詠月的美文
發(fā)布時間:2017-01-17 來源: 美文摘抄 點擊： 
詠月的美文篇一：月的意境1
月的意境 美的浸潤
——《望月》第二課時教學(xué)設(shè)計
【教材簡析】
《望月》是蘇教版第十冊第六單元的首篇課文，出自我國當(dāng)代著名作家趙麗宏的手筆。這是一篇角度獨特、構(gòu)思新穎的寫月散文，主要寫了舅甥倆在江輪上對月吟詩和望月暢想的情景。文本中月光下的交談流淌著詩情，放飛著遐思，很能讓讀者的心伴著字里行間的情韻而融入那一片美麗的月光之中。
【設(shè)計理念】
1、語文姓“語” ，語感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的核心。本設(shè)計采用生本教學(xué)模式，引領(lǐng)學(xué)生在讀、寫、說中自主建構(gòu)語感。老師引著學(xué)生圍繞話題體悟詞、句意味，借助填詩、拓寫等方式讓學(xué)生運用和錘煉語言，學(xué)生能在潛心朗讀中沉浸于月光情境，既悟語感，又練語感。
2、語文從“文”，文是文字、文學(xué)、更是文化。學(xué)生通過對語言文字的體驗、感悟，能逐漸觸摸到漢民族文化的月亮情結(jié)，并積淀蘊含在文本中的情感，迸發(fā)出心靈深處的詩情和美感。
【教學(xué)目標】
1、運用已有策略學(xué)會本課生字新詞，借助情境、生活經(jīng)驗理解 “呵欠、剪影、繪聲繪色”等詞語的意思。
2、能圍繞前置話題用比較生動、準確地語言傳達文本理解和感悟，透過語言文字體會江中月、詩中月、心中月各自的美，理解作者遣詞造句的妙處，并能將感悟融入朗讀中。
3、能在誦讀課內(nèi)外的詠月詩文中感受月文化，讓中華民族的愛月情結(jié)根植心中。
【教學(xué)重、難點】
能圍繞前置話題用比較生動、準確地語言傳達文本理解和感悟，透過語言文字體會江中月、詩中月、心中月各自的美，理解作者遣詞造句的妙處，并能將感悟融入朗讀中。
【教學(xué)過程】
一、話題定向 開啟望月之旅
1、月詩月詞、月歌月曲，多如繁星，數(shù)不勝數(shù)�？磥恚利惖脑铝潦侵袊诵闹薪獠婚_的情結(jié)。今天，我們繼續(xù)美好的望月之旅（板書課題）一起讀課題。
2、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道這篇課文
3、作者的“眼中月”、 小外甥的“心中月” 和詩人的“詩中月”給我們帶來美的享受。下面我們就以小組為單位圍繞話題進行學(xué)習(xí)。
二、小組展示
采擷月亮之美
（一）出示話題，小組討論交流，自主學(xué)習(xí)課文。
討論話題：作者的“眼中月”、小外甥的“心中月” 和詩人的“詩中月”給我們帶來了怎么的美的享受？從中選擇你最感興趣的一個內(nèi)容，認真誦讀，結(jié)合相關(guān)的語言文字談?wù)勀愕母惺堋?/p>
【設(shè)計意圖】
讀完本文的人大多會產(chǎn)生一種美的感覺，如此美文需要細讀和深悟。把話題聚焦于“美”，讓學(xué)生循著語言文字的表里而直面美的畫面，咀嚼美的語言，與文中諸人的望月情懷開始了美好的相遇。
（二）交流“眼中月”部分。
小組主體展示交流：
1、品月光之美。
（1）出示句子：
月亮出來了，安詳?shù)赝聻⒅那遢x。月光灑落在長江里，江面被照亮了，流動的江水中，千點萬點晶瑩閃爍的光斑在跳動。
（2）品悟詞語，想象畫面。
“安詳”（如熟睡的小孩，慈祥的老人??月光安詳?shù)赝聻⒅那遢x。） “閃爍”（月光似頑皮的小孩、嫦娥的舞蹈??在流動的江水中跳動）
（3）朗讀展示，讀出月色動靜之美。
2、品月下景物之美。
（1）出示句子：江兩岸，蘆蕩、樹林和山峰的黑色剪影，在江天交界處隱隱約約地伸展著，起伏著。月光為它們鍍上了一層銀色的花邊??
（2）根據(jù)學(xué)生感悟拓展對句：
月光照在蘆蕩上，蘆蕩那黑色的剪影上瞬間添上了一層——銀色的花邊。 月光照在樹林上，樹林那黑色的剪影上頓時添上了一圈——銀色的光環(huán)。 月光照在山峰上，山峰那黑色的剪影上立刻添上了一個——銀色的項圈。
（3）引導(dǎo)其他小組補充，品味“鍍”的妙處。
★“鍍”這個字用了擬人的寫法，充滿了人情味，表達了人們對月亮的喜 愛。向我們傳遞出這美麗動人的月色。
師：這靜謐的江月，流暢的文字，若再有繪聲繪色的誦讀，定會妙不可言。大家認為我們班誰最適合讀這樣的文章？學(xué)生推薦，教師為其配樂。
評：我從你的朗讀中看到了一片柔和而寧靜，皎潔而安詳，朦朧而詩意的 月色。
師：其實這段文字適合每一個同學(xué)去讀，只要有所感，有所悟，你的聲音 里就會有一片獨特的月光。齊讀。
（三）交流“詩中月”
1、師生、生生模擬文中對詩情景。
2、像文中的人物這樣在月夜下對詩，你心里有什么感覺？ （有趣，陶醉，感覺很有詩意。）
3、作者和小外甥醉了，我們也醉了。
出示：詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。 齊讀。
4、其實，月亮在古代詩人的詩中有著不同的情感內(nèi)涵。哪一小組和大家聊一聊詩中月？
預(yù)設(shè)一：
★我從 “床前明月光，疑是地上霜” 看出詩人半夜醒來，獨自一人對著月亮的那種孤苦的思鄉(xiāng)之情。
★我從“少時不識月，呼作白玉盤”這句詩看出詩人小時候特別的天真、有趣，竟然把天上的月亮當(dāng)作白玉盤子。
★我從“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”這句詩中的“愁”字，感到詩人非常的愁，好像在愁一件事情，月亮都落下去了，他還睡不著覺。
★ “明月幾時有，把酒問青天”，這是詩人蘇軾在中秋的夜晚寫給他弟弟蘇轍的詞。讀了這句詩，我體會出作者在中秋月圓之時對他弟弟的思念之情。
★ “峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流�！睂懗隽死畎纂x開蜀地時，看到峨眉山月影入江流的迷人景色。
★ “野曠天低樹，江清月近人�！币惠喢髟聮煸诋�(dāng)空，卻又善解人意，似乎與詩人越來越近，給詩人平添一份溫暖和親切之感。
預(yù)設(shè)二：
“小時不識月，呼作白玉盤。”李白《古朗月行》
“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流�！崩畎住抖朊忌皆赂琛�
師：同是大詩人李白的詩句。上句是詩人回憶兒時的月，下句是詩人成年 時心中的月，月在詩人心中總是那么美好的，月亮就是美的象征。
“床前明月光，疑是地上霜�！崩畎住鹅o夜思》
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”張繼《楓橋夜泊》
師：這是游子心中的月，月亮是天下游子共同的家書。
“明月幾時有，把酒問青天�！碧K軾《水調(diào)歌頭 中秋》
“野曠天低樹，江清月近人�！泵虾迫弧端藿ǖ陆�
師：這是詩人孤獨寂寞時的月，在這里詩人又把月亮當(dāng)作詩人的知己。
2、古往今來，詩人鐘情月亮，寫下了許多不朽的詩篇。課前大家進行了搜集，誰愿意和大家分享，出示音樂。
預(yù)設(shè)：
★“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”這是讓人魂牽夢繞的故鄉(xiāng)月。
★“明月松間照，清泉石上流。
”這是清幽寧靜的林中月。
★“海上生明月，天涯共此時。
”這是大氣磅礴的海上月。
★“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
”這是蒼茫曠遠的雄關(guān)月。
★ “獨攜天上小團月，來試天上第二泉。”
這是我們家鄉(xiāng)，素有天下第二泉的二泉月。
3、小結(jié)引讀。
這一輪輪明月，這一首首詩歌，穿越了時空的隧道，吐灑著一縷縷晶瑩的光輝，訴說著一個個悠遠的故事，傳遞著一份份珍貴的情感，讓人心醉，讓人癡迷。 再次出示：詩，和月光在一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。齊讀。
（四）交流“心中月”。
1、過渡：現(xiàn)在讓我們回到江輪的甲板上，聊一聊小外甥的“心中月”。
(1)品想象之美。
★“像眼睛，天的眼睛”小外甥幾乎不假思索地回答。多么豐富而又巧妙 想像，在他眼中，月亮是活的，是“天空”心靈的“窗戶”。
★ “月亮困了，睜不開眼睛了”，他困了，想睡覺了，由此他想到月亮也困了，睜不開眼睛，躲到云層里睡覺去了，他賦予月亮以生命。心系月亮，深沉著迷。師：在小外甥的眼中，月亮是多么的可愛，調(diào)皮，富有生命活力，給我們帶來了別樣的美。
（板書：想象之美）
（2）悟人物個性。
★"是月亮把我叫醒了�！毙⊥馍{(diào)皮地朝我眨了眨眼睛,又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。 “叫醒” “出神”可見小外甥對月亮的敏感，摯愛。
★第五到十一自然段，背詩，小外甥對寫月亮的古詩很熟悉，更表現(xiàn)了他對月亮的喜愛之情。
師：小外甥的想象奇特、而富有童趣，又十分自然，真是個“愛幻想” “聰明好學(xué)”的孩子。
2、小外甥的回答就像一個現(xiàn)成的童話故事。你看老師不改一個字，只要把這幾句話重新編排一下，是一首童話般的詩！（指名生配樂讀 ）
月亮像什么
像眼睛
這是明亮的眼睛
它很喜歡
看我們的大地
所以
每一次閉上
又忍不住睜開
每個月
都要圓圓地
睜大一次
三、遷移仿寫，放飛月亮之思
1、在清幽曠遠的氣氛中，在詩和月光的沐浴下，在小外甥充滿童趣的想象的啟發(fā)下，甲板上又只留下我一個人（引讀最后一段）??
2、此時，作者的心中月，還和開頭眼中月的景致一樣嗎？會有什么不同呢？
3、幻想，是成年人早就忘卻的。小外甥給一個舅舅插上了幻想的翅膀。那我們呢？同學(xué)們，讓我們也插上想象的翅膀，在你的心中，月亮還像什么？學(xué)生仿寫。
四、總結(jié)回扣 銘刻月光之情
1 “今人不見古時月，今月曾照古時人”，從古至今都是這一個月亮，但是作家、詩人筆下的月亮為什么都不一樣，都那么美呢？
2、你有一顆怎樣的心，就有一輪怎樣的月。這就是“以心觀物 萬物皆有情”。心中有情，月亮才分外美麗。
五、練筆拓展 揮灑望月之文
1、小練筆：在有月亮的晚上，同學(xué)們觀察一下月亮，再仔細觀察一下周圍的景物（山、樹、人、房屋等），用心幻想，融入感情，你的筆下一定會有一篇優(yōu)美的文章誕生。
2、整理并背誦寫月亮的詩歌。
板書：
“我” 眼中月 月景之美
望月詩人 詩中月 詩情之美
小外甥 心中月想象之美
詠月的美文篇二：中秋節(jié)古典美文：誰念嫦娥千秋冷
中秋節(jié)古典美文：誰念嫦娥千秋冷 文章作者：翁秀美 來源：人民日報海外版 中秋夜，絲竹陣陣，冰盤皎皎，抬頭望，有宮殿隱隱，桂影搖搖，不由自主想到的，是那個古老的神話。懷想當(dāng)初，那美麗的人間女子是如何踏著祥云飄飄飛入月宮的呢？《淮南子·覽冥訓(xùn)》云：羿請不死之藥于西王母。羿妻姮娥竊之奔月。
自唐以來，文人多有以中秋人間的圓滿快樂反襯嫦娥的孤寂冷清之作，李白《把酒問月》“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”羅隱《詠月》“嫦娥老大應(yīng)惆悵，倚泣蒼蒼桂一輪�！毕驕椤端{(diào)歌頭》“誰念姮娥單枕，寂寞廣寒宮殿。”對嫦娥深懷同情與關(guān)注。
月宮中的仙子，或倚桂樹，或撫玉兔，凝望下界熱鬧喧笑，似聽得一聲嘆息，悵惘無限。
晏殊《中秋月》最是傳情：“十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤�！弊陨淼募拍顾约褐橥贫Ф仍轮邢扇耍簭V寒宮冷，桂樹凄清，嫦娥即使長生不老，也未必就再無悵恨了吧。
悵恨之中，只怕更深的是相思與悔意。李商隱《月夕》言道：“草下陰蟲葉上霜，朱欄迢遞壓湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸�！痹聦m寒冷，佳人獨處，詩中別有一番深情體貼。
長相思，豈在月圓時？王沂孫《眉嫵·新月》云：“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩(wěn)。料素娥、猶帶離恨。”詞寫新月，將新月看作團圓之始，盼漸圓漸滿，卻因無賞月之人，便生悵惘，便覺新月如未畫好的美人蛾眉，這一定是嫦娥想到月圓之時黯然傷神之故。
辛棄疾《木蘭花慢》用“天問”體問月：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”末一句尤其問得有趣，嫦娥為何到現(xiàn)在一直沒嫁出去，不知道是誰把她留住了？如此親近之語，嫦娥若知，當(dāng)存感念。
縹緲的月宮，美麗的嫦娥，長久以來給人無限浪漫的遐思與癡戀。月中仙子無法享受到的人間歡樂，更讓世人珍惜身邊的一切，人們敬她愛她憐她念她，少有譴責(zé)之語，多為關(guān)切之情。
是否，人間這般單純美好的情懷，早已隨月光直達天庭，是以，月虧之后又復(fù)漸圓，給她希望，許她堅持。同時又似乎在暗示，當(dāng)曉世事無常，水滿則溢，月滿則虧，因此月不長圓，只因有恨，而月之恨，世人寧愿想象成是因為廣寒殿中終身孤單的仙子。
是否，嫦娥終身沒有一個圓滿的結(jié)局，從此，高懸的明月成了凡間團圓的意象。月之清光，流瀉掉人間一切愁苦，將古往今來所有的傷痛失意輕輕化去，將遙望、相思、叮嚀化為千萬縷月絲，環(huán)繞在每個人身邊心頭，灑下一片清凈、靜謐與空靈。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。其實，相信在飛天的一霎那，嫦娥悔意已生。幾乎所有的奔月圖，嫦娥飛入月宮之時，總是面向人間，一步三回頭，離愛人越來越遠，如何舍得？她在月里立了千年，年年歲歲，月圓之時，她捧出對人間最美好最由衷的情感，化作天地間恒久祝福，借縷縷清光散與八方：但愿人長久，千里共嬋娟。而善良的人們也一直在期待，上天能許她一個神話：何時月宮聞笑語，儷影雙雙永團圓？
詠月的美文篇三：千載此隋同皎潔,萬古美文共欣賞 從“赤壁-永’看蘇軾與月的結(jié)緣
陳 瓊
蘇軾與月結(jié)緣，在“赤壁三詠”中多次出現(xiàn)月亮意象。在詠月過程中蘇軾融入了他不同的生命體悟，使月亮代表的不僅是一個宇宙實體，還寓意著整個天地人生的變化哲學(xué)，同時也折射出了蘇軾的人格魅力和博大胸襟！月亮，作為一種變幻的意象，同時也是一組多元的象征，從古至今，以其獨特的清冷神秘引發(fā)著人類無盡的幻想，也因詩人們獨特的人生經(jīng)歷賦予她種種超越時空、歷古常新的人格力量，蘊含著豐富的哲理和悠遠的文化韻味。蘇軾對月情有獨鐘，與月結(jié)下了不解的緣份，在他的三百幾十首詞中，寫月夜的就有五十多首。月，因其盈虧變幻卻永恒常在，獨冷凄清卻又高潔美好，使蘇軾在清風(fēng)皓月中舉杯獨酌，感情人生；在暗月孤燈下神弛心系，惆悵懷人�！俺啾谌仭敝柑K軾在黃州寫的兩篇散文和一首詞，即《赤壁賦》（以后簡稱《前》）、《后赤壁賦》（以后簡稱《后》）、《念奴嬌?赤壁懷古》（以后簡稱《懷古》）。在這三篇傳世美文中，不僅出現(xiàn)了同一個千載此情同皎潔“月亮”意象，而且融入了作者鮮活生動的生命智慧和對宇宙人生的感悟。蘇軾賦一江月韻，化千千心結(jié)，將明月的意象化成文化積淀。一、賞月之美
《前》、《后》兩文中都描繪了一幅水勢浩蕩、茫茫無涯，月色恬淡，與水輝映的夜色月景的美妙圖景�！肚啊芬婚_篇寫道：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！卑嗽碌囊箍涨逅巳�， 十六的月光皎潔如霜。茫茫白霧氤氳江面， 月華映照水色， 清風(fēng)蕩漾波光。一葉小舟就在這樣一個遼闊而悠遠的銀色懷抱中任意東西。這是一個美得無聲的神秘世界。無邊江月就如多情女子的明眸與柔情， 夜夜朗照、日日奔流。
《后》對月夜美景是這樣描寫的“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。”“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出�！彼ㄐ鷩W，驟然有聲，月色恬淡，主客開心。
多情江月，迷人美景，讓詩人敞開襟懷，縱酒高歌明月之詩，這正好表現(xiàn)作者身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，與造化神游的暢適愉悅之情。
二、感月生悲
月在“赤壁三詠”是變幻的、多層次的，內(nèi)蘊是豐富的。
《前》一文寫道：“蘇子扣舷而歌之。歌日：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！栽娊�(jīng)時代起，“美人”就用來象征著美政理想或者君王，到屈原更加明顯。蘇軾泛舟赤壁，觸景生情，貶謫兩年多，一直期待被昭回，在這南方瘴癘地，身體之衰壞、生計之困頓、精神之孤獨一直折磨著蘇軾。雖然身處江湖之遠，但心卻系廟堂之高，“美人”在天一方，歸期“渺渺”。 賞月的本身恰恰郁結(jié)著作者思君念國之執(zhí)著。這種悲情不僅體現(xiàn)在美人這個特殊的意象，更直接的描寫還體現(xiàn)在：“月明星稀，烏鵲南飛??挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”蘇軾由月明星稀引出一代梟雄曹操，由湯湯江水遙想千里舳艫、蔽空旌旗。同是一方水月見證，一葉扁舟承載的是漁樵“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的失意而非“舳艫千里，旌旗蔽空”的得意；月下舉杯所吞飲的是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的憾恨而非“釃酒臨江，橫槊賦詩”的豪情。在《懷古》中蘇軾一方面仰慕周瑜“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾，談笑間強虜灰飛煙滅“的少年英雄，另一方面悲嘆早生華發(fā)、功業(yè)無成、仕途潦倒的自己。仰慕功蓋一世的曹公或周瑜越發(fā)引起自我渺小之嘆，憑吊英雄業(yè)績更會生發(fā)壯志未酬之痛。宇宙無窮，生命有限；人生如寄，生命無常。生死的來臨與消失連創(chuàng)造時代的英雄都無法過問，何況平凡人生！生，大志難伸，于世無補；死，如蜉蝣一粟，亦無傷于世。這樣的惆悵與不甘，是人類永恒的憾恨與痛嘆！這種感月生悲的情緒跟蘇軾的人生經(jīng)歷是緊密聯(lián)系的。
蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，宦海沉浮，曾一次入獄，兩次外放，三次遭貶。他既做過皇帝身邊的近臣，也曾被流放到蠻荒之地；既在前往貶所的途中再接貶謫，但他深受儒家思想影響，
入世心志堅定，歷百難而不改。他抱著輔君治國、經(jīng)世濟民的政治理想，以“尊主澤民”、“致君堯舜”而自任，“何日遣馮唐”是他報國之志的袒露，“西北望，射天狼”體現(xiàn)了他建功立業(yè)的熱望。然而長期飄零異鄉(xiāng)，遠離親人的孤單與寂寞，官場失意的悲涼與慨嘆，生活的貧困與凄慘，使得這位敏感而博學(xué)的詩人筆下涌流出的明月詩句，寄寓了自己的人生經(jīng)歷和感悟：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”蘇軾將太多的無奈和悲哀寄托于明月之中，以月寄情，感月生悲。
三、觀月思哲
佛教文化中明月的意象意蘊十分豐富，其中獨具代表性的意蘊主要是喻指自性的圓滿空凈�！斗鹫f月喻經(jīng)》日：“皎月圓，行于虛空，清凈無礙�！狈鸾陶J為月是一種思想的象喻，月也是佛教徒參禪悟道的入門處�！扒Ы兴Ы隆�、“ 一月普現(xiàn)一切水， 一切水月一月攝”，釋子借月來比喻自性與他性，有與無、變與常的辨證關(guān)系，在世界的差別中，更注重?zé)o差別的覺悟，達到無融無礙的境界。蘇軾的心靈、精神經(jīng)過人生苦痛與生命困境的淬煉，將觸須深入到無限時空，從中尋找超脫，在更深刻更理性的層面上認識人生、社會與宇宙。圓融無執(zhí)的禪思消除了入世與出世的矛盾，他開始以平常心去思考，超越得失、人我的思想局限，自得自適。仰觀宇宙，俯察自身，進入哲學(xué)的思考之境。他與釋子一樣，也以月為喻，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，月仿佛是恒久的，但同樣的永恒蘊藏于我們短暫的生命：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。有限即無限，縱化自然的悟態(tài)顯露出無差別之境，平靜坦然中擁有智者的視域，散發(fā)著蘇軾佛家與世無爭、隨緣自適的濃郁氣息。在變與不變的月亮面前，蘇軾開創(chuàng)了一方嶄新的哲學(xué)天空。
四、酬月豁達
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯有言：“生命像在非常嚴肅的場合的一場游戲，在所有生命都必將終結(jié)的陰影下，它頑強地生長，渴望著超越。”蘇軾對現(xiàn)實人生進行多層次、多角度的思考， 超越生命困境，在險惡的政治逆境中，不做泥于傳統(tǒng)世俗觀念 “趑趄于利害之道”的 “拘人”，而是 “君子如水，隨物賦形”， 給疲憊的心靈留下了進退回旋之所，構(gòu)建起超脫的自由人格，正如王光鵬在《唐宋詞史》中說：“他不作窮途之哭，而是力求從憂患中超脫出來，沖決世間榮辱苦樂的羈絆，以期達到超自然的精神境界，求得精神中的慰藉和心理的平衡�！� 《懷古》一句“人間如夢，一尊還酹江月”，《前》末段“客喜而笑，洗盞更酌”“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，浩大無窮的世界、皎潔寧靜的月亮使蘇軾的心量變得無限之大，那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界在眼前頓而消失，他忘懷了世俗一切煩惱，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的圣潔理想，詩人那飄逸曠達的風(fēng)采躍然紙上。蘇軾以無礙之心映照天地萬物，最后以酒酹月，月沉西天，蘇軾擺脫了，自由了，萬象皆空�？拖捕Φ摹跋病辈皇情_頭沉浸于山水之趣的“樂”，而是融心天籟，自我解脫，以自然之性存在于天地之間，由頓悟進入圓足之境。一顆痛苦的靈魂有了最美麗的歸宿，對短短幾十年的生命有了最豁達的詮釋，就是最好的結(jié)局。
法國作家布封說：“一個大作家不能只有一顆印章，在不同的作品上都蓋著同一的印章�！碧K軾“赤壁三詠”中的月亮意象代表的不僅是一個宇宙實體，還寓意著整個天地人生的變化哲學(xué)，同時折射出了蘇軾的人格魅力和博大胸襟！與蘇軾結(jié)緣的月既繼承前人的文化也開拓前人的文化，既包含前人的精髓又充當(dāng)著后人楷模，是一種更深層的追求和創(chuàng)新。當(dāng)然，縱觀蘇軾文學(xué)中的月是一種多層文化代表的月，綿綿不絕，說不清，道不完，對其深層的把握還需更深入的研讀。
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