xié)調(diào)上，而將編輯權(quán)授予編輯部負(fù)責(zé)人，將經(jīng)營權(quán)授予總經(jīng)理，俾使新聞報(bào)道與廣告發(fā)行齊頭并進(jìn)，整個(gè)企業(yè)的運(yùn)作處于良性狀態(tài)。實(shí)踐證明，這種實(shí)行于美國大多數(shù)報(bào)紙的體制最有生命力。

　　由于報(bào)紙的日常新聞業(yè)務(wù)是由主編而不是發(fā)行人執(zhí)掌的，因此隨之就出現(xiàn)了一個(gè)編輯權(quán)的歸屬問題。在美國，所有高質(zhì)量報(bào)紙的編輯權(quán)名義上都是獨(dú)立的，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這正是新聞自由信條的信奉者引為自豪和竭力維護(hù)的一種權(quán)力。需要說明的是，由于美國報(bào)紙實(shí)行新聞與評論分離，因此大報(bào)的“編輯部”往往是一個(gè)虛設(shè)的概念，實(shí)際分為新聞與社論兩大部門。編輯主任負(fù)責(zé)新聞采編，社論版主編主持言論。美國新聞界所標(biāo)榜的客觀公正是美國報(bào)紙編輯方針的核心。

　　大多數(shù)大中型報(bào)紙采用分類編輯制，設(shè)有若干與本市新聞主編相平行的其他主編。從事新聞采寫的記者大體上可以分為三類：⑴一般任務(wù)記者：其報(bào)道范圍很廣，寫作題材不受限制。⑵專職記者：以采訪特殊的政府部門為職責(zé)。⑶專業(yè)記者：經(jīng)過培養(yǎng)從事商業(yè)、科學(xué)、城市問題、軍事等專門領(lǐng)域的報(bào)道。

　　就美國主流媒介的新聞運(yùn)作自身而言，其最大職業(yè)特色是奉行報(bào)道與意見分離（具體表現(xiàn)為版面分離和文體分離）的原則，新聞部門與評論部門分立。美國新聞界認(rèn)為，新聞是屬于公眾的公共財(cái)富，新聞欄只提供事實(shí)，不摻雜媒介的私家觀點(diǎn)；
報(bào)社和公眾意見則可通過社論版和社論版對頁加以表達(dá)。而在新聞報(bào)道領(lǐng)域，主導(dǎo)原則是“發(fā)展于美國，奉獻(xiàn)于世界”的客觀性(objectivity)�？陀^性在美國不但成為一種新聞主導(dǎo)原則，而且衍生出一套具體的操作規(guī)范：（1）以倒金字塔方式在第一段簡述基本事實(shí)；
（2）以五個(gè)W報(bào)道；
（3）以第三人稱語氣報(bào)道；
（4）引述當(dāng)事人的話；
（5）強(qiáng)調(diào)可以證實(shí)的事實(shí)；
（6）不采取立場；
（7）至少表達(dá)新聞事實(shí)的兩面。⒁

　　根據(jù)客觀性法則，“年輕記者一開始就被教導(dǎo)要尋找事實(shí)，報(bào)道事實(shí)，不得為了自己的私利或其他個(gè)人與團(tuán)體的利益而歪曲新聞，要把這當(dāng)作一咱信條去遵守……今天要是有哪個(gè)報(bào)紙發(fā)行人或廣播電視臺老板試圖命令其職員按照他的政治傾向去報(bào)道新聞，簡直不可想象。

⒂

　　盡管包括本書作者在內(nèi)的一些中外人士認(rèn)為，客觀性是一種可望不可及的理想和難于實(shí)現(xiàn)的神話，但是它的確有助于形成一種健康的新聞倫理和獨(dú)特的新聞精神。在經(jīng)歷了與1960年代反文化(counter-culture)浪潮中鼓吹性新聞學(xué)(advocacy journalism)、新新聞主義(new journalism)、敵對新聞學(xué)(adversarial journalism)等新聞思潮的對抗之后，客觀報(bào)道(objective reporting)作為優(yōu)者幸存了下來，并且與在1920年代興起的解釋性報(bào)道(interpretive reporting)和發(fā)端于2世紀(jì)初、中興于1960年代的調(diào)查性報(bào)道(investigative reporting)成為當(dāng)今美國主流新聞報(bào)道樣式。新聞實(shí)踐證明，比較而言，客觀報(bào)道最能適應(yīng)多元社會中各種成員的需要和揭示日趨紛紜復(fù)雜的世事。正是由于客觀性法則的主導(dǎo)作用，美國新聞界在新聞報(bào)道的準(zhǔn)確性、多樣性、完備性、公正性與可信度諸方面通常是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，保守派讀者可能不贊同《紐約時(shí)報(bào)》或《華盛頓郵報(bào)》的言論立場，但是這不妨礙他們從這兩家自由派報(bào)紙上獲得可靠的消息。“一個(gè)讀者在研究了《華盛頓郵報(bào)》的報(bào)道后絕對說不出這家報(bào)紙究竟偏袒哪個(gè)候選人�！� ⒃

　　近年來，國內(nèi)新聞界和學(xué)界對客觀性和客觀報(bào)道魅力的興趣日見增長。但是一些人往往認(rèn)為，客觀報(bào)道就是讓事實(shí)說話（這沒有錯(cuò)，但僅僅是第一步），因此只要把觀點(diǎn)藏起來，而通過精心選擇的有利事實(shí)來間接表達(dá)意見。這種觀點(diǎn)與客觀性的本意相去甚遠(yuǎn)，可謂南轅北轍，因?yàn)榭陀^性的本質(zhì)在于：（1）公開性：受專業(yè)主義的熏陶，新聞工作者追求最大限度地滿足公眾的知情需要；
（2）超然性：新聞工作者摒棄個(gè)人好惡，主觀世界服務(wù)客觀世界，而“沒有權(quán)利從一群事實(shí)中，摒棄不符合我們的立場和觀點(diǎn)的新聞” ⒄，力爭以最充分的事實(shí)展現(xiàn)客觀世界的完整面貌。

　　美國的媒介得到了全世界最大、幾乎與其他國家總和相當(dāng)?shù)膹V告業(yè)的支撐。美國1982、1984、1986、1988年的產(chǎn)值分別約為600億、700億、1000億、1200億美元，美國媒介1998年的廣告收入更達(dá)1300億美元。其中美國報(bào)紙1997年廣告收入約380億美元。

　　1998年全美廣告收入（百萬美元）⒅

　　媒介 廣告收入

　　聯(lián)播網(wǎng)電視 14，485

　　地方電視 12，910

　　貼片廣告 11，045

　　有線電視 10，371

　　辛迪加 2，820

　　報(bào)紙 46，370

　　雜志 10，930

　　電臺 16，598

　　戶外 4，800

　　美國新聞媒介的產(chǎn)出主有兩個(gè)渠道：（1）廣告收入。這是最重要的一種，報(bào)紙收入的3/4和廣播電視業(yè)收入的4/5來自廣告；
（2）受眾付費(fèi)。報(bào)紙發(fā)行收約占總收入的1/4，有線電視觀眾付費(fèi)約占4/5，公共廣播電視臺主要依靠政府、基金會、公司等非消費(fèi)者的資助。而美國媒介的投入通常有4個(gè)方向：（1）開辦費(fèi)。在大都市中辦一張報(bào)紙的開辦費(fèi)高達(dá)1000~1500萬美元，經(jīng)營狀況較好的電視臺的售價(jià)在數(shù)百萬美元以上。（2）運(yùn)行費(fèi)，為維持媒介的長期運(yùn)作所需的費(fèi)用。

　　另一方面，有識之士發(fā)現(xiàn)：廣告對媒介的支持是“一種復(fù)雜的恩賜” ⒆，由于媒介有了贏利目標(biāo)，因此呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：（1）受“大數(shù)法則”(law of large number)支配，媒介有媚俗取寵傾向，以追求受眾群的最大化，爭奪廣告份額。由于制度的相對完善，經(jīng)濟(jì)的普遍富足，普通美國人追求的是一種“簡單快樂”，其大眾文化的庸俗膚淺也是舉世無雙的。正如本書引用《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家安東尼•劉易斯（Anthony Lewis）的評論：新聞界有自己的格雷沙姆法則，即經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象的變種，在爭奪受眾的競逐中，存在著誹謗性丑聞和煽情新聞驅(qū)逐嚴(yán)肅新聞的傾向；
（2）媒介集中趨勢愈演愈烈，越來越多的媒介集中在少數(shù)人手中，1990年代的媒介購并戰(zhàn)和超大媒介復(fù)合體的形成令人觸目驚心，公司文化不斷侵蝕新聞文化，以致有損害新聞事業(yè)傳統(tǒng)信條的危險(xiǎn)（本書作者稱之為“令人不安的新聞事業(yè)趨向”）；
（3）國內(nèi)報(bào)道的相對客觀公正并不能令人信服地表現(xiàn)在國際報(bào)道上，“這就是新聞——全是壞消息”的負(fù)面報(bào)道模式往往不受新興和發(fā)展中國家政府和本民族文化衛(wèi)道者的歡迎，以至于成為一個(gè)容易引起國際爭議的報(bào)道領(lǐng)域。篤信美國制度的“樂觀主義”和好為人師往往被理解為傲慢與蠻橫。

　　無可否認(rèn)，《第一修正案》的強(qiáng)大保護(hù)和“民主化市場社會”的有力支撐，給美國新聞界提供了廣大的運(yùn)作空間和有利的運(yùn)行環(huán)境，使新聞界在相當(dāng)程度上擺脫了政府的直接控制，成為當(dāng)今社會中的一支政治力量，一個(gè)新的權(quán)勢集團(tuán)，因此才有“第四等級”和“政體的第四個(gè)部門”之謂，盡管“實(shí)際上新聞媒介做不到其他三個(gè)部門的事”⒇。長期以來，美國新聞媒介被認(rèn)為具有“為民主國家的公民提供所需要的信息”(21)的特殊功能，它是推動(dòng)社會變革和催生新文化的重要力量。它促進(jìn)社會變革，影響公眾關(guān)心的議程，左右公眾對社會問題的了解。在歷史上，從獨(dú)立戰(zhàn)爭中的書報(bào)、南北戰(zhàn)爭中格里利和貝內(nèi)特的社論，到當(dāng)代對“水門事件”的揭露，新聞媒介對重大事件的報(bào)道和評價(jià)向受眾傳播了這些事件的全過程，影響了受眾的意見形成和行為方式，充當(dāng)了信息提供者、輿論塑造者和社會化工具的角色。而美國媒介極端商業(yè)化運(yùn)作所伴生的新聞、廣告、娛樂三者的沖突與危害，也給包括中國在內(nèi)的其他國家提供了鏡鑒。

　　注釋：

　�、派w伊•塔利斯：《人才•權(quán)力•競爭•成功》，北京：中國展望出版社1989年版，第76頁。

　　⑵（1838—1916），美國鐵路大王——譯注。

　�、恰睹绹鴦潟r(shí)代作品評論集》，北京：三聯(lián)書店1988年版，第510—511頁。

　�、萐hirley Biagi: Media Impact, Wadsworth Publishing Company, 1992, p365.

　�、赏旭R斯大林•戴伊：《誰掌管美國——里根年代》，世界知識出版社1985年版，第214頁。

　　⑹羅杰•希爾斯曼：《美國是如何治理的》，北京：商務(wù)印書館1986年版，第334頁。

　�、饲耙�《美國是如何治理的》，譯者前言。

　�、虃惣{德•西爾克等：《美國的權(quán)勢集團(tuán)》，北京：商務(wù)印書館1994年版，第17頁。

　�、屯旭R斯大林•戴伊：《誰掌管美國——里根年代》，北京：世界知識出版社1985年版，第214頁。

　�、蜟onrad C. Fink, Media Ethics, Boston: Allyn & Bacon, 1995, p13.

　�、螹edia Ethics, p14—21.

　�、斜�•巴格迪坎：《傳播媒介的壟斷》，北京：新華出版社1986年版，第164頁。

　�、艳D(zhuǎn)引自陳石安：《新聞編輯學(xué)》，第48頁。

　�、尹S新生：《媒介批評》，臺北：五南圖書出版公司1995年3月第2版，第31頁。

　　⒂約翰•赫爾頓：《美國新聞道德問題種種》,北京：新華出版社1988年版，第219頁。

　�、浴秱鞑ッ浇橹�職能》，美國駐華大使館新聞文化處1984年印行，第22頁。

　�、辙D(zhuǎn)引自陳石安：《新聞編輯學(xué)》，臺北：三民書局1981年版，第73頁。

　　⒅Broadcasting & Cable 1999/4

　�、酌窢栁�•L•德弗勒等：《大眾傳播通論》，北京：華夏出版社1989年版，第74頁。

　�、丶永�•沃塞曼：《美國政治基礎(chǔ)》，北京：中國社會科學(xué)出版社1994年版，第190頁。

　　(21)前引《大眾傳播通論》，第161頁。

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