富裕起來的中國人，開始走出國門，他們在欣賞、享受西方的現(xiàn)代奢華與古老文化的同時，也極大限度的傳播了中國文化，所以，中國游客被西方人稱為原滋原味的中國文化大使。但是，2006年 9月20日，中央文明辦和國家旅游局向社會發(fā)布公告，公開征集“中國公民旅游不文明行為表現(xiàn)”和“提升中國公民旅游文明素質(zhì)建議”。國家旅游局今天還在其官方網(wǎng)站公布了公眾反映比較普遍的國內(nèi)國外旅游20條不文明行為。此舉一出，立即在網(wǎng)上引起軒然大波，有專家預(yù)言，中央文明辦第一次通過民眾自揭陋習、自由討論的形式，發(fā)起了具有現(xiàn)代意義的、民眾自覺參與的、普及公民意識的自我教育活動，將引發(fā)一場公民自覺的“公民意識”革新運動。

　　中國游客在國際公共空間依然“旁若無人”

　　改革開放與市場經(jīng)濟機制的確立，為我國經(jīng)濟社會融入世界提供契機和舞臺。開放的中國在公平的市場規(guī)則下，向世界展示自己的儒家文化和古老禮儀，人們接受了中國，中國也融和了世界。富裕的中國人也終于昂起頭顱、成群結(jié)隊地走出了國門，起初，西方人見到瘋狂購物的東方人，都情不自禁的詢問：“你們是日本人，還是韓國人？”我們會自豪的說：“我們是中國人！”外國人從中國人響亮地嗓門中，依稀感受到中國自信和實力。

　　隨著對外交往的增加，公民出國旅游已不再具有代表國家與民族的神圣意義了。記得姜昆有一段相聲，好像是說改革初期，中國人在國外做了不禮貌的事，被別人白眼時，會隨口說一句日語，把臟水潑到日本人身上。藝術(shù)家在生活中撲捉到中國人聰明與幽默，但也揭開了中國文化中缺乏共公道德和不負責任的癥結(jié)�？上В�中國的經(jīng)濟騰飛并沒有改變中國文化根子里古老習俗�，F(xiàn)在，無論您在世界上任何一個地方，都能看到浩浩堂堂、殺聲震天的旅游團隊，盡管語言不通，也不用詢問，僅從他們的肢體表現(xiàn)上，就能判斷出這是中國的旅游團隊。

　　開放后的中國，傳統(tǒng)禮儀的約束力明顯減弱，尤其在無拘無束的旅行中，在陌生人的面前，那些壓抑幾千年的本能性習慣，才得以充分釋放。像當眾隨地吐痰、擤鼻涕、赤膊袒胸，毫不掩飾地剔牙、挖耳，打噴嚏不掩口鼻，上廁所便后不沖水等動物習性，既是人類共有的動物性天性，也是被早已現(xiàn)代文明剔除掉污垢。但是，如果在外地、在國外、尤其在在沒有“禮儀” 約束的地方，中國人都會毫無掩飾地將這些本能性的力量釋放出來。所以，在非漢語語系的國家里，漢語的普及率隨中國人出國旅游的增加而得以普及，在十分偏遠的異國他鄉(xiāng)的廁所里，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)專門為中國人準備的漢語標示牌：請靠近一些，便后沖水。

　　古人云：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡�！痹诂F(xiàn)代中國，禮儀廉恥已發(fā)展到“八榮八恥”，這是對以丑為美，以惡為善，以恥為榮的匡正。然而，在這個“榮辱”底線以外，也就是說在傳統(tǒng)的法律、古老的道德和陳舊的信念之外，中國人原生態(tài)的動物行為、模糊的公共意識和公民的責任意識與現(xiàn)代文明的距離實在是太大了。試想，一個最好“面子”的民族，為什么發(fā)展到在國際公共空間中展示文化污垢而不知羞恥的地步呢？。

　　中國文化與世界現(xiàn)代文化實現(xiàn)了“無縫”對接嗎？

　　在閉關(guān)自守時代的中國，如果國際上一些報刊上刊登了中國人在公共場合的陋習，國內(nèi)的媒體會做出強烈的愛國主義反映，使國人黑燈瞎火地自我陶醉于“禮儀之邦”夢幻之中。魯迅曾經(jīng)寫過一篇散文，講他乘火車的見聞。魯迅說，車子快要開了，但一群乘客卻還在作揖打恭，互相謙讓，誰也不肯先坐。結(jié)果火車一開，頃刻間跌倒了五六個，魯迅寫文章挖苦中國人的繁文縟節(jié)與現(xiàn)代文明格格不入。2004年國慶節(jié)期間，德勝門廣場花壇擺設(shè)的５萬盆鮮花突遭百余人哄搶。假如魯迅活到現(xiàn)在，親眼看到今天禮儀之外中國人的樣子，不知會有何感想呢？

　　改革開放初期，有個縣委書記在日本考察工作，因逛妓院、參與賭博被媒體報道，回國后，他在全縣的經(jīng)驗推介會上說：“不入虎穴，焉得虎子。”果然，幾年后，在他的轄區(qū)內(nèi)，平地升起的紅燈區(qū)吸引了八方來客。像這種官方考察取經(jīng)性質(zhì)的國際活動，在“禮儀”內(nèi)外都會被認可、默許，并可能成為人們模仿得榜樣，現(xiàn)在，在“旅游”期間普遍涉足色情場所、參加賭博活動，就具有思想解放或合乎“禮儀”的意義了。

　　中國有句古話叫“倉廩實而知禮節(jié)”，首先富裕起來的中國人，再也不用忍受西方人的白眼，中國游客海外“擺闊”的現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)在炫耀性消費上，還從他們在公共空間目空一切原始性行為中表現(xiàn)出來。有些旅客竟然無恥地把隨處拋丟垃圾、爭搶擁擠、插隊加塞，公共場所高聲喧嘩，在景觀文物、服務(wù)設(shè)施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬摘折花木等不文明行為，與中國國際地位提高掛起鉤來，似乎這樣就會為祖國爭得“榮譽。

　　記得2002年世界杯韓國隊爭奪四強席位時，漢城市政廳廣場，聚集了成千上萬的球迷，整夜狂歡，清晨，人群隨手帶走了垃圾悄然散去，草坪完好如初。國慶節(jié)，是一個國家最為莊重的節(jié)日，天安門廣場是中國人民的政治廣場，據(jù)媒體報道，而今年10月1日這一天，600名環(huán)衛(wèi)工人24小時不間斷的工作，每天清理的各類垃圾達到了39.8噸，包括人糞便在內(nèi)。我們看不懂這些普遍存在的陋習與“禮儀之邦”的美名有何內(nèi)在聯(lián)系，也看不到與“盛世中國”有何瓜葛，但如果外國人僅以中國游人拙劣的肢體語言，判斷中國文化的優(yōu)劣，或許才能真正使我們頓悟。

　　外國人弄不懂“禮儀之邦”與中國游客的肢體語言的關(guān)聯(lián)

　　外國人讀不懂孔子，對老子的《道德經(jīng)》也懵懵懂懂，他們知道在這些方塊字中蘊含著五千年的東方文明，外國人尊重中國人，就是從對東方文明敬仰開始的。開放后的中國已不再具有神秘感，外國人認識中國，了解中國人不再是耐心地閱讀我們自己編寫的圖文并茂的小冊子，而是看這些從他們眼前經(jīng)過高聲喧嘩的中國人。對西方人來說，教堂是神圣而安寧的處所，嬰兒的洗禮、亡靈的超度、婚禮的誓約、贖罪的懺悔都在這里舉行。而這些來之于“禮儀之邦的儒雅之士，竟然重復(fù)地在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，對不同膚色，不同的民俗或嗤之以鼻，或諷刺譏笑，使外國人大跌眼睛。

　　美國孟菲斯大學歷史系教授孫隆基認為，中國人“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對嬰兒排泄習慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時隨地大小便，這種習俗至今仍然廣泛存在。想當眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放響屁，隨便丟垃圾等現(xiàn)象，等都是放縱了對身體動作控制而至。

　　有一些西方的學者認為，在中國的文化中根本不存在公共意識的概念。三綱五常的禮儀制度維系幾千年的“普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣”專制制度，“江山”是皇上的私產(chǎn)，平頭老百姓不必同時也無權(quán)去過問。百姓沒有所有權(quán)，自然也就不承擔責任的局面至今仍然沒有改變。所以，到目前為止，大多數(shù)國人還沒有意識到政府提供公共服務(wù)與公民自覺維護公共利益，是憲法權(quán)利，也是天然的社會責任。這種責任缺失在游客身上就表現(xiàn)為在非吸煙區(qū)吸煙，在禁止物上攀巖、照相，在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照等。

　　有一些學者認為，中國人長期在封建專制與專制文化下生存，作為馴服的臣民只是按著來自國家、家族或社會的各種指令來安排自己的生活，無法形成獨立自主的個體意識，憲法意義上的公民在中國還未產(chǎn)生，對公共權(quán)力、公民權(quán)利與其承擔的責任模糊不清，導(dǎo)致政府和個體在權(quán)利與責任之上，長期處于嚴重的缺位狀態(tài)。

　　還有的學者尖銳的指出了中國禮儀文化的奸詐與虛偽，他們認為，中國禮儀文化本質(zhì)上具有兩面性，在“禮儀”之內(nèi)，溫厚謙遜、知書達理，然而，在“禮儀”之外，尤其是在與陌生人群交易時，表現(xiàn)很不誠實，法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書寫道。中國商人有三種秤，一種是買進用的重秤，一種是賣出用的輕秤，一種是標準的秤，這是和那些對他有戒備的人們交易時用的�！� 所以，一百多年前，另一位西方的學者看到這種在禮儀之內(nèi)壓抑至深，在禮儀之外無拘無束的中國文化現(xiàn)象無比感慨，稱中國政府世界上最無拘無束的政府，稱中國人是世界上“最自由”的民族。

　　我們在架構(gòu)現(xiàn)代中國文化上是否開錯了藥方？

　　唐宋以前，中國是禮儀文化的輸出國。中國商人和旅行者到東南亞去，被看作來自“禮儀之邦”的貴賓，日本和朝鮮等國唯中華文化是瞻，對中華文化的模也仿亦步亦趨，形成了東方儒文化圈，可見，中國文明早已成為國家的軟實力。據(jù)國家旅游局提供的資料顯示：2005年，我國公民出國(境)人數(shù)達3100萬人次。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，2020年我國將成為世界第一大旅游目的地國和第四大客源輸出國。我們每年幾千萬人次到國外觀光旅游，除了輸出了大量人民幣這些硬通貨外，還為“中國人”撈取一個不文明的代名詞。

　　中國做為五千年的文明古國，文化積淀較深，但從古至今“教化天下”一直是中國文化傳承的秘密武器。孔子非常強調(diào)在對君子進行道德規(guī)范教育時,必須身體力行,用自己崇高的道德思想 教育民眾,以自己的模范行為感化民眾,激發(fā)民眾對理想美德的追求。這種道德教化工程到今天表現(xiàn)得更加充分：中國有世界上最高尚的共產(chǎn)主義道德體系，有最龐大的宣傳思想隊伍，有最完善的思想教育網(wǎng)絡(luò)，有發(fā)行量最大的思想寶書，又進行了半個多世紀殘酷的世界觀改造工程，然而，我們的這些老毛病還沒有改掉，又與新老合璧后反而走向了世界。

　　在中國，公共意識缺失具有普遍性，是長期的“階級文化”教育的直接結(jié)果。階級文化有一個最大的特點就是否定公共利益的存在，它強調(diào)階級之間利益轉(zhuǎn)換的途徑就是斗爭，所以，“革命就不是請客吃飯”，斗爭就無須講禮貌。這種階級文化把凡是敵人反對的我們就擁護，凡敵人擁護的我們就反對作為“革命禮儀”。在市場競爭的條件下，“革命禮儀”自然轉(zhuǎn)型為資源匱缺下競爭的殘酷邏輯，其價值取向是你死我活，而非“雙贏”。

由此看來，我們不是缺乏教育，而是教育無方，教育過度的問題。

　　世界上有許多知名學者說：“第三次世界大戰(zhàn)”已經(jīng)發(fā)生，戰(zhàn)場在中小學的課堂。一個國家,只有當它的人民從觀念、行為上轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代人格的公民,這樣的國家才真正具有了“軟實力”，才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。中央發(fā)布《提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計劃》，旨在改變中國公民在旅游時的不文明現(xiàn)象，盡管有點“頭疼醫(yī)頭”，文化作秀的嫌疑，但向全社會公布中國游客陋習的勇氣，的確能為中國文化轉(zhuǎn)型贏回百年的機遇。

　　2006年10月10日

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