當(dāng)代中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的主體性結(jié)構(gòu)因素有三個(gè)：一是作為知識(shí)生產(chǎn)主導(dǎo)力量的國(guó)家，二是作為知識(shí)生產(chǎn)具體組織單位的各種研究機(jī)構(gòu)，三是直接從事知識(shí)生產(chǎn)的人士。這三個(gè)因素之構(gòu)成知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的結(jié)構(gòu)性主體，是由當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)格局做注定的。

　　“國(guó)家”之構(gòu)成為中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的主導(dǎo)性力量，是因?yàn)椤皣?guó)家”在知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)中扮演著知識(shí)生產(chǎn)設(shè)計(jì)者、資源配置者與知識(shí)成果決定性購(gòu)買者的角色。從知識(shí)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)者角度來(lái)看國(guó)家在知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中的功用，我們可以得知，中國(guó)的國(guó)家定位與國(guó)家在知識(shí)生產(chǎn)中發(fā)揮的作用，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)具有著導(dǎo)向的能量。中國(guó)的國(guó)家形態(tài)不是標(biāo)準(zhǔn)意義的“現(xiàn)代”的，它是現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變形態(tài)。這種轉(zhuǎn)變通過(guò)兩個(gè)對(duì)比顯示出來(lái)。一個(gè)轉(zhuǎn)變是相對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的，也即是原發(fā)、內(nèi)生的現(xiàn)代化的民族-國(guó)家的國(guó)家形態(tài)而言的特殊的、中國(guó)的政黨-國(guó)家形態(tài)。這一關(guān)乎國(guó)家形態(tài)的對(duì)比可以讓我們知曉，國(guó)家形態(tài)的定位使得國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的狀態(tài)發(fā)生大為不同的影響。另一個(gè)轉(zhuǎn)變是從國(guó)家建構(gòu)的自生自發(fā)秩序與國(guó)家的人為追求秩序的轉(zhuǎn)變而言的。原發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國(guó)家從觀念到制度、再到日常生活，都是在社會(huì)生活的自然延續(xù)過(guò)程中形成的，沒(méi)有跨文化的緊張感。而象中國(guó)這樣的后發(fā)外生型現(xiàn)代國(guó)家，國(guó)家理念、制度設(shè)計(jì)、政治生活都是移植的結(jié)果。與這種移植相伴隨的兩種緊張，使得國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的政治緊張感大為加強(qiáng)——一種緊張是舊的國(guó)家秩序的逐漸崩潰，使得中國(guó)人熟悉的國(guó)家理念、比如朝貢關(guān)系支撐的“天下”國(guó)家觀喪失了認(rèn)同，人們關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的精神基礎(chǔ)處于渙散的狀態(tài)。同時(shí)因?yàn)樵瓉?lái)的制度整合功能漸漸弱化，國(guó)家的強(qiáng)制力量不足以整合共同體成員的合序性行為，因此人們對(duì)于什么制度有利于整合社會(huì)政治生活秩序陷入了迷惘的狀態(tài)。再者當(dāng)國(guó)家理念渙散、制度整合功能弱化的時(shí)候，社會(huì)政治生活的無(wú)序化態(tài)勢(shì)越來(lái)越明顯，造成人們對(duì)于知識(shí)的對(duì)峙性價(jià)值偏好，以至于無(wú)法有效認(rèn)知變遷社會(huì)的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　前一個(gè)對(duì)比表明，由于中國(guó)的特殊國(guó)家形態(tài)定位，國(guó)家之上的政黨理念，對(duì)于國(guó)家的知識(shí)生產(chǎn)，尤其是直接制約知識(shí)生產(chǎn)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的選擇，具有決定性的制約�，F(xiàn)代民族-國(guó)家的國(guó)家結(jié)構(gòu)將國(guó)家共同體的所有成員與組織，納入一個(gè)統(tǒng)一的憲政民主政治框架中，因此沒(méi)有任何一種個(gè)人化的理念、組織性的主張足以對(duì)整個(gè)國(guó)家政治共同體發(fā)揮強(qiáng)勢(shì)的影響力。而具有歷史理由的中國(guó)政黨-國(guó)家形態(tài)，由于一登上歷史舞臺(tái)就被注定了內(nèi)在地需要意圖在建國(guó)的某種政黨意識(shí)形態(tài)的影響下，去建立相應(yīng)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，而且這種建立與國(guó)家是否可能有力地建立起來(lái)發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)，因此政黨意識(shí)形態(tài)就具有強(qiáng)有力地影響甚至制約國(guó)家知識(shí)生產(chǎn)的能力。特殊的國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)形態(tài)就此具有了支配國(guó)家知識(shí)生產(chǎn)體系的能力。知識(shí)生產(chǎn)與權(quán)力生產(chǎn)的直接勾聯(lián)關(guān)系也就相應(yīng)地建立了起來(lái)。這種國(guó)家權(quán)力對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的直接制約，不是原發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國(guó)家所可以想象的，但是在后發(fā)外生型的現(xiàn)代中國(guó)卻是知識(shí)生產(chǎn)的先設(shè)架構(gòu)。我們既不得不接受它之作為知識(shí)生產(chǎn)的前提，又不得不接受它之作為知識(shí)生產(chǎn)的監(jiān)控者的定位。政黨化的知識(shí)生產(chǎn)與國(guó)家化的知識(shí)生產(chǎn)在這里具有直接的一致性。關(guān)于這一點(diǎn)，我們得強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)事實(shí)描述，而不是一個(gè)價(jià)值判斷。即我們的描述僅僅是基于知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)象的刻畫(huà)，而不是基于知識(shí)生產(chǎn)的好壞、是非斷定。

　　后一個(gè)對(duì)比顯示，由于中國(guó)的國(guó)家重建是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)位式運(yùn)行中蜿蜒前行的，因此，國(guó)家的理念建構(gòu)與國(guó)家的實(shí)際建構(gòu)之間存在明顯的距離。國(guó)家權(quán)力體系的實(shí)際建構(gòu)結(jié)果，乃是主導(dǎo)國(guó)家一切資源的集權(quán)性政黨組織運(yùn)作的結(jié)果。因此，當(dāng)這一組織的理念轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的理念的時(shí)候，它自生并自我復(fù)制的理念便要求所有組織和組織的成員加以復(fù)制。組織的人為認(rèn)可理念就此成為國(guó)家建構(gòu)必須予以認(rèn)同的理念。這就使得自生自發(fā)的現(xiàn)代理念的成長(zhǎng)變得來(lái)沒(méi)有空間了�，F(xiàn)代理念與現(xiàn)代知識(shí)的結(jié)構(gòu)性趨同，在這里獲得了足以同化的支持力量。而國(guó)家對(duì)于組織其運(yùn)作的政黨理念也就順勢(shì)被推定為統(tǒng)合現(xiàn)代價(jià)值與現(xiàn)代知識(shí)的知識(shí)生產(chǎn)指南。由于國(guó)家組織者對(duì)于國(guó)家建構(gòu)理念的人為性質(zhì)有一個(gè)自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，因此，國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的人為建制的監(jiān)控也就顯得高度的緊張。知識(shí)生產(chǎn)在現(xiàn)代中國(guó)之演變?yōu)榫哂刑厥夂�義的“理論宣傳”就可以很好地證明這一點(diǎn)。理論宣傳是中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)既有主導(dǎo)力量、又有主導(dǎo)旋律、更有主流脈動(dòng)的表征。由于控制國(guó)家的組織對(duì)于自己在一個(gè)相對(duì)開(kāi)放機(jī)制中通過(guò)知識(shí)生產(chǎn)的方式，獲得價(jià)值顛覆與國(guó)家權(quán)力的歷史有一個(gè)清晰的歷史記憶，因此，在如何主動(dòng)地使用國(guó)家力量引導(dǎo)知識(shí)生產(chǎn)的事宜上，有一種敏感性的力量反應(yīng)情形。同時(shí)，在提倡什么樣的知識(shí)生產(chǎn)價(jià)值、知識(shí)生產(chǎn)方式、知識(shí)生產(chǎn)成果方面，國(guó)家也具有一種人格化的反應(yīng)能力。符合國(guó)家價(jià)值的知識(shí)生產(chǎn)獲得的激勵(lì)，與國(guó)家激勵(lì)的整體結(jié)構(gòu)相一致——既與國(guó)家意識(shí)形態(tài)直接相匹配，又與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的演變交相變動(dòng)。尤其關(guān)鍵的是，國(guó)家直接主導(dǎo)知識(shí)生產(chǎn)的方式來(lái)自它對(duì)于知識(shí)界知識(shí)生產(chǎn)流程的監(jiān)控力量。來(lái)自它對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者內(nèi)在的知識(shí)價(jià)值理念的制約，來(lái)自它對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者生產(chǎn)積極性的有效抑揚(yáng)。正是在國(guó)家自覺(jué)的控制知識(shí)生產(chǎn)的觀念引導(dǎo)下，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)可以說(shuō)是一種非自主的知識(shí)生產(chǎn)。現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的國(guó)家化將現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的市場(chǎng)化邏輯完全替代，現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的非體制化力量完全被體制化力量吞噬，現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的共同體評(píng)價(jià)幾乎也完全被國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的政治評(píng)價(jià)所代換。知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)外部張力都處于一種瓦解的狀態(tài)。知識(shí)生產(chǎn)的合國(guó)家化的數(shù)量積累與知識(shí)自主化的質(zhì)量上升，呈現(xiàn)為相反的運(yùn)行趨向。

　　與國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的有機(jī)制約不同的是，由國(guó)家支持建立起來(lái)的各種知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，對(duì)于中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)也發(fā)揮著復(fù)雜的功用。知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的“單位化”制約，與國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的有機(jī)制約不同，它發(fā)揮的是一種直接影響知識(shí)生產(chǎn)者知識(shí)生產(chǎn)的知識(shí)歸屬、知識(shí)含量的作用，以及直接以影響知識(shí)生產(chǎn)者生活景況的方式影響他的知識(shí)生產(chǎn)狀態(tài)的功能。在中國(guó)，知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)可以區(qū)分為下述幾種類型：一是專門(mén)從事知識(shí)創(chuàng)造與知識(shí)傳播的大學(xué)機(jī)構(gòu)，二是專門(mén)從事知識(shí)生產(chǎn)并以知識(shí)生產(chǎn)作為政策支持的研究院系統(tǒng)，三是分屬于權(quán)力與非權(quán)力部門(mén)的政策或研究性質(zhì)的附屬機(jī)關(guān)。這三類知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的作用與知識(shí)生產(chǎn)的控制方式，都大為不同。

　　比較而言，大學(xué)對(duì)于中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)性功用是最值得關(guān)注的�，F(xiàn)代中國(guó)的大學(xué)，明顯區(qū)分為兩個(gè)發(fā)展階段。1950年代前后的中國(guó)大學(xué)，在中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)布局上發(fā)揮的作用幾乎完全不同。僅就1950年代引發(fā)中國(guó)大學(xué)結(jié)構(gòu)性變遷的院系調(diào)整之后的狀況而言，大學(xué)由國(guó)家給定的機(jī)構(gòu)性質(zhì)、機(jī)構(gòu)運(yùn)作、機(jī)構(gòu)功能，就給中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)以極大的影響。中國(guó)的大學(xué)，從機(jī)構(gòu)性質(zhì)上來(lái)講，一半是作為“單位”的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)，一半是作為國(guó)家化的知識(shí)生產(chǎn)與生產(chǎn)傳播機(jī)構(gòu)。就前者看，大學(xué)是一個(gè)將知識(shí)人納入一個(gè)集意識(shí)形態(tài)控制、標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)人的和國(guó)家規(guī)范改造的“單位”。大學(xué)原本意義上的獨(dú)立性知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)特質(zhì)弱化以至于喪失。國(guó)家將大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)視為國(guó)家意識(shí)形態(tài)產(chǎn)出與傳播的過(guò)程。于是就后者看，大學(xué)的政黨組織控制與國(guó)家行政控制的強(qiáng)化就是一個(gè)順理成章的事情。大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)不是一個(gè)圍繞知識(shí)的邏輯與知識(shí)共同體的準(zhǔn)則展開(kāi)的過(guò)程，而是一個(gè)圍繞政黨組織的特殊需求與國(guó)家控制的有效展開(kāi)而形成的可控性事件。尤其是當(dāng)人們把大學(xué)“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題提高到國(guó)家穩(wěn)定與政黨生命力延續(xù)的高度來(lái)對(duì)待的時(shí)候，大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)建制就成為關(guān)系到國(guó)家命脈承接的莊重問(wèn)題。知識(shí)的生產(chǎn)問(wèn)題就讓位給政治的判斷問(wèn)題。政治正確就成為知識(shí)生產(chǎn)的指揮棒。從大學(xué)的機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)上講，大學(xué)的運(yùn)行是由國(guó)家的中央行政機(jī)構(gòu)（部屬大學(xué)）和省級(jí)行政機(jī)構(gòu)（省屬大學(xué)）合力控制的運(yùn)行過(guò)程。這種控制，不僅是政治的，也是行政的，更是經(jīng)濟(jì)的。不僅在宏觀的層面上，而且也在微觀的層面上展開(kāi)。大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的政治控制，指的是大學(xué)在辦學(xué)理念上的政治化，而無(wú)法以學(xué)術(shù)化的準(zhǔn)則作為大學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)原則。大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的行政控制，指的是大學(xué)受到國(guó)家行政主管機(jī)構(gòu)的直接駕馭，而沒(méi)有作為獨(dú)立權(quán)力支持體制維系的機(jī)構(gòu)特質(zhì)。大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)控制，則是指大學(xué)在運(yùn)轉(zhuǎn)資源的吸納上缺乏自主權(quán)，而直接受到運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)的行政劃撥的制約。三者將中國(guó)大學(xué)的自主性知識(shí)生產(chǎn)控制壓制為一個(gè)平面化的狀態(tài)。大學(xué)運(yùn)作的立體化空間喪失掉了。一個(gè)平面化的大學(xué)，就不可能兼容各種有利于知識(shí)創(chuàng)新的特立獨(dú)行之士容身其間，也就不可能使大學(xué)有一個(gè)與政黨、國(guó)家與政府各行其責(zé)的獨(dú)立領(lǐng)域，更不可能使大學(xué)具有一個(gè)寬松的自由人文氛圍。大學(xué)之作為知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)特質(zhì)也就難以顯示出來(lái)。試想，一間大學(xué)在校方官員配備、行政決策、辦學(xué)方式、專業(yè)設(shè)置、規(guī)模大小、經(jīng)費(fèi)發(fā)放甚至樓宇修建諸方面既受到國(guó)家教育行政主管當(dāng)局的控制，又受到教育行政主管當(dāng)局劃撥經(jīng)費(fèi)的約束，大學(xué)還能為知識(shí)生產(chǎn)者提供什么樣的自主生產(chǎn)空間？

　　從大學(xué)控制的宏觀與微觀兩個(gè)視角來(lái)分析，大學(xué)的宏觀控制指的是對(duì)大學(xué)的機(jī)構(gòu)特質(zhì)的剛性規(guī)定。大學(xué)的微觀控制指的是對(duì)大學(xué)的組織間特質(zhì)辨認(rèn)邊界的模糊處理。前者使得大學(xué)之作為國(guó)家控制體系的有機(jī)組成部分，即作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的組織化傳承機(jī)構(gòu)的特質(zhì)宣明凸顯出來(lái)。國(guó)家不允許大學(xué)有突破國(guó)家意識(shí)形態(tài)邊界的特權(quán)，也就意味著大學(xué)必須在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的劃定舞臺(tái)上搔首弄姿。國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)于具有烏托邦特質(zhì)的自由學(xué)術(shù)探討的局限就顯現(xiàn)出來(lái)了。知識(shí)生產(chǎn)的創(chuàng)新性收獲就是一件可望而不可即的事情。后者即對(duì)大學(xué)的微觀控制使得大學(xué)又不得不與所有的國(guó)家控制機(jī)構(gòu)一樣，以相對(duì)一致化的機(jī)構(gòu)狀態(tài)應(yīng)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)于機(jī)構(gòu)的進(jìn)入、對(duì)于機(jī)構(gòu)的制約、對(duì)于機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)。這是我們熟悉的改革開(kāi)放前的全能政黨、全能國(guó)家、全能政府定位局面中，國(guó)家對(duì)于所有屬下的層次不同的機(jī)構(gòu)——“單位”的趨同性控制。國(guó)家對(duì)于大學(xué)的微觀控制，即對(duì)于大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的所有環(huán)節(jié)的緊張制約，從大學(xué)在事無(wú)巨細(xì)的事情上都要向上級(jí)請(qǐng)示匯報(bào)，并接受上級(jí)的系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督上看出來(lái)。在這種情況下，大學(xué)之作為專門(mén)的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)就缺乏起碼的生產(chǎn)自主性，也就日漸適應(yīng)社會(huì)需求的知識(shí)生產(chǎn)能力。從改革開(kāi)放初期到今天對(duì)于大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)脫離變遷社會(huì)需要的指責(zé)上，我們對(duì)此可以獲得清晰的認(rèn)知。這是大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)局面所注定了的事情。

　　研究院機(jī)構(gòu)在中國(guó)是知識(shí)生產(chǎn)的特殊機(jī)構(gòu)。研究院從性質(zhì)上區(qū)分為兩種，一是圍繞自然科學(xué)知識(shí)門(mén)類設(shè)置的科學(xué)院系統(tǒng)，一是圍繞社會(huì)科學(xué)知識(shí)門(mén)類設(shè)置的社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)。兩者在中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)體系中的地位與作用，對(duì)于國(guó)家主管機(jī)構(gòu)的定位和社會(huì)公眾的認(rèn)知而言都具有鮮明的差異。前者雖然也被納入國(guó)家統(tǒng)治的有效利用因素的范圍，但是因?yàn)樗�的知識(shí)普適性程度很高，因此被國(guó)家主管機(jī)構(gòu)認(rèn)可為嚴(yán)肅的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的可能性就相應(yīng)升高，國(guó)家“包養(yǎng)”的積極性也就很強(qiáng)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)于自然科學(xué)門(mén)類的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的干預(yù)，一致以來(lái)也受到國(guó)家政治生活的干擾，被派做振興國(guó)家的沉重任務(wù)。但是相對(duì)于社會(huì)科學(xué)而言，自然科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)的自主性程度還是較高的。社會(huì)科學(xué)門(mén)類的研究院就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自然科學(xué)的研究院那么幸運(yùn)。從它設(shè)立開(kāi)始就具有的雙重機(jī)構(gòu)屬性，就注定了它的知識(shí)生產(chǎn)的尷尬處境——一方面，這類研究機(jī)構(gòu)必須以現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)為自己機(jī)構(gòu)得以維續(xù)的學(xué)術(shù)理由。另一方面，這類研究機(jī)構(gòu)又必須以對(duì)于政黨、國(guó)家與政府的政策咨詢來(lái)顯示它的現(xiàn)實(shí)功用。所謂純粹的知識(shí)追求與務(wù)實(shí)的決策操作拉鋸式地分裂著社會(huì)科學(xué)研究院的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程。當(dāng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重建與國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)體系的重建同時(shí)顯出聚變特性的時(shí)候，這類研究機(jī)構(gòu)的價(jià)值就更是只有從政策咨詢的方面來(lái)突出顯現(xiàn)。于是，知識(shí)的召喚與政治的召喚開(kāi)始分道揚(yáng)鑣。政治主導(dǎo)的特性決定了這類機(jī)構(gòu)的特性。他們的知識(shí)生產(chǎn)能力不可避免處于一個(gè)衰變的狀態(tài)。以至于在大學(xué)的“復(fù)興”局面中顯出“危機(jī)”的一面。說(shuō)道黨政機(jī)構(gòu)里附設(shè)的政策研究機(jī)關(guān)，由于它的政策咨詢、政策制定功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)在知識(shí)闡釋之上，因此，就沒(méi)有把它放置到知識(shí)生產(chǎn)的總體機(jī)器中加以深入討論的必要了。

　　知識(shí)生產(chǎn)者的構(gòu)成狀況與知識(shí)生產(chǎn)者的生產(chǎn)狀態(tài)，是知識(shí)生產(chǎn)的重要結(jié)構(gòu)因素。知識(shí)生產(chǎn)者的構(gòu)成狀態(tài)在中國(guó)是具有特殊性的。這種特殊性從三個(gè)方面顯現(xiàn)出來(lái)。一方面知識(shí)生產(chǎn)者并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)群體。他們被認(rèn)為是具有依附性或從屬性的社會(huì)群體。依附的定位是在工人農(nóng)民作為國(guó)家主人的時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)者被認(rèn)定為可以為工人農(nóng)民提供知識(shí)支持的群體。從屬的定位是在知識(shí)分子之作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的一部分被認(rèn)可的情況下確立起來(lái)的。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　知識(shí)生產(chǎn)者從來(lái)沒(méi)有以自己的知識(shí)生產(chǎn)為界定自身群體特征的依據(jù)。另一方面，知識(shí)生產(chǎn)者不是自己可以為自己的生存提供保證的群體，因此注定了他們依存于全能國(guó)家的命運(yùn)。這也就注定了他們?cè)谥�識(shí)生產(chǎn)時(shí)的非自主狀況，他們不得不取決于自己的非自主性而將知識(shí)生產(chǎn)看作是謀生手段。從而使知識(shí)生產(chǎn)變味為知識(shí)的模仿。知識(shí)生產(chǎn)的自主性與創(chuàng)造性的缺失，使得知識(shí)生產(chǎn)的重復(fù)性與停滯性非常嚴(yán)重。再一方面，知識(shí)生產(chǎn)者處于的被壓抑位置，以及這種被壓抑在知識(shí)生產(chǎn)者內(nèi)在心理的涵化，使得知識(shí)生產(chǎn)者知識(shí)生產(chǎn)的時(shí)候已經(jīng)無(wú)法知曉知識(shí)的自身邏輯與法則，而習(xí)慣于在知識(shí)之外的政治、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)上去尋求知識(shí)的生產(chǎn)原則。這就造成知識(shí)生產(chǎn)的非知識(shí)甚至反知識(shí)的狀態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)生產(chǎn)者具有的反知主義主張，就是這種內(nèi)化的結(jié)果。

　　知識(shí)生產(chǎn)者的生產(chǎn)狀態(tài)也對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)具有相當(dāng)大的影響。首先，知識(shí)生產(chǎn)者為什么而生產(chǎn)知識(shí)，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的數(shù)量收益和質(zhì)量高低，都具有決定性的影響。這里可以安靜知識(shí)生產(chǎn)者為什么生產(chǎn)知識(shí)的類型劃分為幾種，一是“著書(shū)只為稻糧謀”，即知識(shí)生產(chǎn)僅僅是為了生產(chǎn)者的謀生，是作為單純的謀生手段來(lái)對(duì)待的。這樣對(duì)待知識(shí)生產(chǎn)的態(tài)度，使知識(shí)生產(chǎn)者不會(huì)以知識(shí)的尊嚴(yán)和知識(shí)的創(chuàng)新為前提從事知識(shí)生產(chǎn)。知識(shí)生產(chǎn)在生產(chǎn)者為謀取利益的動(dòng)機(jī)中，必然會(huì)流于一個(gè)粗制濫造的狀態(tài)。數(shù)量化的知識(shí)生產(chǎn)局面就是這樣形成的。今天中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)之高度重視量化的知識(shí)生產(chǎn)，將某些論文索引的數(shù)量多少作為衡量知識(shí)生產(chǎn)的主要指標(biāo)，也就是對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者粗制濫造的鼓勵(lì)。二是知識(shí)生產(chǎn)受到偉大目標(biāo)的驅(qū)使，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。于是，知識(shí)生產(chǎn)變成為生產(chǎn)者個(gè)人艱難而封閉的致思過(guò)程和埋頭寫(xiě)作的艱苦勞動(dòng)，“究天人之際、窮古今之變，立一家之言”，知識(shí)的公共性特質(zhì)喪失了，知識(shí)的個(gè)人性突出了。三是知識(shí)生產(chǎn)僅僅是基于職業(yè)的規(guī)定性。這是現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中知識(shí)生產(chǎn)者的基本處境容易導(dǎo)向的狀態(tài)。職業(yè)對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)定性從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。一方面職業(yè)的共同體規(guī)則使得知識(shí)生產(chǎn)者不得不尊重知識(shí)生產(chǎn)的某些理想訴求，知識(shí)生產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵在其中得到珍視。另一方面，正由于知識(shí)生產(chǎn)是職業(yè)化的，知識(shí)生產(chǎn)的理想性質(zhì)有明顯的衰變。因此知識(shí)生產(chǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)性程度大為下降�，F(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的景況就其中獲得了自己的職業(yè)特性、時(shí)代特性。

　　其次，知識(shí)生產(chǎn)者如何生產(chǎn)的方式，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)也發(fā)生不可小覷的影響。知識(shí)生產(chǎn)的艱苦制作與知識(shí)生產(chǎn)的重復(fù)轉(zhuǎn)述，以及知識(shí)生產(chǎn)的思想導(dǎo)向與知識(shí)生產(chǎn)的學(xué)術(shù)堆積，知識(shí)生產(chǎn)的個(gè)體求索與知識(shí)生產(chǎn)的群體制造，知識(shí)生產(chǎn)的流程作業(yè)與知識(shí)生產(chǎn)的間斷綿延，知識(shí)生產(chǎn)的書(shū)齋工夫與知識(shí)生產(chǎn)的田野調(diào)查，知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐取向與知識(shí)生產(chǎn)的理論提煉，不同的選擇對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)局具有極為不同的知識(shí)產(chǎn)出制約。在一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)者不可能全面兼顧的情況下，他必然陷入知識(shí)生產(chǎn)方式的局部選擇的陷阱。因此，知識(shí)生產(chǎn)之處于一個(gè)“蔽于一曲而暗于大理”的狀態(tài)就是一個(gè)自然而然的事情了。這相應(yīng)注定了現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的細(xì)微分工與復(fù)雜合作相互伴隨的局面，乃是一個(gè)我們面對(duì)知識(shí)生產(chǎn)不得不應(yīng)對(duì)的局面。

　　再次，知識(shí)生產(chǎn)者生產(chǎn)后果獲得的評(píng)價(jià)，以及這種評(píng)價(jià)的社會(huì)機(jī)制，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)也具有相當(dāng)強(qiáng)的影響力。因?yàn)檫@關(guān)系到知識(shí)生產(chǎn)能否維持生產(chǎn)的常態(tài)狀況，抑或落入一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)的變態(tài)境地的大問(wèn)題。知識(shí)生產(chǎn)者的創(chuàng)新性生產(chǎn)是否受到鼓勵(lì)，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者是否“愿坐板凳十年冷”，而生產(chǎn)具有創(chuàng)造性的知識(shí)產(chǎn)品，具有關(guān)鍵作用。對(duì)于一個(gè)社會(huì)的知識(shí)生產(chǎn)來(lái)講，驅(qū)使知識(shí)生產(chǎn)者看重創(chuàng)新性的知識(shí)生產(chǎn)，還是看重簡(jiǎn)單重復(fù)性的知識(shí)轉(zhuǎn)述，會(huì)塑造出知識(shí)生產(chǎn)者的生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)機(jī)與行為。當(dāng)一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)的氛圍是一個(gè)激勵(lì)知識(shí)生產(chǎn)者從事知識(shí)轉(zhuǎn)述，并以這種轉(zhuǎn)述“揚(yáng)名立萬(wàn)”的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新性知識(shí)生產(chǎn)就喪失了起碼的社會(huì)支持力量。相應(yīng)也就喪失了知識(shí)生產(chǎn)推動(dòng)形成知識(shí)創(chuàng)造的動(dòng)力。今天中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)中由于獎(jiǎng)賞著“著作等身”、“著書(shū)勤奮”、“合于國(guó)家規(guī)范”等等常規(guī)層面的知識(shí)生產(chǎn)，使知識(shí)生產(chǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制扭曲，因此已經(jīng)使得國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)術(shù)組織獎(jiǎng)勵(lì)喪失了激勵(lì)創(chuàng)新性知識(shí)生產(chǎn)的功能。反倒是促使知識(shí)生產(chǎn)者急功近利，制造學(xué)術(shù)垃圾。

　　當(dāng)我們分別從三個(gè)角度勾畫(huà)完制約當(dāng)代中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)的三重主體之后，三邊關(guān)系的結(jié)構(gòu)的概括性勾畫(huà)就成為我們要面對(duì)的問(wèn)題。

　　國(guó)家、組織與生產(chǎn)者在當(dāng)代中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的三邊關(guān)系，概括的說(shuō)就是一個(gè)三重連環(huán)只要制約的關(guān)系。所謂三重連環(huán)制約的關(guān)系，既包含從國(guó)家制約組織、到組織制約生產(chǎn)者的知識(shí)生產(chǎn)的正向制約流程，也包含生產(chǎn)者影響組織、組織影響國(guó)家的知識(shí)生產(chǎn)的反向制約流程。前一個(gè)制約流程的力量感，當(dāng)然高于并大于后一個(gè)制約流程。而以復(fù)雜的眼光審視這類制約流程，還存在著非常規(guī)性制約的知識(shí)生產(chǎn)制約者的制約方式。比如一個(gè)特別具有學(xué)術(shù)獨(dú)尊地位的知識(shí)界領(lǐng)袖，他可能具有影響知識(shí)生產(chǎn)組織、甚至影響知識(shí)生產(chǎn)的國(guó)家建構(gòu)的能量。但是由于這種特殊的影響屬于罕見(jiàn)的個(gè)案性質(zhì)，放置到普遍情形組來(lái)分析的意義極為有限。因此我們的分析眼光還必須緊緊停留在國(guó)家、組織于生產(chǎn)的雙向制約關(guān)系上面。

　　從國(guó)家對(duì)組織、再對(duì)生產(chǎn)者的正向制約關(guān)系結(jié)構(gòu)來(lái)看，在知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的國(guó)家制約，是一種全方位的制約。這與中國(guó)長(zhǎng)期的全能國(guó)家定位有直接的關(guān)系。國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織、乃至于對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人的制約，只要以三個(gè)支點(diǎn)支撐起來(lái)。一個(gè)支點(diǎn)是國(guó)家制度建構(gòu)之作為知識(shí)生產(chǎn)的氛圍建構(gòu)的制約關(guān)系。這種是國(guó)家足以制約知識(shí)生產(chǎn)組織與知識(shí)生產(chǎn)個(gè)人的基本前提。這也是國(guó)家權(quán)力之以強(qiáng)力作為支持廣泛而深刻地制約所有國(guó)家范圍內(nèi)的組織的一般特性所注定的事情。國(guó)家暴力在知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的制約功用并不必要顯示為國(guó)家暴力的直接介入，而常常顯示為一種威懾的力量，使得知識(shí)生產(chǎn)組織與知識(shí)生產(chǎn)者自己自覺(jué)地將自己的組織行為與個(gè)人舉動(dòng)限定在國(guó)家允許的范圍內(nèi)。知識(shí)生產(chǎn)之被規(guī)制約束的有效性在這里獲得了最深厚的支持理由。第二個(gè)支點(diǎn)是國(guó)家對(duì)于組織活動(dòng)的組織建制的法律地位的認(rèn)可，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織的組織運(yùn)轉(zhuǎn)耗費(fèi)的支持，所發(fā)揮的組織制約功用。國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織的經(jīng)常性費(fèi)用、對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織直接下?lián)苤�識(shí)生產(chǎn)者的知識(shí)生產(chǎn)費(fèi)用的直接控制，使得國(guó)家足以以經(jīng)濟(jì)利誘的方式影響并制約組織的活動(dòng)狀態(tài)。第三個(gè)支點(diǎn)是國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織與知識(shí)生產(chǎn)者的直接獎(jiǎng)懲所發(fā)生的制約作用。組織的設(shè)立與調(diào)整、知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人成就的認(rèn)可與拒斥，對(duì)于知識(shí)市場(chǎng)組織與個(gè)人的激勵(lì)與挫傷是不可忽視的事情。這是一個(gè)后置的知識(shí)生產(chǎn)指揮棒。將三個(gè)支點(diǎn)統(tǒng)合起來(lái)說(shuō)，作為知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的國(guó)家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的組織與個(gè)人的制約，就是一種國(guó)家權(quán)力的制約。

　　知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的組織制約，乃是一種借重權(quán)力而又自成體系的制約方式。組織對(duì)于國(guó)家是低層結(jié)構(gòu)。它必須臣服于國(guó)家的知識(shí)生產(chǎn)意志。但是組織對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的制約，就在于它對(duì)上接引國(guó)家意志，對(duì)下指引歸屬于不同組織的知識(shí)生產(chǎn)者直接的知識(shí)生產(chǎn)。知識(shí)生產(chǎn)組織對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)制約也由兩個(gè)支點(diǎn)支撐起來(lái)。一個(gè)支點(diǎn)是知識(shí)生產(chǎn)組織的組織建制的特性決定著屬于這一組織的生產(chǎn)者的知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域、主體狀態(tài)、成就大小合社會(huì)美譽(yù)度。強(qiáng)勢(shì)的知識(shí)生產(chǎn)組織只具有強(qiáng)勢(shì)的知識(shí)生產(chǎn)號(hào)召力與認(rèn)同感，就是一個(gè)典型的證明。另一個(gè)支點(diǎn)是組織促進(jìn)形成的知識(shí)生產(chǎn)共同體的規(guī)則對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的具體狀態(tài)的影響。組織的利益群體性質(zhì)與組織的行為規(guī)范具有謀種一致性。這使得組織在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)于國(guó)家意志的下達(dá)與生產(chǎn)者個(gè)人的知識(shí)生產(chǎn)取徑發(fā)生相關(guān)性的影響。這是組織對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)具有控制力量的依據(jù)。知識(shí)生產(chǎn)者之所以愿意成為某個(gè)知識(shí)生產(chǎn)組織的成員，其動(dòng)力就在其中。

　　相比較而言，知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人在正向的制約關(guān)系結(jié)構(gòu)中是一個(gè)弱勢(shì)的存在。但是，知識(shí)生產(chǎn)者恰恰因?yàn)檫@種處境構(gòu)成為反向的制約結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換因素。知識(shí)生產(chǎn)者既可以以個(gè)人的志向、也可以以個(gè)人的態(tài)度、更可以以自己的具體研究、還可以以自己的生產(chǎn)成就作為自己影響知識(shí)生產(chǎn)組織、乃至于影響知識(shí)生產(chǎn)的國(guó)家結(jié)構(gòu)的資本。當(dāng)國(guó)家制約知識(shí)生產(chǎn)的組織狀態(tài)，并通過(guò)組織制約知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人的時(shí)候，知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人的選擇、哪怕是這種選擇被限定在一個(gè)最低的限度上面，它也足以使得知識(shí)生產(chǎn)組織、知識(shí)生產(chǎn)的國(guó)家意圖受到有效的抵制甚至消解，抑或受到積極的響應(yīng)而具有合意的產(chǎn)出。越是具有創(chuàng)造性進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的生產(chǎn)者個(gè)人，就越是具有反向制約知識(shí)是才組織的能力。知識(shí)領(lǐng)袖的巨大能量，就來(lái)源于此。

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