什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，這個(gè)過(guò)去貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，現(xiàn)在實(shí)際上并不容易回答，但這是構(gòu)建不同社會(huì)制度的本源，只有正本清源，才能明白我們現(xiàn)在是“什么”，和知道“將來(lái)準(zhǔn)備干什么”，才能確立一個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值取向。

　　資本主義最基本的制度和特征

　　由于資本主義在每個(gè)階段所表現(xiàn)出的特征各不相同，每個(gè)資本主義國(guó)家的發(fā)展也不盡相同，因此資本主義并沒(méi)有準(zhǔn)確定義，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并藉著雇傭或勞動(dòng)的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤(rùn)。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場(chǎng)里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競(jìng)爭(zhēng)，依照各自的利益采取行動(dòng)。

　　社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯對(duì)資本主義的定義是“提供人類需求的產(chǎn)業(yè)是由企業(yè)方式所達(dá)成的”這么一種社會(huì)制度。在1920年他又提出了一個(gè)更廣泛的定義，這個(gè)定義包括了馬克思所說(shuō)的“上古”時(shí)期的商業(yè)和高利貸資本，以及借由機(jī)會(huì)所制造的利潤(rùn)（例如投機(jī)）—而不只是直接的商業(yè)行為。

　　但如果我們化繁為簡(jiǎn)地歸納一下，可以得出這樣的結(jié)論，資本主義最根本的制度：經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的是勞動(dòng)雇傭關(guān)系和生產(chǎn)資料私有制；
政治上實(shí)行的是多黨制的民主政治制度。表現(xiàn)出來(lái)最基本的特征是：經(jīng)濟(jì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治上是憲政制度。

　　“社會(huì)主義”一詞的由來(lái)

　　資本主義早期通過(guò)對(duì)本國(guó)和殖民地人民的掠奪和殺戮完成了最初的原始積累。馬克思說(shuō)，資本從它誕生的那一天起，渾身每一個(gè)毛孔都滴著血。為了反對(duì)這個(gè)社會(huì)制度，馬克思創(chuàng)建了馬克思主義，并且按照這個(gè)思想理論，設(shè)想出了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的藍(lán)圖。

　　“ 社會(huì)主義”一詞源于拉丁文，一說(shuō)由socialis（同伴的、同伙的）一詞引出，一說(shuō)由socius（喜歡社交的）一詞引出，原有社會(huì)的、共同的、集體的生活之意。

　　 關(guān)于“社會(huì)主義”一詞的最早使用，通常有三種說(shuō)法。第一種說(shuō)法認(rèn)為，最早使用的是德國(guó)神學(xué)家、天文教本尼迪克派教士安塞爾姆·德辛在1753年與人論戰(zhàn)時(shí)把遵循自然規(guī)律的人稱為社會(huì)主義者。第二種說(shuō)法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞，最先使用的是意大利傳教士，表示一種上帝安排的傳說(shuō)制度。后來(lái)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系而獲得了政治意義。第三種說(shuō)法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物《環(huán)球》雜志上�？障肷鐣�(huì)主義者用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主 義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)以后，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)常利用“社會(huì)主義”來(lái)反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。恩格期曾指出：“在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)�！瘪R克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡<總匯報(bào)>》一文中，恩格斯在1843年寫的《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中，分別首次使用了“社會(huì)主義”一詞，并賦予了科學(xué)的含義。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格期是把社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的同義語(yǔ)來(lái)使用的。

　　 馬克思設(shè)想的社會(huì)主義見(jiàn)于他一生的著述，尤其是《資本論》及其手稿、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和恩格斯的《反杜林論》等主要著作中，從生產(chǎn)方式角度敘述為：

　　1、生產(chǎn)的直接社會(huì)化。由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，生產(chǎn)（包括生產(chǎn)的組織、交換、控制、分配、消費(fèi)等職能）不再以市場(chǎng)為媒介，而采取直接的形態(tài)。以市場(chǎng)（商品貨幣交換）為媒介的間接社會(huì)化生產(chǎn)—商品經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）已不復(fù)存在。由于社會(huì)生產(chǎn)采取直接的形態(tài)，不需要通過(guò)迂回曲折的商業(yè)勞動(dòng)，交易成本等于或趨向零，其生產(chǎn)方式比資本主義更有效率。

　　2、生產(chǎn)資料的社會(huì)占有。由于生產(chǎn)資料為全社會(huì)所有，生產(chǎn)直接社會(huì)化，交易成本等于或趨向零，資本主義私有制產(chǎn)生的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”意義上的產(chǎn)權(quán)已不重要或不存在。

　　3、自由勞動(dòng)者的聯(lián)合體。聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)者有計(jì)劃按比例分配社會(huì)勞動(dòng)和進(jìn)行生產(chǎn)。在它的初級(jí)階段，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已消失，但仍不能按人類自然需要去分配生活資料，而必須按個(gè)人的勞動(dòng)進(jìn)行平等的交換；
只有在它的高級(jí)階段，物質(zhì)財(cái)富不斷地涌現(xiàn)時(shí)，人類才能各盡所能，按需分配。

　　社會(huì)主義的實(shí)踐道路

　　從上述中我們很容易推導(dǎo)出社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；
二是公有制；
三是按勞分配。按照這個(gè)理論，世界上誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家—蘇聯(lián)，列寧逝世后，斯大林從1927年 開(kāi)始逐步建立了集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這個(gè)體制的主要特征：一是讓公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)家所有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)絕對(duì)壟斷地位；
二是用行政權(quán)力下達(dá)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃指標(biāo)并管理經(jīng)濟(jì)；
三是實(shí)行工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品（勞動(dòng)）價(jià)格巨大剪刀差的分配方法。這種體制使蘇聯(lián)在很短的時(shí)間內(nèi)綜合國(guó)力得到很大的提高，鼎盛時(shí)期形成美蘇對(duì)抗的格局。新中國(guó)成立后照搬了這種經(jīng)濟(jì)體制，并對(duì)這種“一大二公”和“大體平均”的社會(huì)主義深信不疑，使人民群眾長(zhǎng)期生活在使用票證、訂量供應(yīng)的最低生活水平上。

　　根據(jù)改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐，鄧小平對(duì)社會(huì)主義重新進(jìn)行了闡述 ：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的論述，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新的概括和發(fā)展。1992年10月黨的十四大確定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1993年11月黨的十四界三中全會(huì)進(jìn)一步明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，其意義在于一是承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能更有效地配置資源和有著更高的效率；
二是徹底打破了社會(huì)主義不允許其他所有制存在和發(fā)展的傳統(tǒng)觀念。

　　事實(shí)上改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)有了翻天覆地的變化，鋼產(chǎn)量已是世界第一，外匯儲(chǔ)備、國(guó)民生產(chǎn)總值已位世界前列。這個(gè)成就能否持續(xù)保持完全取決于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制最終能不能建立，或者說(shuō)能不能在社會(huì)主義制度下發(fā)揮作用，從根本上說(shuō)，取決于是否能按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原則對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行改造和非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　但在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不是想象中的那樣簡(jiǎn)單，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性，有著不同的解釋，最直接的解釋就是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，為了實(shí)現(xiàn)這種優(yōu)化，采取等價(jià)交換的原則。因此，要求每個(gè)參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)體不論其所有制如何，都必須具備一個(gè)基本條件：即它們是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，能夠按照自身的利益，依據(jù)市場(chǎng)的需求做出決策，并對(duì)其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)負(fù)完全責(zé)任。也就是要求一是產(chǎn)權(quán)明晰；
二是產(chǎn)權(quán)人明確。這對(duì)以私有制企業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)完全沒(méi)有問(wèn)題，但對(duì)我國(guó)目前國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)在同一個(gè)市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)的局面，無(wú)庸諱言，雖然成就巨大，但由于一些根本的機(jī)制并沒(méi)有改變，長(zhǎng)期積累下了來(lái)弊病百端，矛盾叢生，已成為困局。

　　三十年來(lái)，全國(guó)眾多國(guó)營(yíng)企業(yè)經(jīng)過(guò)關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)甚至破產(chǎn)、拍賣等各種形式的資源整合，并在管理、營(yíng)銷等方面不斷引進(jìn)新的理念，完善和健全了各項(xiàng)規(guī)章制度，使經(jīng)營(yíng)和贏利能力有了顯著提高，如今形成了在金融、鋼鐵、石油、化工、航空、運(yùn)輸、電力、通訊等各個(gè)領(lǐng)域中巨無(wú)霸型的國(guó)有集團(tuán)公司。這些集團(tuán)公司大都進(jìn)行了股份制改造，規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，有的甚至進(jìn)入了世界500強(qiáng)，雖然目前還缺乏與此相匹配的贏利能力。但是，在這些股份制公司中國(guó)有股仍占絕大部分，公司高層多由政府任命甚至政府官員擔(dān)任，所謂所有制性質(zhì)改變不過(guò)是掩耳盜鈴的說(shuō)法。

　　一、由于這些國(guó)有企業(yè)在各個(gè)領(lǐng)域占有絕對(duì)壟斷地位，甚至在如石油、通訊、電力等方面有制定價(jià)格的權(quán)力，扭曲了本該由市場(chǎng)反映的價(jià)格信號(hào)。

　　二、國(guó)有企業(yè)如果經(jīng)營(yíng)不善，即使資不抵債，只要國(guó)家有關(guān)部門不同意破產(chǎn)，就不會(huì)關(guān)門，而民營(yíng)企業(yè)一旦如此，只有倒閉。破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰的原則。

　　三、因?yàn)椴荒芡耆�市�?chǎng)化，導(dǎo)致出現(xiàn)兩種價(jià)格信號(hào)，一是按市場(chǎng)規(guī)律反映的，另一種是國(guó)家根據(jù)需要?jiǎng)潛芙o國(guó)營(yíng)企業(yè)的。后一部分就成為權(quán)錢交易的對(duì)象，使尋租現(xiàn)象屢禁不絕。因此，只要兩種價(jià)格存在腐敗就不可能鏟除。

　　實(shí)踐證明由于人存在著自私的本性，大部分人在公有制的條件下會(huì)偷懶，既沒(méi)有生產(chǎn)勞動(dòng)也沒(méi)有創(chuàng)造發(fā)明的積極性，從而造成生產(chǎn)效率的普遍低下。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不可能以公有制為主體，否則它的邏輯起點(diǎn)就會(huì)出問(wèn)題，整個(gè)理論體系就無(wú)法理順，無(wú)法成立。所以一方面要建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，另一方面表示要“堅(jiān)持以公有制為主體”，顯然在邏輯上是個(gè)悖論。

　　對(duì)基本理論理解的缺失

　　英國(guó)學(xué)者I·梅扎羅斯指出，當(dāng)今世界的一個(gè)重要特征就是資本的幽靈正在投射到世界的每一個(gè)角落，“資本的歷史優(yōu)勢(shì)”在全世界范圍內(nèi)“已完全確立”，今天的人類“都生活在為資本所牢牢控制的世界中”。自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)實(shí)際上也主動(dòng)地納入到了資本的“全球化之中”，目前，中國(guó)正在經(jīng)歷深刻的文明化過(guò)程，毫無(wú)疑問(wèn)最原始的推動(dòng)力就是資本。今天當(dāng)我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的成功時(shí)，在某種程度上也就是享受資本的成果�；仡櫧�30年來(lái)中國(guó)所取得的翻天覆地的變化，我們確實(shí)感受到，資本的營(yíng)運(yùn)和擴(kuò)張大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了財(cái)富大規(guī)模的積累和社會(huì)進(jìn)步。但在資本取得勝利的同時(shí)，我們也看到由于資本的本質(zhì)是逐利，是貪婪和恐懼的化身，因此，無(wú)論在動(dòng)力還是在運(yùn)行機(jī)制上，都有缺乏道德的現(xiàn)象，出現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)所樹(shù)立起的價(jià)值觀和道德體系崩潰的現(xiàn)象，所以資本不斷擴(kuò)張的過(guò)程，也是一個(gè)利益再分配的過(guò)程，是一個(gè)產(chǎn)生各種社會(huì)矛盾的過(guò)程。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義生產(chǎn)方式的天然合理為前提的，即將資本主義所有制等視為既定前提，自然認(rèn)為資本是理性的，是一種可供人人使用的工具。資本具有兩大基本原則：一是競(jìng)爭(zhēng)原則；
二是增值原則。雖然這兩大原則帶來(lái)了效率和繁榮，同時(shí)造成的不良后果，我們現(xiàn)在每個(gè)人都能深深感受到，泛濫的拜金主義帶來(lái)了道德的淪喪；
生產(chǎn)的壟斷和過(guò)度的消費(fèi)帶來(lái)了對(duì)大自然的毀滅；
兩極分化的加劇，腐敗的屢禁不止帶來(lái)了社會(huì)的不安和矛盾的尖銳化。

　　血淋淋的資本對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)，絕不可能是中性的，馬克思主義的產(chǎn)生正源于對(duì)資本的批判，按照馬克思的觀點(diǎn)，即使資本在當(dāng)代還具有合理性，但并不意味著它永遠(yuǎn)具有合理性，是永遠(yuǎn)不可超越的，而這正是由資本自身的局限所決定的。

　　既然目前中國(guó)所存在的許多問(wèn)題都是由資本造成的，那么為什么不干脆廢除它，原因是我們今天所取得的成果都是資本帶來(lái)的，放棄就意味著倒退回過(guò)去。資本實(shí)際上代表了一種生產(chǎn)關(guān)系，表明了特定的社會(huì)關(guān)系和特定的存在方式。資本在目前中國(guó)存在著合理性，也就是資本所代表的生產(chǎn)關(guān)系在目前的中國(guó)存在著合理性。中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放的合理性和必然性與資本在當(dāng)前中國(guó)存在的合理性和必然性是完全一致的。

　　什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定什么樣的上層建筑，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中最重要的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化的時(shí)候，而我們的上層建筑卻很少發(fā)生相應(yīng)的變革。正如國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院原副院長(zhǎng)劉福垣所說(shuō)的那樣，“改革30 多年來(lái)它（商品價(jià)格）雖然越來(lái)越像市場(chǎng)價(jià)格，但時(shí)止今日還不是真正的市場(chǎng)價(jià)格。像糧食和能源這類影響所有商品成本的產(chǎn)品價(jià)格，還基本屬于計(jì)劃價(jià)格范疇”。于是，很自然地利用國(guó)家行政管理的權(quán)力來(lái)干涉資本在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的運(yùn)作，試圖控制和避免資本帶來(lái)的負(fù)面影響，便順理成章了，中國(guó)股市發(fā)展中的坎坎坷坷就是最好的注釋，其結(jié)果無(wú)疑是緣木求魚(yú)。

　　目前問(wèn)題的嚴(yán)肅性在于我們?nèi)狈��?duì)當(dāng)前資本在我國(guó)改革開(kāi)放中所表現(xiàn)出的二重性的認(rèn)識(shí)，誤以為現(xiàn)在所采取的一些緩解和消除資本的負(fù)面影響就可以改變資本的本質(zhì)了。因此，思想不自由不解放，理論沒(méi)突破沒(méi)創(chuàng)新，政治體制改革自然無(wú)從下手，設(shè)計(jì)出的政治制度必然困惑其中。可惜的是關(guān)于這些問(wèn)題的研究，理論界的成果讓人知道的甚少，政府官員中能說(shuō)出子丑寅卯的更是寥寥無(wú)幾，當(dāng)務(wù)之急不是先找尋解決問(wèn)題的方法，而是應(yīng)該首先在知識(shí)界廣泛開(kāi)展討論，厘清我們?cè)谝恍└�本�?wèn)題上模糊甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，讓廣大群眾都知道，什么才是我們需要的社會(huì)主義，結(jié)合創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)才有可能正確的“摸著石頭過(guò)河”，找到走出悖論中制度困境的路徑。

　�。�1］冒天啟. 轉(zhuǎn)行國(guó)家的不同制度安排與價(jià)值取向［N］. 社會(huì)科學(xué)報(bào) ， 2007 .11. 22

　�。�2］王長(zhǎng)江. 高高舉起思想解放的旗幟［J］.中國(guó)黨政干部論壇 ， 2007.12

　　［3］劉福垣. 高物價(jià)不等于高通脹［N］. 社會(huì)科學(xué)報(bào) ， 2008 .1. 10

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