緊傍地中海的亞歷山大城是世界文明古國埃及的第二大城市，曾經是埃及開國（公元前332）至公元624年間的都城，一度為希臘文化的中心之一。建于公元前3世紀的亞歷山大圖書館是一所全球最著名的古代圖書館。在這個希臘和埃及古代文明重要標志之一的圖書館，最近召開了一個以全球各民族傳統(tǒng)知識體系為主題的國際盛會。

　　這個國際會議的名稱是“衡量的標準與認識論：在多元的生態(tài)系統(tǒng)評估中搭建本土知識與科學知識之間的橋梁”的國際學術大會，這是由聯(lián)合國等組織的“千年生態(tài)系統(tǒng)評估”的行動之一，我應邀出席了這次大會，在參會過程中，深感這次大會對云南民族傳統(tǒng)文化的弘揚和保護有十分重要的意義，現(xiàn)將會議的一些基本情況作個簡要的介紹。

　　“千年生態(tài)系統(tǒng)評估”（Millennium Ecosystem Assessment）的行動是由聯(lián)合國秘書長安南于2001年6月親自主持而開展的，牽頭進行這一行動計劃的國際組織有聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、聯(lián)合國糧農組織、聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國基金會、世界銀行、世界保護聯(lián)盟、世界衛(wèi)生組織�！扒�年生態(tài)系統(tǒng)評估”的最終評估報告預計在2005年完成。這次評估的宗旨，是在于通過對1000年以來全球的生態(tài)系統(tǒng)變遷狀況的評估，促進全球各個國家決策者更合理的可持續(xù)決策機制，使公眾深入了解生態(tài)系統(tǒng)的變遷與人類的生存和未來之間的密切關系，促進民眾能更好地得益于生態(tài)系統(tǒng)，讓生態(tài)系統(tǒng)為人類造福。

　　這次全球環(huán)境評估行動旨在總結出一些準確有效的環(huán)境評估方法，促進全球的生物多樣性保護、防治沙漠化、濕地保護和稀有物種保護、減輕因環(huán)境惡化、資源匱乏導致的貧困等。如果這次由聯(lián)合國各個組織共同倡導和組織的評估行動卓有成效，形成一些為各個利益相關者取得共識的方式方法、標準等，今后將每隔五至十年進行國家或區(qū)域性范圍的環(huán)境評估。

　　來自90多個國家的科學家參與了這一規(guī)模宏大的千年生態(tài)系統(tǒng)評估行動。這次在亞歷山大城召開的會議有50多個國家的代表參加，其中有包含自然科學、人文社會科學各個學科的科學工作者、各種國際組織和民間組織的代表、還有來自不少國家的原住民代表。

　　這次會議特別強調，當代科學知識和地方性知識、原住民本土知識是平等的，在對20世紀的生態(tài)系統(tǒng)進行評估時，不能離開各個國家原住民，特別是各個國家的少數(shù)民族的傳統(tǒng)生態(tài)知識和來自他們的意見，研究各地原住民對環(huán)境的適應性和與環(huán)境和諧相處的經驗，對今后生態(tài)系統(tǒng)的改善將是非常重要的。要加強科學家與原住民之間的對話與合作，將原住民豐富的傳統(tǒng)知識與當代科學知識更好地進行整合，要重視原住民對當代科學發(fā)展的看法，對生態(tài)系統(tǒng)變遷原因的看法。

　　會上，不少學者和原住民代表反思了過去西方科學觀和發(fā)展觀強調人是自然的主宰，可任意支配和利用自然，漠視原住民傳統(tǒng)知識體系和他們千百年積累的與周圍環(huán)境和諧相處的經驗，忽視自然資源的可持續(xù)利用，以竭澤而漁的方式開發(fā)自然資源，導致自然環(huán)境的惡化和資源的枯竭等歷史上的慘痛教訓。

　　不少與會代表通過個案研究，總結了如何將科學知識與原住民知識相結合保護環(huán)境的經驗，如俄羅斯北部的一個社區(qū)如何將自然科學知識和本土知識相結合保護當?shù)厥ゾ车膱蟾妫?br>南非和印度的一個合作項目如何將有利于生態(tài)保護的民間工藝的傳統(tǒng)知識與當代科技知識相結合而促進其發(fā)展的報告；
秘魯山地原住民關于當?shù)貧庀笞兓�和植物栽培的知識；
澳大利亞原住民關于荒地和山火的知識與現(xiàn)代科技相結合保護生物多樣性的項目介紹；
瑞典學者關于地方社會組織網(wǎng)絡與生態(tài)體系管理之間關系的個案研究等。中國參與會議的科學家和環(huán)保組織代表等也從多方面介紹了在中國少數(shù)民族地區(qū)利用本土知識進行當?shù)厣�物多樣性保護的經驗和做法。

　　大會強調，在進行生態(tài)評估時，要充分重視來自社區(qū)層面和“草根組織”（民間基層組織）的評估，整合原住民對于生態(tài)系統(tǒng)變遷的評估和看法，并傾聽原住民對生態(tài)系統(tǒng)變遷原因的意見。

　　一些科學家和來自各國的原住民代表指出，發(fā)韌于西方的現(xiàn)代科學在看待環(huán)境和自然資源時，缺乏感情和對環(huán)境的敬畏、禮敬，過分強調對自然資源的實用性和功利性，對原住民關于自然的一些宇宙觀和認識論視為迷信、落后而不屑一顧，在這種全球化價值觀和世界觀的影響下，原住民年輕一代的價值觀也在改變，環(huán)境在退化。原來代代相傳，對資源保護、環(huán)境保護大有裨益的傳統(tǒng)知識和管理機制在不斷地衰落和弱化。

　　筆者在大會的發(fā)言中也舉云南少數(shù)民族的實例發(fā)表了自己的看法，認為一個民族的宇宙觀、世界觀決定著一個民族對待自然界和周圍環(huán)境、自然資源的態(tài)度，在很多原住民的傳統(tǒng)文化中，蘊藏著深刻而智慧的生態(tài)倫理知識和自然資源可持續(xù)管理的知識和合理機制。如果科學家和開發(fā)者僅僅滿足于依靠精細發(fā)達的科技知識和理性來進行利用、開發(fā)環(huán)境資源的規(guī)劃和行動計劃，認為科學和技術知識最終可以解決當代人類的所有難題，那是片面的。在探求環(huán)境退化和衰退的原因時，應當總結歷史上漠視各民族自然資源可持續(xù)利用的傳統(tǒng)知識，盲目進行無節(jié)制的資源開發(fā)而導致的生態(tài)災難，應當吸收各民族傳統(tǒng)文化中那充滿智慧和在長期的經驗積累的厚實基礎上形成的環(huán)境保護知識和自然資源管理知識，讓這些智慧和知識充分地在當代的發(fā)展和環(huán)境保護中發(fā)揮它們的積極作用。

　　云南是全球生物多樣性和文化多樣性最為富集的地區(qū)之一，這次旨在探尋多途徑地保護環(huán)境和資源的國際會議，對云南今后如何更好地保護和利用有利于環(huán)境保護和資源合理利用的各種地方性知識、各民族的傳統(tǒng)知識，保持云南經濟、社會和環(huán)境的和諧發(fā)展，有著深刻的意義。

　　原載《中國民族報》2004年7月30日

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