江力:一座中國(guó)歷史文化散文的豐碑
發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
中國(guó)文壇學(xué)界倍受關(guān)注的“歷史文化散文”有了新收獲:長(zhǎng)篇?dú)v史文化散文《季羨林:清華其神北大其魂》橫空問(wèn)世,它不僅創(chuàng)下此散文題材字?jǐn)?shù)之最:二十四萬(wàn)字,而且把鏡頭瞄準(zhǔn)了二十世紀(jì)近百年,涉及了幾乎所有在中、西文化中大有影響的中國(guó)學(xué)人,可以毫不夸張地說(shuō):“這是一部中國(guó)歷史文化散文的集大成之作,也是一把解讀二十世紀(jì)中國(guó)文化的鑰匙,更是中國(guó)歷史文化大散文的一座豐碑”。
進(jìn)入九十年代以來(lái),“大散文”旗幟一展,就與“小散文”打了個(gè)平手。無(wú)論是“大散文”也好,“歷史文化散文”也好,或者“文化大散文”也好,真正完成自我的,無(wú)外乎林非的《浩氣長(zhǎng)存》、《詢問(wèn)司馬遷》,余秋雨的《文化苦旅》、《山居筆記》,王充閭的《滄桑無(wú)語(yǔ)》,卞毓方的《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》、《嫵媚得風(fēng)流》,而因林非多事“小散文”,所以,中國(guó)歷史文化大散文的方面又以余秋雨、王充閭、卞毓方三人成績(jī)最大,影響最為深遠(yuǎn),堪稱歷史文化散文“三劍客”,其劍鋒柱天,其光芒四射,而在“三劍客”中又以卞毓方散文啟動(dòng)最晚,沖擊力最大,五年殺入中國(guó)散文界,堪稱響當(dāng)當(dāng)?shù)摹昂隈R”。
卞毓方,與歷史相遇:無(wú)論是散文,還是季老,我們不能不說(shuō),這就是“宿命”。
卞毓方當(dāng)年報(bào)考北大,沖得就是散文大家季羨林的名頭,愛(ài)的就是其“純真、飄逸的散文”,敬的是“清癯”而“安靜”的風(fēng)采,還有通曉英、德、法、俄、梵、吠陀、巴利、吐火羅十幾種文字的、集語(yǔ)言學(xué)家、作家、民族學(xué)家、翻譯家、史學(xué)家、教育家為一身的那“一輪明月”。他1964年入學(xué),1970年離開(kāi)燕園。那個(gè)如火如荼的年代,使卞毓方與季老如兩條軌道的行星,就這樣輕輕地擦肩而過(guò),幾乎沒(méi)留下任何痕跡。1996年,也就是二十六年后,卞毓方絕塵而至,顯然有備而來(lái)。他不僅走進(jìn)的季老的視線,也走近了季老的心靈。不是朝九晚五的問(wèn)安,而是幻化為程門立雪的“一棵樹(shù)”。一篇篇如《季羨林風(fēng)景線》、《北大三老》、《菩提的清芬》、《藹藹綠蔭》的佳構(gòu),訴說(shuō)著與季老、與中國(guó)文化的再次“結(jié)緣”!稓q月游虹》與《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》那洋洋數(shù)千言的序文,一詠三嘆中,不僅道出了季老的惺惺相惜,更是力推這位他認(rèn)定的中國(guó)散文界的“潛龍”。
卞毓方何其大才,又何其幸運(yùn)!他不僅獲得了國(guó)內(nèi)散文大家季羨林、林非的首肯與贊賞,也獲得了散文創(chuàng)作界,批評(píng)界如賈平凹、劉心武、樓肇明、王劍冰、古耜、陳劍暉、李曉虹、王兆勝等各路諸侯的推介與關(guān)注。
散文評(píng)論家樓肇明認(rèn)為,真正好的散文應(yīng)“點(diǎn)化人的生命,潤(rùn)澤人的靈魂,彈撥生命和創(chuàng)造的琴弦”,而卞毓方“那些已經(jīng)獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可和傳誦的作品”和“所欲傳達(dá)表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容也恰恰是上述三個(gè)互為映射的閃光點(diǎn)給予我的那種如沐春風(fēng)的喜悅”。
他的散文“灑脫、曠達(dá)”,這種以尋求生命和創(chuàng)造的真諦,是作為集思想者、學(xué)者和詩(shī)人為一身的卞毓方“一生的追求”。
散文評(píng)論家劉永典則認(rèn)為:卞毓方散文“有一股氣”,就是文氣、生氣、氣勢(shì),又有“頗具個(gè)性的文心、文思和文采”,于是產(chǎn)生一種“感人、沁人、攝人的力量”,其文“性格沉靜”,個(gè)性獨(dú)特,手法獨(dú)特,題材獨(dú)創(chuàng),集“人生哲理”、“生命精神”、“大氣而大美”為一身,其月光銳利如劃破長(zhǎng)天的利劍,如撕開(kāi)天幕的閃電,如光如矩,臧否古今則“錦口繡心”又“辭采飛揚(yáng)”,自信而從容,“萬(wàn)物皆備于我”。
青年批評(píng)家蔣暉認(rèn)為:卞毓方散文“筆端常含感情,詞句詩(shī)意飛揚(yáng)”,面對(duì)生命的磨難,以其“知天命之年”,則報(bào)之以“寬容的微笑”,真可謂“大美”的境界,林彬認(rèn)為:卞氏散文具有“載道的使命”,作者不僅有“獨(dú)特的審美視角”和“極目云天的高遠(yuǎn)目光”,而是“關(guān)注社會(huì)命運(yùn),作品力透紙背”,非“舍此不能成大手筆”。
散文評(píng)論家邵盈午說(shuō),卞毓方散文有“撥灰見(jiàn)火”的深厚功力,源于作者對(duì)散文文體的“自覺(jué)”意識(shí),以及超越現(xiàn)代散文,超越自我的“彈性”與“密度”。所以,他的散文蒼勁、老辣、幽默、通脫,開(kāi)頭氣勢(shì)磅礴,正文“搖曳多姿,一波三折”,然后“猛地煞住,含不盡之意于言外”。其“語(yǔ)言的激射”,“詩(shī)情的澎湃”,造就了“匠人獨(dú)運(yùn)”的宏文。對(duì)于中國(guó)散文、對(duì)于散文界,卞毓方:確是“姍姍來(lái)遲”了!
1995年,卞毓方——中國(guó)散文史上一個(gè)“新秀”,他一馬當(dāng)先,殺入重圍。憑借自己深厚的文化功力與學(xué)養(yǎng),一出手就是萬(wàn)余字的《文天祥千秋祭》,寫(xiě)歷史,似戲劇,像小說(shuō),本質(zhì)又是散文,筆隨氣走,氣隨勢(shì)傳,“勾魂攝魄”、“蒼茫而悲壯”,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)散文招數(shù)簡(jiǎn)直是不折不扣的“破體”,此文一出,先被《人民日?qǐng)?bào)》近水樓臺(tái)摘要編發(fā),又被《散文》海外版全文刊登,與其同時(shí),卞毓方相時(shí)而動(dòng),以“千字文”一路攻下各路報(bào)刊,竟然被《讀者》、《青年文摘》等熱門大刊頻頻轉(zhuǎn)載,適時(shí)的英雄,散文的好漢,不到一年,散文集《歲月游虹》被作家出版社“新鮮出爐”,煞是一番散文繁榮景象。
1997年,北大百年校慶前夕,作為北大學(xué)子,他用近一年的時(shí)間寫(xiě)下了《煌煌上庠》,他“大膽把小說(shuō)、影視、政論的手法引進(jìn)散文”,“熔記者的敏感,學(xué)者的意識(shí),詩(shī)人的想象于一爐”,通篇“高屋建瓴,神完氣足”,翰墨淋漓,胸中猶如一團(tuán)烈火在燃燒,癲狂又如熱戀中的癡情少年。無(wú)論“史實(shí)”、“思想”、“文字”,在在使人振奮、激賞而嘆服,《煌》文作為北大百年華誕“第一文”(第一篇,第一長(zhǎng)度)在《十月》雜志1998年第1期問(wèn)世,一霎間《新華文摘》、《散文海外版》、《散文選刊》、《名作欣賞》等相繼轉(zhuǎn)載,中央人民廣播電臺(tái)也全文播發(fā),贏得北大校內(nèi)外、國(guó)內(nèi)散文界的好評(píng)如潮。順理成章,他的第二本散文集《雪冠》在上海復(fù)旦大學(xué)出版社問(wèn)世。
1999年起,作為人民日?qǐng)?bào)文藝部高級(jí)記者的卞毓方,在深入新聞?wù){(diào)查采訪的同時(shí),始終把目光鎖定在二十世紀(jì)中國(guó)這樣一個(gè)大的歷史文化背景,并結(jié)合對(duì)社會(huì)、人生的體悟,創(chuàng)作出系列歷史文化散文“長(zhǎng)歌當(dāng)嘯”,并在全國(guó)大型文學(xué)刊物《十月》以同名開(kāi)設(shè)了專欄,引起廣泛的社會(huì)反響。他通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史上,尤其是20世紀(jì)最有影響力的思想文化人物作較為具體而全面的回顧與反思,記錄了對(duì)于歷史人物的嶄新理解,展示了歷史帷幕后的真實(shí)面貌。其中,《韶峰郁郁 湘水湯湯》,忠實(shí)于生活而又不失其浪漫;
《高峰墮石》,運(yùn)用歷史心理學(xué)的方法,文章理性而又挺拔;
《煌煌上庠》、《思想者的第三種造型》、《凝望那道橫眉》則雄厚豐繁,沉郁悠遠(yuǎn)。這些散文,既有記敘描敘,又有政論評(píng)判,是散文,似報(bào)告,作品始終表現(xiàn)出對(duì)人的生命旅程與存在價(jià)值的關(guān)懷,努力開(kāi)掘蘊(yùn)藏豐富而復(fù)雜的人文主義遺產(chǎn),為中國(guó)歷史文化大散文開(kāi)創(chuàng)出一條特立而又獨(dú)立的新路。毛澤東、蔡元培、魯迅、胡適、周作人、郭沫若、馬寅初等一個(gè)個(gè)閃光的名字走入他的筆下,閃爍著二十世紀(jì)中國(guó)文化與歷史的智慧與光芒。
此時(shí),卞毓方散文作品連續(xù)在1998年、1999年,、2000年全國(guó)散文排行榜位列前茅,并入選“中國(guó)著名作家散文經(jīng)典百家”,第三本散文集《煌煌上庠》于1999年出版!妒隆吠麑谧髌方Y(jié)集為《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》由東方出版社中心2000年出版,與余秋雨的《文化苦旅》,王充閭《滄桑無(wú)語(yǔ)》位列三甲,收入《文化大散文》書(shū)系,2002年獲得首屆冰心散文獎(jiǎng)。同年四月他與季羨林、林非、余秋雨、王充閭、賈平凹等散文大家榮登首屆北京大學(xué)“中國(guó)散文論壇”,獲得著名學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家溫儒敏、曹文軒等專家的推舉。
2003年,他的第五本散文集《嫵媚得風(fēng)流》,在以出版散文著稱的百花文藝出版社出版,同時(shí)以《張家界》入選《2005年語(yǔ)文高考試卷(全國(guó)卷)》,并有多篇散文入選大中學(xué)語(yǔ)文教材。
2007年,歷時(shí)二載的長(zhǎng)篇散文《季羨林:清華其魂 北大其神》由出版《季羨林文集》的江西教育出版社正式推出,這部集大成的中國(guó)歷史文化大散文的“最長(zhǎng)”之作還有一個(gè)姐妹篇,也是關(guān)于季羨林先生的,只不過(guò)他暫時(shí)不準(zhǔn)備出版。據(jù)知情者說(shuō),卞毓方實(shí)際在2002年已經(jīng)把精力轉(zhuǎn)向考古。他經(jīng)常說(shuō)的一句話是:“將軍趕路,不攆小兔!北遑狗剑1995年入散文之行,到1998年脫穎而出;
又用了幾年光陰,成為主流的當(dāng)紅散文家;
進(jìn)而推出巔峰之作《季羨林:清華其魂 北大其神》。在不知不覺(jué)中,又轉(zhuǎn)入夏代文字、文明的研究,欲與王國(guó)維、郭沫若試比高,其跨度之大,用功之勤,不得不令人拍案稱奇!
中國(guó)的散文家,有三種類型令人關(guān)注,一種是“不動(dòng)聲色型”,表面上文字靜如止水,沒(méi)有大起大落,但骨子里冷峻,幽默與悲憤如潛行的“地火”,沉寂的“火山”。這樣的作家多受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的系統(tǒng)訓(xùn)練,功底扎實(shí),對(duì)語(yǔ)言文字有天分,其代表作家,遠(yuǎn)的有魯迅、王力、錢鐘書(shū),近的如王小波、孔慶東;
第二種是“傳統(tǒng)貴族型”,居高臨下,語(yǔ)言文字似“百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)”,文章一揮而就,如“探囊取物”,這樣的作家多書(shū)香門第,讀書(shū)世家,經(jīng)史子集,爛熟于胸,文字書(shū)卷氣十足,語(yǔ)言自然古色古香,境界高潔深遠(yuǎn),其代表近代的有蔡元培、馮友蘭、林微因等,當(dāng)代的有湯一介、林非、樂(lè)黛云,海外的有董橋、余光中、王鼎鈞;
第三種是“語(yǔ)不驚人死不休型”,遣詞造句,調(diào)兵遣將,意匠經(jīng)營(yíng),力求“驚天地泣鬼神”,其慘淡經(jīng)營(yíng)狀如欲將中國(guó)文字“全部”“一次性”消費(fèi)。近現(xiàn)代有梁?jiǎn)⒊、李大釗、聞一多,?dāng)代有王充閭、余秋雨,最典型的就是中國(guó)散文“黑馬”卞毓方。
試以千字短文《張家界》為例。開(kāi)篇曰:
張家界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語(yǔ)言。
鬼斧神工,天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山,都是親親熱熱地手拉著手,臂挽著臂,惟有張家界,是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立,誰(shuí)也不待見(jiàn)誰(shuí)。別處的峰,是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下,惟有張家界,以她的危崖崩壁,拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰,都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙,每尺瘠土,又必定有蒼松,或翠柏,亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠,站遠(yuǎn)了看,猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗,更增添無(wú)限空蒙幽翠。風(fēng)吹過(guò),一嘯百吟;
云漫開(kāi),萬(wàn)千氣韻。
這就是卞毓方的鬼斧神工。這就是卞毓方的萬(wàn)千氣韻。
至于其長(zhǎng)文《文天祥千秋祭》、《煌煌上庠》,以及《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》整個(gè)系列,哪一篇不是海立云垂,大氣游虹?所以他的老師季羨林先生認(rèn)為他屬“慘淡經(jīng)營(yíng)”,可以說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”(杜甫句)。
無(wú)論長(zhǎng)篇?dú)v史文化散文《季羨林:清華其神 北大其魂》,還是短篇精制《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》、《嫵媚得風(fēng)流》,都莫不如是。有人問(wèn):這有什么秘訣嗎?季羨林先生說(shuō):“毓方肯下功夫,慘淡經(jīng)營(yíng)而又獲得成功的原因是,他腹笥充盈,對(duì)中國(guó)的詩(shī)文閱讀極廣,又兼浩氣盈胸,見(jiàn)解卓然,此外,他還有一個(gè)作家所必須有的靈感”,行文間“無(wú)論抒情,紀(jì)事,或是說(shuō)理,他的筆下常常有一種奇幻的光,與之相輔,藝術(shù)性強(qiáng),文采葳蕤,頗其氣韻,底蘊(yùn)”。季老之解可謂“知音之談”。
著名學(xué)者、散文家林非認(rèn)為,卞毓方“不斷地揣摩著人世間的許多豐盈感受”,所以“不少篇章中所包含著對(duì)別人或自己的心理分析,就敘述得惟妙惟肖,入木三分”,不僅能讓人“從驚訝中點(diǎn)頭認(rèn)同,并且還引起深深的思索。”文中“充分顯示了內(nèi)心世界的豐富和復(fù)雜”。他的文章有時(shí)表現(xiàn)的“不動(dòng)聲色”、“淋漓盡致中反復(fù)渲染”,有時(shí)是“白描素淡地娓娓道來(lái)”。從林非先生的評(píng)論中,我們不難看出這位國(guó)內(nèi)重要的散文理論家和新時(shí)期最具創(chuàng)作實(shí)踐的散文作家對(duì)卞毓方散文冷靜而客觀的積極評(píng)價(jià)。
而十二年后的今天,《季羨林:清華其魂 北大其神》這部歷史文化散文的力作無(wú)疑是對(duì)季羨林、林非散文理論的遙相呼應(yīng)。
季羨林先生今年九十六歲,像他老人家這個(gè)歲數(shù)的,文化界、學(xué)術(shù)界已經(jīng)數(shù)不出幾個(gè)。一個(gè)文化學(xué)者的百年,見(jiàn)證了二十世紀(jì)的悲歡離合,與他師輩的陳寅恪、胡適之、傅斯年、湯用彤、朱光潛、冰心、吳宓、鄭振鐸、葉公超,同代的師友如馮友蘭、梁實(shí)秋、沈從文、老舍、周培源、王力、張岱年、曹靖華、吳組緗、馮至、鄧廣銘、趙樸初、李長(zhǎng)之、周一良、鐘敬文、臧克家、陳岱孫、許國(guó)璋、吳作人、啟功、張中行、王瑤、林庚等,以及侯仁之、何茲全、饒宗頤、王元化、劉夢(mèng)溪、范曾、張豈之、龐樸、湯一介、樂(lè)黛云等一路走來(lái),屢涉艱險(xiǎn),迭創(chuàng)神奇,終于實(shí)至名歸,大放異彩。卞毓方的《季羨林:清華其魂,北大其神》,正是這樣一部大歷史的忠實(shí)紀(jì)錄。如他所言:“我追摹的是大歷史中的季羨林,不是某個(gè)時(shí)段某個(gè)角度的季羨林;
前者應(yīng)有血有肉,有喜有悲,后者往往淪為平面而蒼白的剪影。季羨林先生雖然活著,卻已進(jìn)入了歷史。他是一位歷史人物,是超越‘國(guó)寶’、‘大師’之類俗譽(yù)的一種令人親切,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
令人感奮的文化現(xiàn)象。于他,一切煞費(fèi)苦心的捧或諱,拔高或包裝,都只有暫時(shí)的新聞效應(yīng),而無(wú)恒久的認(rèn)知價(jià)值。我所構(gòu)建的,是連通歷史與未來(lái)的橋梁!
卞毓方打的是“文化傳承”的牌,玩的是“道可道,非常道,名可名,非常名”,所有的“宗旨大略,密語(yǔ)幽玄,俱已融化,滲透在字里行間”,“需勞動(dòng)讀者諸君”自己把握、感悟,他祭出美學(xué)家朱光潛先生的大旗:“讀者不僅是作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的最初激發(fā)者,而且是創(chuàng)作的最終完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久的紀(jì)念牌,而是一部樂(lè)曲,一首樂(lè)章,在不同的時(shí)間和地點(diǎn),由不同層次的讀者來(lái)演奏,會(huì)產(chǎn)生不同的音樂(lè)”。卞毓方期許與更多的知音,共同演奏長(zhǎng)篇?dú)v史文化散文《季羨林》這支“高山流水”的絕世玄響!
作為季老晚年最欣賞的散文家、及門弟子,卞毓方曾向季老坦言:“寫(xiě)作這本書(shū)的最大快感,是二十世紀(jì)的大家,幾乎全部囊括在內(nèi),每個(gè)人盡可能就是幾句話,一個(gè)側(cè)面,但要拿捏到恰到好處——這就是挑戰(zhàn)”。
所以,《季羨林:清華其魂 北大其神》,完全可以作為“二十世紀(jì)中國(guó)文化、學(xué)術(shù)與社會(huì)的個(gè)案史”來(lái)讀。
我們不說(shuō)國(guó)務(wù)院總理溫家寶四次拜會(huì)季老,也不說(shuō)新華社這樣的國(guó)家媒體冠以“文學(xué)家、教育家、翻譯家”這樣的美譽(yù)。單說(shuō)季老《病榻雜憶》那擲地有聲的“三辭桂冠”:辭“國(guó)學(xué)大師”!辭“學(xué)界泰斗”!辭“國(guó)寶”!!此文登出,八方轉(zhuǎn)載,國(guó)內(nèi)震動(dòng)。季老的人格魅力、“真我”精神、“中國(guó)學(xué)人”氣節(jié)自不待言,對(duì)于中國(guó)的文化界、學(xué)術(shù)界、傳媒界和社會(huì)何嘗不是一種警世,一種警醒,一種警告!在如今“大師”、“泰斗”如林的時(shí)代,面對(duì)季老,我們何嘗僅僅是慚愧,還有擊節(jié)贊嘆!而卞毓方著《季羨林》正是本其要旨,還原一個(gè)“真實(shí)的歷史”,還原“一個(gè)真實(shí)的自我”,還原一個(gè)“純真的人間”。
卞毓方,一個(gè)中國(guó)文壇的異數(shù),五十歲“出山”,在散文界“長(zhǎng)嘯而出,獨(dú)樹(shù)一幟”,確是一個(gè)“獨(dú)特的存在”。他認(rèn)為散文就是“美”與“妙”,“美”就是好看,賞心悅目。“妙”,就是不拘一格,推陳出新。他又強(qiáng)調(diào)“美在適度”,需要“成熟的文字”,既“講究”又要“恰到好處”。所謂“大散文”,“大”應(yīng)是滲透在骨子里的。
談及季羨林先生,他說(shuō):“季老是我的前輩……我讀北大時(shí),季先生是我的系主任”,作為老師,“前輩提攜后生,就是大家風(fēng)范”,從事散文的十二年,也是與季老過(guò)從甚密、登門入室的十二年,“大師是大師……即使不說(shuō)話,也能夠得到很多啟發(fā)”。先生的嚴(yán)謹(jǐn),勤奮對(duì)他的影響自不待言。他說(shuō):“我文章中的每一個(gè)詞,甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn),都經(jīng)過(guò)細(xì)心考慮”,尤其“某些關(guān)鍵詞,決不重復(fù),在同一篇文章中也力求不重復(fù),這就有點(diǎn)自我折磨的味道。我要對(duì)得起這支筆,對(duì)得起讀者”。對(duì)于自己執(zhí)著追求的散文創(chuàng)作和長(zhǎng)篇?dú)v史文化散文《季羨林:清華其魂北大其神》,他說(shuō):“我不能讓季老,以及敬重季老的讀者失望”。他認(rèn)為,“大散文”的“標(biāo)桿”,志在“認(rèn)識(shí)中國(guó)”,“理解中國(guó)”,“透視中國(guó)”!
我們有理由相信,中國(guó)歷史文化大散文《季羨林:清華其魂 北大其神》是不折不扣的歷史文化大散文的一座豐碑,一座堅(jiān)實(shí)而高大,醒目而恒久的里程碑。
2007年8月24日凌晨2時(shí)10分寫(xiě)就于中科院北大樓布衣居士齋
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