摘 要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)、電子技術(shù)的進(jìn)步，為我國廣大中小學(xué)生了解世界、增長知識(shí)和開闊視野提供了很好的資源，但隨之而來的挑戰(zhàn)也令人擔(dān)憂。國際上敵對勢力利用開放之機(jī)，對我國未成年人從各種途徑進(jìn)行思想文化滲透，特別是通過電影、網(wǎng)絡(luò)信息傳播腐朽落后的文化，腐蝕未成年人的心靈。加上相當(dāng)一部分成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，迷信金錢、權(quán)力，追求享樂等消極腐敗現(xiàn)象隨處可見。未成年人的道德生活環(huán)境已被污染，部分未成年人精神空虛、行為失范，無法控制走向違法犯罪的歧途。而中華傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)調(diào)對學(xué)生人格養(yǎng)成的作用，有利于探索學(xué)生人格教育的實(shí)效性，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，是開展現(xiàn)代中小學(xué)德育工作的有途徑。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中小學(xué) 德育工作
　　一、現(xiàn)實(shí)的處境
　　我國改革開放四十年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)、電子技術(shù)的進(jìn)步，為我國廣大中小學(xué)生了解世界、增長知識(shí)和開闊視野提供了很好的資源，但隨之而來的挑戰(zhàn)也令人擔(dān)憂。國際上敵對勢力利用開放之機(jī)，對我國未成年人從各種途徑進(jìn)行思想文化滲透，特別是通過電影、網(wǎng)絡(luò)信息傳播腐朽落后的文化，腐蝕未成年人的心靈。加上相當(dāng)一部分成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，迷信金錢、權(quán)力，追求享樂等消極腐敗現(xiàn)象隨處可見。未成年人的道德生活環(huán)境已被污染，部分未成年人精神空虛、行為失范，無法控制走向違法犯罪的歧途。
　　造成這種情況，我們從三個(gè)方面來分析：
　　1.家庭教育的缺失。父母親客觀上無暇照顧小孩，多是交給老人或托兒所，還有部分父母不會(huì)管教，簡單表面地用電視、電子游戲、零食吸引其注意力，讓小孩安靜、不吵鬧。這就造成了最初的問題，也是最根本的問題。
　　2.學(xué)校教育教學(xué)工作的錯(cuò)位。在應(yīng)試教育的社會(huì)大環(huán)境下，學(xué)校德育意識(shí)不強(qiáng)，教育教學(xué)過于功利，分?jǐn)?shù)仍舊是唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
　　3.社會(huì)價(jià)值觀的錯(cuò)誤導(dǎo)向。部分媒體，經(jīng)常播一些負(fù)面的新聞，無原則地宣傳社會(huì)的陰暗面，評價(jià)學(xué)校的好壞往往以升學(xué)率作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　在這樣的現(xiàn)實(shí)處境下，學(xué)校的德育工作舉步維艱，難以抗衡。我們不得不把目光投到傳統(tǒng)文化教育這一塊田地中，尋找解決之道。
　　二、理論的根據(jù)與可行性。
　　中華傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)調(diào)對學(xué)生人格養(yǎng)成的作用，有利于探索學(xué)生人格教育的實(shí)效性。每個(gè)人的行為及心理活動(dòng)都有其特征所在，而這些特征的總和就形成了個(gè)體的人格。人格的形成是先天的遺傳因素與后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。后天的因素對人格發(fā)展起著決定性的作用。心理學(xué)研究表明，學(xué)生良好品質(zhì)的形成，一般都要遵循“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”的過程。單純的說教和灌輸不能使學(xué)生更好地獲得認(rèn)識(shí)，而以情感體驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將更好地讓他們獲得真正的認(rèn)知，更有利于健全人格的形成。這就要求我們教育工作者創(chuàng)設(shè)具體可感的體驗(yàn)式的德育環(huán)境。德育其實(shí)也是一種生活狀態(tài)。從這一角度而言，中華傳統(tǒng)文化是最能激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)知體驗(yàn)的因素之一。傳統(tǒng)文化浸潤于我們的日常生活中，傳承發(fā)展生生不息，成為我們德育工作永不枯竭的教育資源和智慧之泉。
　　聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的教育報(bào)告強(qiáng)調(diào)：各國文化教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族的文化傳統(tǒng)，將外來文化整合到本國文化中，來保持各國文化的特色和整體性。并且認(rèn)為拋棄文化傳統(tǒng)、無視本土需求與國際接軌的方式，其教育在理論上難以圓通，實(shí)踐上也會(huì)碰壁。
　　拿成功的例子日本來說，他們的教育、服飾、建筑、藝術(shù)等等都有傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種風(fēng)格。他們的兩種生活方式不是為了討好西方國家，也不是為了供游客欣賞，而是為了保持其內(nèi)在的文化生命力。傳統(tǒng)文化沒有影響日本吸收西方文化，反而卻是日本吸收外來文化的向心力。
　　因此，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化能解決當(dāng)今中小學(xué)德育工作中的困惑和問題。
　　三、實(shí)踐的方法。
　　中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，是中華民族賴以生存發(fā)展的精神源泉。那么，我們?nèi)绾蝸硎褂眠@一資源服務(wù)于學(xué)生呢？
　　1.充分整合學(xué)生家庭的資源
　　開展中國傳統(tǒng)文化的教育離不開家庭，而且在家庭中開展這種德育工作能增進(jìn)親子關(guān)系。比如在中國傳統(tǒng)文化課教學(xué)中可以讓學(xué)生向家長了解家族的奮斗史，并學(xué)寫家庭人物傳記；也可以在中國傳統(tǒng)的節(jié)日中讓學(xué)生學(xué)會(huì)做家鄉(xiāng)的特色菜或小食……這些德育實(shí)踐活動(dòng)將給學(xué)生一種全新的體驗(yàn)，既增強(qiáng)了對傳統(tǒng)的了解，又使德育目標(biāo)落到實(shí)處。
　　2.學(xué)校大力開展傳統(tǒng)文化的教育，落實(shí)到課程當(dāng)中
　　我們可以適當(dāng)?shù)卦趯W(xué)校課程中加入傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典誦讀，前期以教做人的啟蒙讀物為主，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》等等，后期以思想哲學(xué)藝術(shù)文化為主，如《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等等。《弟子規(guī)》堪稱是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。不但學(xué)生讀，也讓教師、家長一起讀，一起落實(shí)。中國《禮記》有云：“建國君民，教育為先�！薄兜茏右�(guī)》就是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，是道德品行教育的好教材。這些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，能落實(shí)到學(xué)校的課程當(dāng)中，對學(xué)生良好的人格形成必定起到很好的作用。
　　3.通過設(shè)計(jì)校園活動(dòng)實(shí)施環(huán)境熏陶
　　傳統(tǒng)文化教育要適應(yīng)現(xiàn)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，與校園精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合，做到堅(jiān)持懈創(chuàng)新活動(dòng)形式、豐富教學(xué)內(nèi)容，改造和發(fā)展富有民族特色的校園文化氛圍，維護(hù)民族文化基本元素。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅僅是放假慶祝，盡可能以傳統(tǒng)的形式舉行慶祝，最重要的是有人進(jìn)行講課，明白其內(nèi)在的意義。例如每年的教師節(jié)，可以結(jié)合孔子的誕辰，進(jìn)行尊師的教育，可以讓學(xué)生社團(tuán)的人表演古代的拜師禮，把古時(shí)候人拜師禮的四個(gè)步驟表演出來，并讓主持人講解每一步驟的含義。這樣，一樣能起到很好的熏陶作用，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的環(huán)境中，將傳統(tǒng)文化融入到自己的日常行為中。
　　以上一些粗淺的見解與論述，作為我們探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育工作的一塊磚，謹(jǐn)望可能引出寶玉，讓更多的有識(shí)之士批評指正。

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