清明已過，但有關(guān)祭祀的爭議并未結(jié)束，有的言論還引述了我的意見。好在明年還得過清明節(jié)，所以仍可發(fā)表意見。

　　幾年來，我發(fā)表過反對以國家名義祭祀黃帝的觀點，也對大規(guī)模的公祭之風提出過批評，還質(zhì)疑這類活動的經(jīng)濟效益。但我并非一概反對祭祀，而是認為不同類型的祭祀應該各守其道，并行不悖。

　　一些地方一再要求將本地的祭典升格為國祭，有的甚至宣稱已屬國祭。實際上迄今為止，中國還沒有國祭。因為既稱國祭，就應該是國家等級的、代表國家意志的典禮。如果要設立國祭，或承認某項祭典為國祭，就得經(jīng)過國家最高權(quán)力機關(guān)全國人民代表大會通過，由國家主席發(fā)布命令實施。

　　中國是否應該設立國祭，或者哪一項祭典可以確定為國祭，唯一的依據(jù)是國家根本大法———《中華人民共和國憲法》。與此有關(guān)的《憲法》條文有：第四條，中華人民共和國各民族一律平等。第二十四條，“國家提倡……愛科學……，在人民中……進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。第三十六條，中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。所以批準某項祭典為國祭的前提，就是被祭的對象應該是被歷史事實所肯定的人，而不應該是神或傳說中的人物；
應該為各民族所普遍接受或承認，不得有任何勉強，更不能導致傷害其他民族的感情；
祭典不能含有任何宗教色彩，或者有悖于其他宗教的儀規(guī)；
全部活動必須符合科學，有利于辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。根據(jù)這些原則，即使要以國家的名義紀念某一歷史人物，也不能沿用傳統(tǒng)的祭祀儀式，而應新制紀念典禮。

　　有人提出，歷代帝王都祭黃帝，當年國共兩黨也共同祭黃帝，為什么現(xiàn)在不能由國家來祭黃帝？請問，當時有《中華人民共和國憲法》嗎？如果上引《憲法》條文不妥當，妨礙了將祭黃帝升格為國祭，那么就呈請全國人大修改《憲法》，然后再依法行事。

　　還有人以港澳臺同胞、海外華人的愿望為由，且不說事實如何，即使確實如此，也繞不過《憲法》的規(guī)定。要說祭黃帝就能促進統(tǒng)一，只能是某些人良好的愿望。國家統(tǒng)一的基礎是政治認同和利益認同，在此前提下，文化認同和血統(tǒng)認同才能起作用。

　　至于想通過提出祭典的級別來招商引資，發(fā)展地方經(jīng)濟，即使不考慮對莊嚴的祭典的褻瀆，也只能是某些人的一廂情愿。這幾年對黃帝陵的祭祀不可謂不隆重浩大，請問黃陵縣或陜西省增加了多少外來投資？經(jīng)濟發(fā)展被拉動了幾個百分點？

　　所謂公祭，是指超過某一個人、家族、團體范圍的祭祀活動，可以由不同的個人、群體或社會組織聯(lián)合舉行，目前各地的公祭大多屬此方式。公祭的前提，是參加公祭的個人或團體都認同共同祭祀的對象———無論是神還是人，無論是傳說中的人或?qū)嵱衅淙恕９�祭的�?guī)�？纱罂尚。�祭禮對象也可顯可微。公祭當然也應該遵守《憲法》和國家法令，但因不屬國家行為，可以不考慮“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育”�？梢灾挥幸粋�或幾個民族的人舉辦，其他民族人士也可以自愿參加�？梢耘c宗教活動結(jié)合，也可以包含某種宗教信仰，只要不強制他人參與即可。公祭的儀式可以并應該尊重傳統(tǒng)、傳承禮儀，也可以根據(jù)參與者的意愿，另制新禮。由于公祭與國祭的要求不同，國家領導與公務員應該以個人身份參加，以免有違《憲法》，或有悖于政府所代表的普遍性。公祭的費用應該由參加者募集，不應由各級政府撥款，損害不參加的公民的利益。用別人的錢祭自己的祖宗或崇拜對象，或者舍不得自己掏錢，還有什么崇敬和虔誠可言？祖宗或先人豈會接受？公祭如需占用公共場所，應依法申請或租用。如屬于各級文物保護單位，則應以不損害或影響文物保護為前提。

　　將某種公祭作為地方文化或民俗表演，用于吸引旅游，或作為商業(yè)演出，只要適度，也有一定積極作用�？捎僧�?shù)芈糜�、物價、公安等部門根據(jù)國家法令和政策進行管理，但必須與真正的公祭區(qū)別開來。

　　至于私祭，無論是個人、家屬或一個群體內(nèi)部的祭祀，完全是感情的寄托和表達，無論采用什么方式，或者作任何改變，只要不違反法律，不損害他人利益，旁人無權(quán)干涉，應受到法律保護。即使屬于迷信、惡俗，也只能通過輿論引導，宣傳教育，而不能采取強制、粗暴的手段加以禁止。專家學者要在不侵犯隱私的前提下，記錄和研究民間的祭祀方式和具體活動，弘揚其中的積極、健康、樸實因素，使中國各民族、各區(qū)域的精神生活得到正常的延續(xù)。

　　來源：南方都市報

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