信力建:鐵馬金戈的輝煌與落敗——從八旗看清朝滅亡
發(fā)布時(shí)間:2020-05-28 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
縱觀清朝歷史,我們可以說(shuō)它興于八旗又亡于八旗——可謂成也蕭何敗也蕭何。說(shuō)它興于八旗,是因?yàn)榘似毂浦_立,使?jié)M族崛起并最終奪取中原,有了牢靠的制度保證。八旗制之既有元蒙兵制之優(yōu)點(diǎn),又汲取了明兵制之所長(zhǎng),使得它能組織并指引著滿清軍隊(duì),打敗了由日漸敗腐不堪戰(zhàn)力之以衛(wèi)所制為主所組織之明帝國(guó)軍隊(duì),并最終問(wèn)鼎中原。然而,也正是這種軍政不分高度統(tǒng)一的八旗制度,最后把清王朝送進(jìn)了墳?zāi)埂驗(yàn)榘似熘贫扰c生俱來(lái)的痼疾,在滿清取得天下之后,它很快蛻化社會(huì)墜癰,并日愈侵蝕社會(huì)肌體,最后將其徹底掏空擊倒。我們當(dāng)然知道:清朝最后亡于新軍在武昌的起義,而新軍的出現(xiàn),乃是因?yàn)樘教靽?guó)時(shí),八旗其制經(jīng)久,弊端亦生,一如明之衛(wèi)所制,已不足鎮(zhèn)壓動(dòng)亂,朝廷萬(wàn)般無(wú)奈,只得允許曾國(guó)藩等人自招鄉(xiāng)勇,出現(xiàn)湘軍淮軍所致。所以,我們說(shuō),一部清史,千里伏線,到此結(jié)穴——這穴,就結(jié)在“八旗”制上。
八旗的興起
察滿族興起的最大原因,乃因其所建立之制度能因勢(shì)制宜,適時(shí)而變。制度之更變,尤在兩端:一曰八旗兵制之制定,一曰封建制之確立。因八旗兵制亦有封建之性質(zhì),故此二種制度,實(shí)二而一者也。
八旗軍是清太祖努爾哈赤創(chuàng)建的軍事組織。他起兵后不久,便對(duì)女真族氏族社會(huì)時(shí)期就存在的兼具生產(chǎn)和軍事職能的社會(huì)組織──牛錄進(jìn)行改造,《清史稿•兵制一》:“清初,太祖以遺甲十三副起,歸附日眾,設(shè)四旗,曰正黃、正白、正紅、正藍(lán),復(fù)增四旗,曰鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán),統(tǒng)滿洲、蒙古、漢軍之眾,八旗之制自此始。每旗三百人為一牛錄,以牛錄額真領(lǐng)之。五牛錄,領(lǐng)以札蘭額真。五札蘭,領(lǐng)以固山額真。每固山設(shè)左右梅勒額真!被侍珮O時(shí),又按民族分為滿八旗、蒙八旗和漢軍八旗。各旗設(shè)立都統(tǒng)、副都統(tǒng)、參領(lǐng)、佐領(lǐng)等官職,逐級(jí)統(tǒng)轄。從努爾哈赤創(chuàng)建八旗到1644年清軍攻占北京這一階段,八旗實(shí)行兵民合一,兼具軍事、行政和生產(chǎn)等多方面的職能。兵丁平時(shí)狩獵務(wù)農(nóng),戰(zhàn)時(shí)自備武器糧秣,隨軍作戰(zhàn),“出則為兵,入則為民,耕戰(zhàn)二事,未嘗偏廢”,堪稱一支能征善戰(zhàn)的精兵勁旅,作戰(zhàn)時(shí)軍紀(jì)頗嚴(yán),有進(jìn)無(wú)退,甚至在死傷慘重、尸相枕籍的情況下仍很少有人退縮逃陣。它曾以精兵6萬(wàn),采取集中兵力、連續(xù)作戰(zhàn)、逐路擊破的戰(zhàn)法,擊敗明朝10余萬(wàn)大軍,取得了薩爾滸大捷;
用兩年的時(shí)間攻克明軍防守關(guān)外的寧錦防線,殲滅明軍5.4萬(wàn)人;
后來(lái)又在山海關(guān)與明總兵吳三桂合兵擊敗李自成大順軍,逐一消滅各地的反清力量,在建立清王朝、統(tǒng)一全中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。
分析這種制度,我們可以看出它有如下特點(diǎn):首先,是它的混合特征。這種制度乃是一種兵政合一、同時(shí)又雜合了封建性質(zhì)和氏族血緣等特點(diǎn)的組織管理形式。在這種制度里面,軍民不分,生產(chǎn)和戰(zhàn)斗合一——其特點(diǎn)有些像我們抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)的組織形式:既是生產(chǎn)隊(duì),又是戰(zhàn)斗隊(duì);
全民皆兵,全民參戰(zhàn)。其次,它還是一種高度集權(quán)極端專制的一種制度。它的領(lǐng)袖努爾哈赤既是女真族聯(lián)盟之首領(lǐng),又是八旗之最高統(tǒng)帥。而八旗之領(lǐng)屬則由其之子孫等具有血親關(guān)系的親眷分別擔(dān)任,稱“八和碩貝勒”;
努爾哈赤則通過(guò)他們牢牢控制住正鑲八旗。固滿族施行的是以努爾哈赤為核心之“八和碩貝勒共議國(guó)政”之體制。此種體制是八旗制度基礎(chǔ)上之軍事民主聯(lián)合體,乃旗主分權(quán)共治。八和碩貝勒既共同治國(guó),更有擁立、監(jiān)督。和更換大汗之權(quán)力。汗與旗主乃并列者(《中國(guó)政制制度史•清代卷》)。遇軍國(guó)大事時(shí)之上令下達(dá),則由和碩貝勒經(jīng)由總理旗務(wù)之固山額真(后稱都統(tǒng)),經(jīng)甲喇額真(后稱參領(lǐng))傳至所屬之牛錄額真(后稱佐領(lǐng))。滿人盡在此八旗之編制中,登記在冊(cè),從而達(dá)到“旗統(tǒng)人,即以旗統(tǒng)兵”之效果。統(tǒng)一全中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。
我們可以看出:八旗制度在滿清入關(guān)以前適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的游牧戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,亦耕亦戰(zhàn),出則為兵,入則為民,把分散的滿人連接到一起,形成了一個(gè)強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力量。這種制度因?yàn)樗娬环周娒褚惑w,再加上高度集權(quán),在戰(zhàn)爭(zhēng)期間,自有其運(yùn)轉(zhuǎn)自如收縮自如和效率高機(jī)動(dòng)靈活的性質(zhì),也就因?yàn)檫@個(gè)性質(zhì),所以滿清在與早已腐朽顢頇的明王朝的斗爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng),并利用其內(nèi)亂,入關(guān)為主,后來(lái)居上。
八旗的衰落
不過(guò),正象列寧所言:“真理再向前走一步就成了謬誤”。在奪江山時(shí)靠八旗制占盡先機(jī)的滿清王朝不知與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)行必要的軍事變革,卻依然在入關(guān)并建立全國(guó)政權(quán)后,將整個(gè)八旗組織原封不動(dòng)地移入新的社會(huì)體系之中,成為完全由國(guó)家供養(yǎng)的職業(yè)軍隊(duì)和職業(yè)預(yù)備役軍人集團(tuán),其結(jié)果只能是軍隊(duì)迅速變質(zhì)并成為把國(guó)家拉入動(dòng)亂深淵的始作俑者,正應(yīng)了中國(guó)這樣一句古話:“淮南之桔化為淮北之枳”。
我們可以看到:八旗制度那種軍民不分的痼疾,在和平來(lái)臨之際,惡性發(fā)作,成為社會(huì)頑癥乃至絕癥。它的危害主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
首先,損害軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,使之失去它作為軍隊(duì)存在的最重大理由。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,八旗官兵攜家?guī)Э冢唇ㄖ萍芯幼≡谲姞I(yíng)之中,駐于京畿地區(qū)的部隊(duì)稱“京營(yíng)八旗”,駐于全國(guó)各戰(zhàn)略要沖之地的部隊(duì)稱“駐防八旗”。軍營(yíng)內(nèi)生活設(shè)施齊備,旗兵及家屬不得私自外出。官兵嚴(yán)格從旗人內(nèi)部選拔,“生則入檔,壯則當(dāng)兵”。都統(tǒng)、參領(lǐng)、佐領(lǐng)等各級(jí)軍事長(zhǎng)官同時(shí)又是行政長(zhǎng)官,平時(shí)督促士兵從事生產(chǎn)、養(yǎng)活家口、操練武藝,戰(zhàn)時(shí)率部出征。為了維護(hù)自己的政權(quán)支柱,酬謝八旗軍功貴族,清廷開(kāi)國(guó)之初即給予八旗將士相當(dāng)優(yōu)厚的待遇,期以免除官兵后顧之憂,專心練武,保持原有的軍事素質(zhì)。同時(shí)也嚴(yán)格規(guī)定,八旗官兵不得做工經(jīng)商或從事其它謀生之業(yè)。然而,事與愿違。從順治、康熙年間起,八旗官兵便已出現(xiàn)追求享受、戰(zhàn)斗意志衰退的傾向。在前線指揮戰(zhàn)斗的親王、郡王和貝勒們“逗留觀望。不思振旅遄進(jìn),竟?fàn)枲I(yíng)私適己,希圖安便,或逶兵甲之不全,或托舟楫之不具,借端引日,坐失事機(jī)”。在平定三藩之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中,八旗軍以往的主力地位已被綠營(yíng)兵所取代。雍正、乾隆年間的一些重要戰(zhàn)爭(zhēng),如柴達(dá)木之戰(zhàn)、平定大小和卓之戰(zhàn)、大小金川之戰(zhàn)中,盡管參戰(zhàn)的八旗官兵數(shù)量有限,其中一些號(hào)稱精銳的八旗部隊(duì)的表現(xiàn)卻不如綠營(yíng)兵,昔日敢打敢沖的作風(fēng)已不復(fù)存在。嘉慶至清末,八旗軍逐漸演變成?繃(guó)家供養(yǎng)的社會(huì)救濟(jì)組織,失去了起碼的戰(zhàn)斗能力。1799年清軍在鎮(zhèn)壓白蓮教大起義時(shí),曾一度把京營(yíng)八旗中最精銳的健銳營(yíng)和火器營(yíng)派往前線,結(jié)果因軍紀(jì)敗壞,不聽(tīng)約束,未及投入戰(zhàn)斗就被迫撤軍回京。清朝末年,有人建議從八旗軍中挑選壯丁加以操練,使之恢復(fù)入關(guān)時(shí)驍勇善戰(zhàn)的面貌。而深知其弊的慈禧太后、光緒皇帝此時(shí)早已不抱任何幻想,回答說(shuō):選練八旗丁壯是多年前的老辦法了,你們卻不知今天的八旗兵早已無(wú)可練習(xí)。
八旗作為軍事單位宰軍事方面的落敗與不稱職,主要表現(xiàn)在這幾方面:第一,是尚武精神迅速失落,戰(zhàn)斗力急劇下降。因?yàn)檐娒癫环郑推降膩?lái)臨使得八旗中“民”的因素大增,旗人好逸惡勞的現(xiàn)象到處蔓延,加之國(guó)家對(duì)他們打江山功勞的酬謝,使得他們的腐化墮落有了物質(zhì)方面的保證。于是,人人耽于安逸,優(yōu)游渡日,很少把心思用在練功習(xí)武上,掌握良好的鞍馬騎射技藝的官兵越來(lái)越少。清末甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,京營(yíng)八旗中最精銳的部隊(duì)神機(jī)營(yíng)赴山海關(guān)布防。有人在蘆溝橋遇見(jiàn)他們,但見(jiàn)“前二名皆已留髯,第三名則一十一二齡童子也,余多衣不周體,蹲踞道旁,不愿前進(jìn)”。這樣的老弱殘兵當(dāng)然不會(huì)在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上有什么作為。第二,日常訓(xùn)練大打折扣,軍隊(duì)不復(fù)再象軍隊(duì)。因?yàn)槭チ藨?zhàn)爭(zhēng)壓力,八旗子弟也自然識(shí)訓(xùn)練為多余為畏途。平日規(guī)定的每月練習(xí)步射、騎射,每年合操、考試大都草草了事。有的將領(lǐng)還肆意篡改條例,減少訓(xùn)練次數(shù),減輕訓(xùn)練強(qiáng)度。如乾隆年間廣州駐防八旗的火炮訓(xùn)練時(shí)間就由每年4周減為2周,射擊訓(xùn)練的次數(shù)由10次減為5次。有的駐防八旗部隊(duì),甚至因操場(chǎng)被出租賺錢,干脆取消了火槍和火炮的射擊練習(xí)。最后,武器保養(yǎng)也成多余。八旗官兵出征作戰(zhàn)時(shí)都應(yīng)自備兵器糧草,清軍各級(jí)組織對(duì)官兵自備兵器的殘缺廢損情況平時(shí)要定期進(jìn)行檢查。但從乾隆年間開(kāi)始,相當(dāng)一批八旗官兵的自備兵器已是徒存名目。有的八旗兵丁借口經(jīng)濟(jì)困難不按規(guī)定置辦軍器,還有人將已有軍器典當(dāng)換錢,甚至偷偷地把軍中利器──火炮砸碎賣廢鐵。清廷三令五申,仍是屢禁不止,最后只好在軍器點(diǎn)驗(yàn)時(shí)實(shí)行照顧政策,不再點(diǎn)驗(yàn)旗員內(nèi)護(hù)軍校、筆帖式以至六品武職的軍器。到了乾隆末年,那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)點(diǎn)驗(yàn)的官員所擁有的軍器、盔甲大部分朽壞;蕦m各門所備兵器也都成了擺設(shè),不具備起碼的殺傷功能。
八旗制帶來(lái)的另一個(gè)后果是:靡費(fèi)國(guó)家錢糧,增加社會(huì)負(fù)擔(dān)。據(jù)《北京市志稿》對(duì)宣統(tǒng)年間北京旗人的戶口有一個(gè)統(tǒng)計(jì):京城24旗,黃旗30312戶,白旗34924戶,紅旗24317戶,藍(lán)旗29230戶,合計(jì)118783戶。就是11萬(wàn)多戶,一戶有人說(shuō)是五口之家,我算了大約要六口之家,父母、夫妻再加幾個(gè)孩子,大約五口到六口之間吧,這么個(gè)數(shù),平均起來(lái)算。京城宣統(tǒng)時(shí)候旗人總數(shù)多少呢?北京旗人大約20萬(wàn)戶,人口大約100萬(wàn),僅僅一個(gè)北京就有如此一個(gè)龐大的群體,如果放眼全國(guó),那這個(gè)群體就更大了。問(wèn)題是,這個(gè)旗人群體不工、不農(nóng)、不商,只耗費(fèi)錢糧,吞食國(guó)家財(cái)產(chǎn),如此這般一代一代寄生下來(lái),靠國(guó)家供應(yīng),就是金山銀山也有坐吃山空的時(shí)候,最后,國(guó)家供養(yǎng)不起,被它拖垮。
一支軍隊(duì),既兵無(wú)斗志將無(wú)死志,訓(xùn)練不足裝備破爛,不足以擔(dān)當(dāng)起國(guó)家長(zhǎng)城的重任;
又徒耗國(guó)家錢糧,增加社會(huì)負(fù)擔(dān),則它的前景只能是日暮途窮,走向黑暗。
啟示
古人云:以史為鑒,可知興替。我們從八旗制度與滿清滅亡之間的關(guān)系中能得到什么啟發(fā)呢?我想,最少有以下幾點(diǎn)。
第一,打江山和坐江山根本就不是一回事,用打江山的心態(tài)方法來(lái)坐江山,準(zhǔn)砸!賈誼在《過(guò)秦論》的最末,在總結(jié)秦王朝從鼎盛到迅速崩潰的原因時(shí),有這樣一句話“仁義不施,攻守之勢(shì)異也”講的就是這個(gè)道理。八旗,這種種軍政統(tǒng)一,軍民一體的制度,在戰(zhàn)爭(zhēng)期間,自有其令行禁止軍源不匱機(jī)動(dòng)靈活的優(yōu)勢(shì)。但當(dāng)這種體質(zhì)原封不動(dòng)地搬到和平建設(shè)環(huán)境中來(lái)時(shí),就會(huì)因角色混亂(軍不像軍,民不像民)而一方面消弱軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,另一方面加重人民負(fù)擔(dān)——換言之,這種軍民一體的制度,在戰(zhàn)爭(zhēng)期間,能夠集中軍民兩方面的優(yōu)勢(shì),所向無(wú)敵;
而在和平時(shí)期,則只會(huì)匯集軍民雙方弊端,拖垮社會(huì)!稘h書(shū)》記載:
(陸)賈時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》、《書(shū)》。高帝罵之曰:“乃公居馬上得之,安事《詩(shī)》、《書(shū)》!”賈曰:“馬上得之,寧可以馬上治乎?且湯、武逆取而以順守之,文帝并用,長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡;
秦任刑法不變,卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦以并天下,行仁義,法先圣,陛下安得而有之?”講的就是這個(gè)道理。
第二,軍隊(duì)必須職業(yè)化。八旗制最要命的一點(diǎn)是軍民不分軍社一致,因?yàn)樗鼉?nèi)涵模糊外延不清,我們因此也無(wú)法準(zhǔn)確定義它的性質(zhì)和功能。這樣的軍隊(duì)就好像伊索寓言中的蝙蝠:在和平時(shí)候,它強(qiáng)調(diào)自己是軍隊(duì),于是要款要糧,靡費(fèi)社會(huì)財(cái)富而心安理得;
到了戰(zhàn)爭(zhēng)期間,它又以民自視,拒絕滿族國(guó)家“養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)”之需要,躲避責(zé)任,無(wú)法成為國(guó)之干城。既不能象民一樣為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富增強(qiáng)實(shí)力,也不能象真正軍隊(duì)那樣在國(guó)際危急之時(shí)挺身而出,提供保衛(wèi),而只是長(zhǎng)期由國(guó)家出資供養(yǎng)“數(shù)十萬(wàn)不士、不農(nóng)、不工、不商、非兵、非民之徒,安坐而仰食于王家”的廢物負(fù)擔(dān)。中國(guó)古代哲學(xué)一再?gòu)?qiáng)調(diào)“體用不二”——有牛之體,方有牛之用;
有馬之體,方有馬之用。如果在體上都沒(méi)有明確界定,非牛非馬,試問(wèn),這種怪物有何之用?八旗制度的教訓(xùn),的確可以為我們今天建立一只真正現(xiàn)代化正規(guī)化的軍隊(duì)提供殷鑒。
第三.國(guó)家名器不可輕予!蹲髠鳌酚性啤拔c器不可以假人”,原因是國(guó)家名氣一旦輕予,則將失去其鼓舞士氣昂揚(yáng)斗志之功能,而成為私相授受的臟物。清朝入關(guān)后,為了酬謝八旗成員在戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn),清廷將八旗官兵及其家屬全都包下來(lái),給予他們授官襲爵,并因此在占有土地、人丁等許多方面享有特權(quán)。如此輕棄國(guó)家名器,一方面使得國(guó)家名器“通貨膨脹”,迅速貶職,再無(wú)法在關(guān)鍵時(shí)候起到激勵(lì)士氣民心的作用;
另一方面,更滋生了八旗子弟居功自傲游手好閑之惡習(xí)。在國(guó)外,軍銜往往是和勛表配合的,一個(gè)上校級(jí)別的軍銜已代表了此人幾乎一生的戎馬生涯,一生的槍林彈雨甚至一身的榮譽(yù)傷疤,而其胸前的勛表必然閃爍著表明其各種戰(zhàn)斗經(jīng)歷,戰(zhàn)功及榮譽(yù),不敢想象一個(gè)佩戴著大校軍銜的軍人胸前連一個(gè)戰(zhàn)役或演習(xí)的勛表都沒(méi)有。更不能想象一個(gè)邊疆服役經(jīng)歷章都沒(méi)有,僅僅憑著在電視臺(tái)空調(diào)房冬無(wú)嚴(yán)寒,夏無(wú)酷暑的幾年經(jīng)歷,憑著照本宣科的讀讀稿子,憑著拿腔拿調(diào)主持個(gè)不到20分鐘毫無(wú)任何深度的所謂軍事節(jié)目就晉升校官揚(yáng)眉吐氣。
滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。不過(guò),作為后來(lái)者,我們卻能夠從這些被大浪淘盡的“英雄”身上探究足堪我們今天借鑒吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——或許,這就是我們?cè)诙皇兰o(jì)的今天回首八旗與滿清滅亡的緣故。
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