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莊子周:關于黃帝陵與郭沫若

發(fā)布時間:2020-06-05 來源: 美文摘抄 點擊:

  

  維我華夏始祖黃帝,“姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明……黃帝崩,葬橋山!保ā妒酚洝N宓郾炯o〉)

  “黃帝陵”位于陜西省延安市南部的橋山之巔,號稱“天下第一陵”,陵前有一亭,曰‘祭亭’,亭內(nèi)一碑矗立,刻有“黃帝陵”三字,原為蔣題寫于偉大的抗日衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間,1956年,原題被鏟除,1963年修復橋山祭亭時就換成了偉大的文學家、史學家、社會活動家郭沫若先生的墨寶。

  黃帝陵并郭氏題字的圖片,近年收入中學歷史課本,相信看到的人,應該很多了。

  郭沫若題寫的三字實在是好,搖曳生姿,既美且媚,使人不禁聯(lián)想起當年他在領袖伉儷面前款款搖動尾巴時的那份愛嬌與豐采。

  

  一

  

  說到郭沫若先生,那真是華夏文明2000年才出一個的國寶級人物,生平志業(yè),可圈可點。

  現(xiàn)在留存有郭沫若初中時的一張成績報告單:語文55分,不及格;
修身,就是品德課,35分。一位叫做魏書生的‘教育家’曾以此事來說明‘一個人會發(fā)展,會變化。有些人在學校里是不行的,以后的發(fā)展恰恰是這方面很行’,我的認識正相反:郭氏當年的老師太有眼光了,從這么小的孩童身上,居然看出他在無恥無行方面所具備的無限的潛能。

  等到‘郭家有男初長成’,更是風神瀟灑、倜儻不拘。郭早年的友人宗白華曾告訴郭晚年小友陳明遠:“‘少年中國學會’會員里面,曾琦……等,都是四川人,曾與郭沫若同學。所以先前郭沫若嫖娼挾妓、搞同性戀、酗酒鬧事、自暴自棄的不良行為,我也有所耳聞。

  1920年郭沫若有意加入少年中國學會,但是許多會員表示:‘士人無行,自古已多,今世學者尤多反復無常之小人!9艚K竟沒有能夠得到批準入會。”(《忘年交--我與郭沫若、田漢的交往》,陳明遠著,學林出版社)

  當然,郭文豪的輝煌,集中體現(xiàn)在他的晚年。48年,他發(fā)表《斥反動文藝》雄文,跟在刺刀后面,對沈從文、蕭乾諸先生破口大罵,逼得沈先生割腕自殺,僥幸未死。

  50年代后,郭老憑藉自己在政治、文化舞臺的精彩演出,榮膺‘京城四大不要臉’之首的高貴稱號,不過,把郭老與馮友蘭、魏建功諸人等量齊觀,未免辱沒了他。還是林語堂的月旦更公道:“郭沫若集天下肉麻之大成”。

  魯迅死的太早,見不到郭文豪后來的大手筆、大功業(yè),僅評以“才子加流氓”,把人看得小了。至于蘇雪林女士稱魯迅為‘玷辱士林之衣冠敗類,二十四史儒林傳所無之奸惡小人’更是胡說八道——有郭老在,這頂桂冠怎么也落不到魯迅頭上!

  就是這樣一個人,把他的墨寶涂寫在華夏始祖黃帝的陵前!

  為何要以這種方式、如此羞辱糟踐我們的祖先?

  《明史。魏忠賢傳》:“群小益求媚”,“相率歸忠賢,稱義兒”,

  ‘監(jiān)生陸萬齡至請以忠賢配孔子’。明天啟6年(公元1626年),魏忠賢的生祠在國子監(jiān)建成,配享孔廟。300年后,郭沫若題字‘黃帝陵’。此為中國歷史上最可恥最可悲的兩大文化事件,效果只有一個:最大程度地羞辱這個民族的先祖先哲。

  郭沫若生平,不僅無恥無行,并且還是那傳說中的‘漢奸文人’。1950年,外蒙在北極熊羅剎鬼的操弄下,徹底脫離中國,獲得‘獨立’,成為蘇聯(lián)的附庸國。當年,郭老發(fā)表《我們應該怎樣認識外蒙古獨立?》一文,為祖國領土被人攘奪了1/7(156萬平方公里)而歡呼:“

  反動分子企圖煽動某些中國人的大漢族主義的感情,反對外蒙古人民建立自主的人民國家……我們假如是站在大公無私地立場,我們倒應該向外蒙古人民告罪、向外蒙古人民致敬、向外蒙古人民學習地。更那里有什么理由跟在美帝國主義和蔣XX反動地后面,來對蘇聯(lián)‘憤慨’呢?”

  這個人,真的是黃帝子孫嗎?應該另有‘洋祖宗’罷?或許他是成吉思汗的后裔?又或者他是八國聯(lián)軍侵華時俄國人留下的孽種?

  為何要請這樣一個‘國際友人’,把他的字題寫在華夏祖先的陵前?

  要論書法,蔡京、嚴嵩的書法都要比郭老更佳,盡可以從他們留存筆墨中集出‘黃帝陵’三字!二人固屬奸佞,畢竟不曾無恥到歌頌祖國領土的失喪!

  為炎帝陵題寫‘人文初祖’匾的,不是文人,是武夫程潛。程將軍歷仕二朝,風光無限。實為洞明時務之俊杰、改換門庭之樣板。他與郭老都是在歷史上值得大書特書的風云人物。按照中國傳統(tǒng)的‘正史’觀念,郭沫若當之無愧要邁入《佞臣傳》,不知道程潛大將軍會被記錄到哪一類的記傳中?

  將這樣兩個人的翰墨,題寫到炎黃二帝的陵前,是要向我們的先祖?zhèn)鬟f一種什么樣的訊息?

  

  二

  

  金庸在《射雕·后記》結尾處寫道:“宋濂是明初有大名的學者,朱元璋的皇太子的老師,號稱明朝開國文臣之首。但明人治學粗疏,宋濂奉皇帝之命主持修《元史》,六個月就編好了……單是從宋濂題畫、隨手一揮便相差六十年一事,便可想得到《元史》中的錯誤百出。但宋濂為人忠直有氣節(jié),決不拍朱元璋的馬屁,做人的品格是很高的!

  在平易的敘事后面,郭老的高大形象不是已經(jīng)呼之欲出了嗎?

  朱元璋稱帝后命宋濂為文學顧問、江南儒學提舉,授太子經(jīng)。當時朝廷祭祀、詔諭、封賜文章大多由他執(zhí)筆。累官至學士承旨知制誥,被朱皇帝稱作“開國文臣之首”。郭沫若49年后一直擔任中國科學院院長、中國文聯(lián)主席,位居科學、藝術兩界首席,官方將其定位為‘魯迅死后的文化旗手’,還曾任國務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人大常務委員會副委員長,全國政協(xié)副主席等職,他也是‘文學侍從之臣’‘開國文臣之首’。

  郭沫若確如前任‘旗手’魯迅所言是“太聰明”了,其‘治學之粗疏’,當然也就后來居上,比宋濂厲害多了。他能從安陽挖出的幾具殉葬尸體身上得出商朝為‘奴隸社會’的結論,難道他真的不知道直到滿清,人殉之事,也還不曾絕跡?一方面他口齒輕薄,對錢穆先生極盡挖苦諷誚之能事,又不聲不響的在自己的《十批判書》中大量剽竊錢先生《先秦諸子系年》的學術創(chuàng)見。

  郭沫若在1952年發(fā)表《金文叢考弁言》,厚顏夸稱自己的研究目的在于推倒胡適先生的學術宗師地位(取而代之?),卻將胡先生一封英文信中的“GOVERNOR”(州長)一詞翻譯成“格法諾”,當作一個人的名字,騰笑萬邦、貽羞士林……

  宋濂與郭老相似處太多,但他們最大的不同,在于對領袖的態(tài)度。

  郭沫若有一篇《紅旗躍過河江》的文章:“主席并無心成為詩家或詞家,但他的詩詞卻成了詩詞的頂峰。主席更無心成為書家,但他的墨跡卻成了書法的頂峰。例如這首《清平樂》的墨跡而論,‘黃粱’寫作‘黃梁’,無心中粱字簡化了。龍巖多寫一個龍字!痔锓值卣婷Α聸]有句點。這就是隨意揮灑的證據(jù)。然而這幅字寫得多麼生動,多麼瀟灑,多麼磊落。每一個字和整個篇幅都充滿了豪放不羈的革命氣韻。在這里給我們從事文學藝術工作的人,乃至從事任何工作的人,一個深刻的啟示:那就是人的因素第一,政治工作第一,思想工作第一,抓活的思想第一,四個第一”。無非是偉人無意間寫了兩個錯別字,郭老居然也能從中獲得忒多‘啟示’,王元化先生驚嘆:“這話又說得何其肉麻!”

  郭老的這份孺慕仰戴之心,非僅敬獻給毛本人,1967年6月5日,在亞非作家常設局舉辦的紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》25周年討論會上,郭沫若致了題為《做一輩子毛主席的好學生》的閉幕詞。在向毛澤東表了忠心之后,感覺到意猶未盡,郭沫若竟即席朗誦了一首詩《獻給在座的jiang-qing同志》:

  “親愛的jiang-qing同志,你是我們學習的好榜樣

  你善于活學活用戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想

  你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒

  使中國舞臺充滿了工農(nóng)兵的英雄形象”

  金庸言:“宋濂為人忠直有氣節(jié),決不拍朱元璋的馬屁,做人的品格是很高的。”至于郭老做人的品格,那還用說嗎?

  或謂:金庸在〈射雕。后記〉中并無一語提及郭老?實則,借古諷今,本是文人結習,這種事,金庸做的多了去了。郭老本人40年代的〈十批判書。論秦始皇〉以及吳晗的〈朱元璋傳〉也無一字提到蔣中正,后來皆坦陳:‘是影射蔣的’。要論蔣這老混蛋,真是‘其智可及其愚不可及’,讓人諷刺挖苦如此,他居然傻不啦嘰地懵然不知,或者知道了也根本不拿當回事。后來還多虧毛看不下眼,批評郭、吳二人對兩位大皇帝不公正,二公迅速表態(tài)、修改,急急如律令。

  金庸寫〈射雕·后記〉是在一九七五年,此前兩年,圍繞始皇帝與〈十批判書〉,發(fā)生了太多故事,郭老的忠順馴良得以集中展現(xiàn),我感覺金庸講宋濂這段話,其實是在譏刺郭老,其故在此。

  1973年春,毛寫了一首批評郭沫若的順口溜:“郭老從柳退,不及柳宗元。名曰共產(chǎn)黨,崇拜孔二先!庇置粟s排了大字體的《十書》,供“評法批儒”之用。8月5日,毛又讓江記錄下他的新作《讀〈封建論〉·贈郭老》一詩:

  勸君少罵秦始皇,焚坑事件要商量。

  祖龍魂死業(yè)猶在,孔學名高實秕糠。

  百代多行秦政制,十批不是好文章。

  熟讀唐人封建論,莫從子厚返文王。

  郭沫若乃于1974年2月,抱病寫下兩首七律呈毛,詩中郭老作了一番誠懇的“自我批判”,毫無保留地接受了毛對自己的批評,“判宣孔二有余辜”,“十批大錯明如火”兩句,徹底推番了自己多年來所堅持的學術觀點,無條件地向政治權威低下了頭。

  原先郭氏將中國古代社會奴隸與封建制的分期放在秦漢之交,后來改為春秋戰(zhàn)國之交,這樣秦始皇就不再是沒落的奴隸主階級的代表,而成為新興封建階級的代表。同時,他還為中國歷史上被認為是暴政的統(tǒng)治者商紂王、曹操、武則天等一一翻案,以呼應毛的思路。

  現(xiàn)今很多人撰文仍是開口閉口“中國奴隸、封建社會如何如何”,實則,華夏之社會形態(tài)與歐羅巴根本不同,馬克思本人也壓根兒就沒有把東方國家放在這個框架之中,而專有“亞細亞的”范疇。用歐洲的概念套在中國頭上,完全張冠李戴、通盤錯誤。

 。保梗罚茨辏痹拢玻等眨嘣凇芭峙住眲訂T大會上點名批評郭沫若,兩次讓這位82歲的老人站起來蒙受羞辱。郭老安之若素……

  在金庸寫〈射雕。后記〉的第二年,郭老的表演更叫精彩。1976年5月12日,他跟風“批鄧”:“四!锻ㄖ繁,文ge卷風云。階級斗爭綱舉,打倒劉和林。。。走資派,奮螳臂,鄧xiaoping,妄圖倒退。奈翻案不得人心、三項為綱批透,復辟罪行怒討,動地走雷霆……”,此后,風云突變,四人就逮,郭老立馬轉向:“大快人心事,揪出四人幫,政治流氓文痞,狗頭軍師張,還有精生白骨,自比則天武后,鐵帚掃而光。。。真是罪該萬死,迫害紅太陽。。。”兩首詞相差不足半年,用的還都是同一詞牌〈水調(diào)歌頭〉。

  不由人不像陳凱歌那樣驚呼:“人怎么可以無恥到這種地步?!”

  是這個人的手澤,題寫在我們祖先的陵前……

  我看過的金庸文字中,提到郭老的,其實不多。其中最重要的是寫于66年的5月6日的《明報》社評《郭沫若認錯求饒》,此前郭老表態(tài)‘自己過往作品應全部燒毀’,‘求饒’2字,郭老的光輝已是描摹地窮形盡相了。

  明白了這些,才能理解:何以陳寅恪先生殫晚年心力撰〈柳如是〉,為一個妓女樹碑立傳、稱贊她的氣節(jié)了。

  郭沫若的無恥,如他在男女關系上的失德失格,畢竟于國族關系不大。問題是:此人為國家的‘文化旗手’‘學界祭酒’垂30年。華夏文人士大夫的氣節(jié),至此人,掃地以盡,而自炎黃、周孔以降,民族的傳統(tǒng)道德亦如雨打風吹去。我們不得不承認:郭沫若所代表的那種為生存為往上攀爬而完全不顧廉恥、不擇手段的精神,在今天幾乎成為主流價值觀。在‘小煤窯’、‘假奶粉’‘克拉瑪依之火’‘學術腐敗’。。。等等事件中我們不難看到郭老的精神正熠熠生輝。

  最近賈平凹在文聯(lián)會議上的即席發(fā)言,就頗具當年郭老的神韻,可惜天不從人愿,這次陜西平娃子未得接過郭老的槍,當上文聯(lián)主席,想郭老死而有靈,亦當抱恨于九泉。

  將今日道德淪喪之責全部推倒郭沫若頭上,那是太抬舉他了。但郭沫若無從像彼拉多總督一樣,自我撇清:“流這民族的血,罪不在我!”

  這個人姿媚的墨跡,題寫在黃帝的陵前,是要向我們的先祖?zhèn)鬟f一種什么樣的訊息?

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