進入1990 年代以來，東亞地區(qū)的經濟、政治格局發(fā)生了一系列新的變化。引發(fā)這種變化的一個重要原因，就是中日兩國在該地區(qū)經濟地位的反向變化——在日本經濟增長緩慢并陷于不振的同時，中國經濟卻突飛猛進，日益成為拉動東亞地區(qū)經濟和世界經濟增長的主要力量。相應地，中日兩國國民的心態(tài)也在發(fā)生著顯著變化。中國民眾愛國主義熱情高漲，對國家和民族未來發(fā)展的自信心前所未有地增強，日本國民則正在喪失自20 世紀70 年代初期日本實現(xiàn)“明治維新”百年夢想、成為資本主義世界第二經濟大國以來所形成的驕傲心態(tài)，尤其是面對身旁曾在近一百多年來被其欺侮、侵略過的龐然大物——中國的崛起，日本國民的心態(tài)更加復雜、敏感，社會思潮右翼化的情況有所發(fā)展。正是在這樣一種背景下，中日之間的各種摩擦，不論是歷史問題、領土問題還是經濟、貿易問題，在兩國社會輿論中均被籠罩上了強烈的民族感情色彩：中國民眾要求討回歷史正義、公道的意愿不斷升溫，日本民眾對“中國威脅”的擔憂及不服輸的心理也與日俱增，彼此間的對立情緒日益擴張和蔓延。

　　自今年初開始，中日兩國政府和民眾圍繞中國在東海開發(fā)建設“春曉”油氣田的對立情緒明顯增強。9 月中旬“春曉”油氣田投產前后，中國海軍向該海域派遣了一支規(guī)模龐大的艦隊。消息出來，引起了國際社會的高度關注，也使得國內一部分民眾主張向日本開戰(zhàn)、以武力解決中日領土爭端并借機向日本復仇的情緒陡然高漲。令人關注的是，在此過程中，一些學術界人士也積極參與進來，認定日本軍國主義正在“再次擴張崛起”，中日兩國之間的“歷史性沖突”必須要用戰(zhàn)爭方式（實際上是指“中國戰(zhàn)勝日本”的方式）來解決，并呼吁“戰(zhàn)爭勝負將決定歷史進程！而我們目前所做的一切，都是在為下一場戰(zhàn)爭做準備。不是導致勝利的準備，就是導致失敗的準備。”一句話，就是主張中國應當以武力解決當今中日兩國之間的矛盾、摩擦和沖突，并為這一目標的實現(xiàn)而擴軍備戰(zhàn)。

　　筆者認為，這些學者的觀點是非常不負責任的，因為他們沒有恪守學者應有的理性。用知識的邏輯和理性來客觀、冷靜地分析問題，是學者與普通人的最大區(qū)別。作為普通人，我們完全理解并由衷地尊重國人對日本的態(tài)度和立場，所有的激情抗議也好，謾罵也好，皆不為過。但一個國家之所以需要學者，就是因為國家的發(fā)展、社會的進步和人民的富強需要理性地制定國家戰(zhàn)略。一個國家尤其是一個正在蓬勃崛起的大國的發(fā)展如果失去了理性，這個世界將會變成怎樣？

　　究竟什么是軍國主義？這是我們必須首先要搞清楚的問題。這關系到我們對時代的基本認知，以及由此所決定的對中國國家戰(zhàn)略取向的基本判斷。

　　軍國主義是帝國主義時代的產物。帝國主義時代的一個顯著特征，就是信奉“領土主義”，在1945 年為止的人類歷史長河中，這一直是強國意識和戰(zhàn)略的主軸，即視領土擴張或生存空間的擴大為國家的最高戰(zhàn)略目標，因為領土的增大不僅將使國家的臣民增加、稅收擴大，而且可以增加國家的地表資源或地下賦存資源，繼而增強國家的威望。所以，在1945 年以前，任何改變國際關系的大國之間的戰(zhàn)爭，幾乎都與領土爭奪相關。但是，國際關系的“領土主義”時代在1945 年以后終結了。為什么呢？因為“領土主義”時代有著嚴格的技術條件限制。我們對時代的認知，必須拋除直接源于意識形態(tài)或民族情感的狹隘視野，應當從技術的、經濟的結構性變化出發(fā)來思索。因為所謂“時代”，也是人類文明進步的一個重要的內涵。人類的科技進步史，幾乎是一部軍事技術革命的歷史，人類社會的每一次科技進步，幾乎都率先被應用于軍事領域，每一位掌握了先進的進攻武器及其技術的國王，無不產生侵略他國進行領土擴張的強烈愿望。于是，處于防守的一方也會拼命地革新武器，最后直至技術水平及其力量出現(xiàn)一個暫時的平衡。歷史上，如此循環(huán)從未間斷。換言之，軍事技術進步的“矛”與“盾”從未實現(xiàn)過統(tǒng)一。此乃歷史上大國間戰(zhàn)爭不斷的主要根源之一。正因為如此，在足以影響國際關系格局的大國關系中，盡管也存在著一些國家協(xié)調、談判或相互間的妥協(xié)，但武力一直是解決紛爭、矛盾的最后手段，也是最為有效的手段。正是從這個意義上講，“軍國主義”是“領土主義”時代的產物。其主要特征就是國家軍事化，從意識形態(tài)、思想、政黨政治、行政、司法、教育以及社會生活等一切方面，全部軍事化了，整個國家變成一部高速運轉的軍事機器�！败妵�主義”的技術基礎是龐大的、武裝到牙齒的武裝力量，其社會經濟基礎是壟斷（列寧的《帝國主義論》早以有過詳盡的論述），其政治基礎是軍事獨裁統(tǒng)治，如東條英機內閣和希特勒的納粹組織，而其國家戰(zhàn)略的核心就是領土擴張，如二戰(zhàn)前日本和德國流行的所謂“生存空間理論”。這四個條件缺一不成其為“軍國主義”。

　　1945 年以后，對人類社會發(fā)展和國際關系格局影響最大的就是長達近半個世紀的“冷戰(zhàn)”。但如果我們對當今世界格局的認識僅僅停留在“冷戰(zhàn)”層面，則不免過于膚淺。1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利導致人類社會進入了一個新的時代——“經濟主義”時代。這是當今世界進入以“和平與發(fā)展”為主流的時代的基本背景。

　　為什么會有“冷戰(zhàn)”？因為大國間的“熱戰(zhàn)”已經不可能進行下去。為什么如此？因為人類社會的技術進步以及由此引起的社會經濟組織發(fā)生了巨大變化。這里，不能不提及兩個方面的技術革命和一種經濟組織形式的發(fā)展及其重大影響。一個是以核技術為核心所導致的核武器及其運載工具的革命性變化，一個是信息技術革命及其影響，經濟組織的重大變化是跨國公司的大發(fā)展。

　　核武器的出現(xiàn)，在人類歷史上第一次實現(xiàn)了軍事技術發(fā)展的“矛”與“盾”的統(tǒng)一。雖然美國為了盡快結束太平洋戰(zhàn)爭，對日本實施了兩次核打擊，但當前蘇聯(lián)在繼美國擁有核武器之后，核武器實際上成為不能使用的武器，因此才出現(xiàn)了“核威懾”的概念。這導致現(xiàn)代國際關系發(fā)生了兩個方面的重大變化：一是大國之間的“熱戰(zhàn)”有觸發(fā)世界核戰(zhàn)爭的危險，在僅美蘇兩國的核武器便可毀滅地球幾千次的情況下，“我們只有一個地球”的理念真正開始成為全世界的共識。因此，二戰(zhàn)后從未發(fā)生過美蘇兩個大國之間的戰(zhàn)爭，雖然也曾有過類似的危險經歷，但雙方都理性地予以避免，在沖突即起的最后一刻走向妥協(xié)、緩和，古巴導彈危機就是如此。大國之間的“無戰(zhàn)事”狀態(tài)，確保了我們今天這個世界的基本時代主題是“和平與發(fā)展”。雖然近半個世紀以來，地球上也發(fā)生過許多次戰(zhàn)爭，但基本都是因種族問題、宗教問題或歷史遺留問題所導致的局部戰(zhàn)爭，包括“朝鮮戰(zhàn)爭”和“越南戰(zhàn)爭”，亦不過是美、蘇兩個大國躲在背后的“代理戰(zhàn)爭”。所有這些戰(zhàn)爭沒有也不可能改變當今國際關系的基本格局。二是圍繞投送核武器的運載工具的軍備競賽，使得國家的軍事邊界實際上變得沒有意義。當年希特勒的坦克軍團雖然在前蘇聯(lián)西部的戰(zhàn)線上一度所向披靡，但是隨著戰(zhàn)略縱深的擴展，最后它猶如強弩之末，潰敗于莫斯科城前。前蘇聯(lián)遼闊的軍事地理（邊界）縱深，成為其反敗為勝的制勝法寶。然而，以美蘇兩個“超級大國”為核心展開的核武器運載工具的軍備競賽，極大地弱化了國家軍事邊界的意義。從遠程戰(zhàn)略轟炸機到中程導彈、洲際導彈再到遠程激光制導武器，敵人在千里之外便可以實施精確打擊，兩次“海灣戰(zhàn)爭”令人震驚地展現(xiàn)出國家軍事邊界在多么大的程度上被虛擬化了。

　　另一個具有劃時代意義的技術革命就是信息技術的飛躍發(fā)展。信息技術革命使得國家的信息邊界在很大意義上消失了，或者說成為虛擬的邊界。一個國家內部的任何變化，可以瞬時傳遍全世界，并反過來對該國產生重大影響。信息技術革命對各國社會、政治和經濟生活的影響，集中表現(xiàn)在傳媒業(yè)的進步。在傳媒以書刊為主要載體的時代，統(tǒng)治者對社會思想的禁錮最為簡單易行，但是到了傳媒以電視為主要載體的時代，情況便有了極大的改變。所以，“越南戰(zhàn)爭”尤其是“阿富汗戰(zhàn)爭”成為典型的所謂“輸給傳媒的戰(zhàn)爭”。而當我們進入網絡時代，政府對民輿的控制成本極大提高，甚至控制本身在技術上亦難以實現(xiàn)，因而政府對國內外信息傳播的控制幾近不可能。網絡第一次使人類實現(xiàn)了“話語權利的平等”，不僅世界上任何角落的信息可以瞬間被傳遍國人，而且國內的任何信息也同樣會瞬間傳遍全球。國家信息邊界的弱化或虛擬化，必將帶來國際關系的新變化，原有的一國“內政”問題在相當大程度上被“國際化”了，成為各國之間戰(zhàn)略博弈的重要內涵。比如，中國人若得到在印度尼西亞欺侮華人的信息，我們絕不會認為那是他們的內政；
同樣道理，如果加拿大政府以所謂國法而不遣返賴昌星這個腐敗分子的消息傳來，國人也不會認同他們的所謂“內政”。

　　技術革命及其相應的經濟、產業(yè)結構調整必然帶來企業(yè)組織的巨大變化�？鐕�公司就是這樣一種在戰(zhàn)后世界經濟領域發(fā)揮著重要作用的企業(yè)組織。它與其他企業(yè)組織最大的區(qū)別就在于，它是在全球范圍內配置生產資源，將資金、技術、原材料等生產要素以及生產過程的不同環(huán)節(jié)投放到其他國家去進行生產。這為現(xiàn)代國際關系至少帶來了兩個方面的新變化：一是跨國公司的大發(fā)展在很大程度上解決了東道國人口與資源比例失衡的巨大壓力，通過增加東道國的就業(yè)使得海外殖民或移民的意義極大地縮小，這在當今時代無疑是減少國際摩擦與紛爭的重要因素；
二是跨國公司的經營行為使得土地這種傳統(tǒng)意義上不可流動的資源成為一種新的“流動性資源”。所以，跨國公司的發(fā)展在很大程度上弱化了國家的經濟邊界，使世界各國形成了全新的基于國際分工發(fā)展的相互依賴關系。這也正是近年來國際機構和世界各國越來越多地使用GDP 統(tǒng)計、而越來越少地使用GNP 統(tǒng)計的主要原因。

　　綜上所述，隨著技術革命的發(fā)展，在國家的軍事邊界、信息邊界和經濟邊界都被大大地弱化的情況下，特別是當跨國公司使得土地成為全球流動性生產要素的時候，“領土主義”已經失去了生存條件。正是在這個意義上說，我們今天的時代是“經濟主義”時代。必須強調的是，這里所說的“時代”及其特征，是由足以主宰世界格局的大國關系所決定的�！敖洕�主義”時代的主要特征是，世界各國全方位的經濟交流、分工所形成的日益密切的相互依賴（存）關系成為國際關系的主流，經濟關系成為國際關系的基礎，經濟利益成為大國之間利益紛爭的主導，這其中所出現(xiàn)的種種摩擦或矛盾是自然的，而且隨著經濟交往的增多各種國際摩擦也將更多、更加廣泛，但其最終解決手段或渠道是國際磋商、談判和協(xié)調，而不是戰(zhàn)爭這樣的暴力手段。在“經濟主義”時代，仍然不可避免地會出現(xiàn)一些局部的軍事沖突，但它們不會對世界基本格局產生關鍵性的影響，而且其最后的結局還是要依賴有關大國之間的協(xié)商與調和來確定，“科索沃戰(zhàn)爭”即是如此。

　　基于上面的分析，我們必須理智地思考這樣幾個問題：日本已經成為軍事大國是個不爭的事實，但軍事大國等同于“軍國主義”嗎？日本國內一部分極右分子的軍國主義陳詞濫調等同于日本整個國家是軍國主義嗎？包括中國政府在內的安理會五個常任理事國，代表著維護世界和平的中堅力量，它們對日本國家體制及其戰(zhàn)略的基本判斷是軍國主義嗎？在筆者看來，那種把日本國內的各種反華論調以及與中國之間的各種摩擦判定為日本軍國主義正在“再次擴張崛起”，并依此主張以軍事備戰(zhàn)（競賽）應對日本“軍國主義”的國家戰(zhàn)略的看法，是違背歷史潮流的。

　　對任何事物的判斷都緣于對其相關的基本問題的認知。恕筆者直言，現(xiàn)階段中國學者對日本問題的研究不僅大大落后于歐美學術界的水準，甚至遠未達到20 世紀20 年代戴季陶先生所著的《日本論》的水平。戴先生在這本書中有一段令所有中國人汗顏的話：“‘中國’這個題目，日本人也不曉得放在解剖臺上，解剖了幾千百次，裝在試驗管里化驗了幾千百次。我們中國人卻只是一味的排斥反對，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫做‘思想上閉關自守’、‘智識上的義和團’了。”我們今天這種“智識上的義和團”還少嗎？許多人在罵日本，但是對日本的文化、社會傳統(tǒng)和思想狀態(tài)了解多少？所以，即便我們想罵、敢罵或破口大罵，無論如何也罵不到點子上。

　　中國人對待對手的態(tài)度，著實應當做深刻的自我反省與自我批評。在這方面，我們應當向美國人學習。美國人在太平洋戰(zhàn)爭一開始，便發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個從未見過的對手。其卑劣的偷襲行為，以及日本士兵在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的頑強的戰(zhàn)斗意志、誓死不投降的戰(zhàn)斗精神，迫使美國政府下決心要花大力氣研究這個對手，拿出巨額資金資助對日本問題的研究。(點擊此處閱讀下一頁)

　　于是，才有了本尼迪克特這位從未到過日本的人類文化學者以美籍日本人為研究對象的著名研究成果——《菊花與刀》。且不論過去的中國人對自己對手的研究態(tài)度如何，從1949 年之后中國人學習外國語言的忽左忽右，足可見我們對待自己對手的態(tài)度，我們真的是在以“義和團”的精神來對待敵人或對手，迷信自己而誓死不學敵人的語言，導致群體性愚昧。這里的關鍵問題在于，我們是否具有“文化反省”或“文化自我批判”的意識。中國人，具體說是漢族人，頭腦中頑存著傳統(tǒng)的以自己為中心的“中華思想”，“華夷秩序”理念根深蒂固。姑且不說我們對自己周邊各國的文化傳統(tǒng)、社會習俗有多少了解，就是對自己認定的“中華民族”大家庭中的其他少數民族的文化傳統(tǒng)、社會習俗又有多少了解？我們何曾有過了解的動機與意愿？在許多中國人看來，周邊各國也好、少數民族也罷，那里不過是“中華文化”或者說儒家文化的邊疆而已。例如，中國史學界的蒙古史研究與世界史學界的差距是何等之大，即便是對“元史”的研究，我們也多是有意或無意地以漢文化為核心或標準進行的；
更有意義的是，我們的史學家中有那么多著名的先秦史專家、明史專家或清史專家等，我們又有多少“元史”專家為公眾所知？我們漢人對被蒙古人統(tǒng)治的那段歷史有多少認同感？又有多少屈辱感？草原游牧文明（具體說是蒙古草原文明）與黃河文明、長江文明一樣，都是中華文明的組成部分，因為自古以來后兩者從前者身上汲取了大量有益的營養(yǎng)。事實上，“漢族”本身就是個文化概念而非血緣、種族概念，“漢族”大概是世界上人數最眾多的“雜種民族”，即便是我們引以為自豪的大唐帝國的開國始祖李淵，也是鮮卑“胡人”的后代。許多“漢族”人一直對蒙古人和女真人曾經統(tǒng)治過中國耿耿于懷，孫中山領導中國革命的口號竟也為“驅除韃虜，恢復中華”，然而從民族國家的意義上看，中華民族正是在蒙古人和女真人這兩次“異族”統(tǒng)治的時期，國家的疆土最為遼闊，文化、意識形態(tài)最為多元、自由，對外戰(zhàn)略也最為靈活、有效。遺憾的是，當代中國人對所謂“中華文化”的內涵與邊界的反省及自我批判從未認真地進行過。這是我們極易產生“智識上的義和團”的主要根源之一。

　　中國人對日本一直沒有能夠沉下心來做認真、深入研究的一個重要原因，在于我們長期以來都在認為，日本文化不過是儒家文化的一個組成部分而已。這是一個嚴重的錯誤。在歷史上，中國人從來都是只向自己的祖宗學習，而日本是向所有自己認為有利的國家或文化學習。為什么呢？因為日本在公元645 年“大化革新”之前，就已經形成了一個自立的文化系統(tǒng)，有了自己獨特的價值判斷。在此后日本大規(guī)模學習中國律令體制的過程中，從未盲目地照搬照抄，而是根據自己的文化體系進行有篩選地引進、吸收。最為典型的是，日本雖然引進了中國唐朝的律令體制甚至仿照唐朝首都長安在古都奈良完整地仿建了一座平城京，但卻沒有引進“科舉制”，因為這個制度不符合日本的貴族政治體制——貴族參與政治生活，平民只能從事經濟、社會活動。此外，日本與歐洲各國一樣，一直在社會生活中保持著“長子繼承”制度（這項制度對社會經濟發(fā)展、資本主義精神的育成意義重大），而沒有像中國那樣在秦國“商鞅變法”時期便廢除了這項制度。正是以其自成體系的文化傳統(tǒng)為基礎，16~17世紀后日本的封建制度才得以較為充分地發(fā)展起來。附帶說一句，在亞洲所有國家中，只有日本的封建制度與歐洲那種典型的封建制度最為相似，所以我們不難理解為什么日本雖然不能率先走上資本主義道路，但卻可以在亞洲率先引進并發(fā)展資本主義，由學習中國轉而學習西方（先是荷蘭，后是英、德、美），甚至提出“全盤西化”的口號，最后憑此“富國強兵”。而且耐人尋味的是，在所有后發(fā)型國家中，日本是惟一一個公開提出并堅定實施“全盤西化”的國家，但就其結果來看，它卻是當代所有發(fā)達國家中最為強烈地保持著自己民族精神與文化傳統(tǒng)的國家。限于篇幅，這里筆者不想贅述日本文化問題。只想說明一點，即日本與中國自古便在文化、社會、政治等方面存在著極大的不同。我們萬萬不可以自我中心的視角來看待日本。在我們的文化傳統(tǒng)或習俗中，做了對不起人家的事情，對別人做了惡事，傷害了別人，一定是要賠罪道歉的，但對于如本尼迪克特所分析的只有“恥感文化”而無“罪感文化”傳統(tǒng)的日本人而言，要求他們道歉、賠罪大概只能是一相情愿的奢望。如果身處日本，任何人都會體察到敢于沖破“恥感文化”、體驗“罪感文化”，真正從內心世界里啟發(fā)出戰(zhàn)爭犯罪意識的日本人，是多么的少。所以我們需要清楚，像東史郎那樣的日本人在日本社會中是多么的孤獨、孱弱。日本人對自己的文化劣根性有一個概括，就是“島國根性”：狹隘、對外部世界敏感和崇拜強者、鄙夷弱者或者說恃強凌弱。所以，當你是個弱者時，日本在你面前必定抱著島國的強者心態(tài)，而當你成為為其崇拜、模仿的強者時，它便會表現(xiàn)出島國的弱者姿態(tài)。歷史經驗證明，日本人很難一貫保持比較穩(wěn)定、平和的形象或姿態(tài)，即便是在表面上保持著，在其內心世界同時苦斗的卻是截然相反的另一面，他們是一種矛盾、對立的心理情結的綜合體。因此，中國人對待日本以及中日關系的歷史或現(xiàn)實問題，沒有別的方法，就是徹底貫徹鄧小平同志的英明指示：發(fā)展是硬道理。

　　談及發(fā)展，必須清楚是怎樣的一種發(fā)展，是在什么樣的環(huán)境或條件下的發(fā)展。如上所述，在當今以“經濟主義”時代的和平與發(fā)展的大背景下，中國必須在戰(zhàn)略上謀求和平發(fā)展，其核心內容之一就是經濟發(fā)展。我們必須在這樣的戰(zhàn)略理念下認識和處理當今時代的中日關系。

　　為此，我們必須深刻地認識和理解中國經濟發(fā)展對東亞地區(qū)乃至世界經濟、政治格局的影響，并依此對中國目前和今后的國際地位進行準確的定位。

　　首先，從經濟定位上看，中國是一個正在崛起的貿易國家。70 年代末以來，中國的對外貿易擴張令人矚目。迄今為止，中國在世界貿易中所占份額增長了6 倍左右。中國對外貿易的擴張及其產品、地域結構的變化，已經并將進一步對世界經濟格局產生重大影響，特別是對東亞地區(qū)而言，中國作為一個重要的貿易國家的興起，正在改變該地區(qū)內部的經濟關系模式。自1980 年代中期開始，制造業(yè)的全球擴散機制開始迅速地形成和發(fā)展。隨著跨國公司的迅猛發(fā)展和全球擴張，一個企業(yè)的產品生產過程被分解為開發(fā)、設計、生產、管理、營銷、廣告和售后服務等諸多環(huán)節(jié)，并依據資源配置和分工原則分散在不同的國家和地區(qū)進行，使得全球化的生產過程突破了生產經營的地域界限、企業(yè)界限和產業(yè)界限。中國制造業(yè)已經積極參與到這一過程中來。在此過程中，中國對外貿易的發(fā)展對東亞地區(qū)的產業(yè)循環(huán)模式產生了兩個方面的重大影響。一方面，中國對外貿易的迅速擴張對資源稟賦同我們相似的東亞其他國家和地區(qū)的對美出口產生了巨大的替代作用。以美國市場為例，1980 年美國自東亞的進口占總進口的比重為22%，2001 年僅上升到24%，而從1980 年到2003 年上半年，中國在美國進口市場中所占份額卻從0.5%上升到11.3%。同時，另一方面，中國也越來越多地從東亞新興經濟體進口產品，它們作為中國進口來源地的地位迅速提高。從1980 年到2003年，日本、美國、歐盟對華出口占中國總進口比重，分別由26.5%、19.6%、15.8%下降到17.7%、8.5%、12%；
同時，ASEAN、韓國和中國臺灣對華總出口占中國總進口的比重則從3.4%上升到31.6%，增長了將近10 倍。這其中，東亞各國、各地區(qū)對華出口的增長主要是中間產品、零部件等資本產品。這樣，與東亞地區(qū)原有的由日本提供資本品、東亞各國、各地區(qū)作為日本向美國出口制成品的“迂回生產基地”的“三角貿易”模式不同，中國本身以其巨大的生產能力，成為所有東亞國家、地區(qū)向美國出口制成品的“迂回生產基地”。貿易統(tǒng)計數據表明，目前中國的對外貿易收支已經基本上形成了對美順差、對東亞各國、各地區(qū)逆差，且用前者彌補后者的結構。預計到2020 年，中國進口的一半將來自東亞地區(qū)，其中主要的是中國臺灣、韓國、日本和ASEAN。這樣，東亞各國、各地區(qū)對美出口的不成功可以從對華出口的擴張中得到彌補；
換言之，中國作為東亞地區(qū)最大的“市場提供者”，正在成為拉動東亞地區(qū)對外貿易和經濟增長的核心力量。

　　實際上，近年來在日本經濟嚴重不振的情況下，許多大企業(yè)的利潤主要是來源于對華投資或對華貿易。根據日本貿易統(tǒng)計，中國（包括香港地區(qū)）在2004 年已經取代美國成為日本的最大貿易伙伴國，而在2003 年日本也同樣成為中國的最大貿易伙伴。隨著中國經濟的迅猛發(fā)展，日本對中國市場的依賴正在增強。當然，這種依賴是相互的。在“經濟主義”時代，經濟上的相互依賴是影響國際關系發(fā)展的中堅力量，雙方的所有博弈都是圍繞這個核心展開的。此乃所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”的現(xiàn)代國際關系的基礎。這里，有兩個方面的問題需要我們冷靜思考：一是關于“抵制日貨”的問題，再一個是如何看待國際摩擦的問題。

　　“抵制日貨”是20 世紀前半葉中國民族資本主義工業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個現(xiàn)象，雖然其中有愛國民眾抗議日本侵略中國的政治原因，但我們不能不看到當時經濟基礎方面的原因。即當時的國際經濟關系主要地是以國際貿易為核心展開的，在激烈的國際貿易競爭中，中國弱小的民族資本難以抵擋日本壟斷資本的產品競爭，而且通過“抵制日貨”也的確可以多少起到保護民族工業(yè)發(fā)展的作用。但是，當現(xiàn)代國際經濟關系的主體轉變?yōu)榭鐕�公司以后，情況發(fā)生了巨大變化。跨國公司的發(fā)展使得國家間形成了你中有我、我中有你的相互依賴關系。許多“日貨”就是在中國本土雇傭中國勞動者生產的�！暗种迫肇洝钡慕Y果，必然是大量的中國勞動者失業(yè)。我們任何人都可以從情感宣泄的角度來喊幾句“抵制日貨”的口號，但你無法讓急需勞動致富、奔向小康生活的中國人離開自己的就業(yè)崗位。在80 年代，美國底特律的汽車工人憤怒于日本汽車強大的競爭力，走上街頭示威并打出了“抵制日貨”的口號。然而，示威游行進行了不過三天便自動取消了，因為工人們突然發(fā)現(xiàn)“抵制日貨”的結果將是自己的失業(yè)，他們其中的許多人都是在日本投資的汽車廠里做工。美國汽車工人在情感與理性的矛盾中最終還是選擇了理性。只不過發(fā)明了了一種宣泄情感的游戲——每年在一個固定的日子里，用吊車高高吊起一輛日本汽車，然后將它摔下來，大家一起鼓掌！據說，這個游戲至今依舊。

　　在“經濟主義”時代，國家之間經濟相互依賴的加強并不意味著相互間各種摩擦的減少，事實上這種摩擦將不斷增多，這是十分正常的現(xiàn)象。關鍵是我們應當如何看待和對待這種摩擦。這里仍然涉及情感與理性的博弈。美國與日本還有歐盟都對中國提出了要求人民幣升值的問題，我們?yōu)槭裁磳θ毡镜摹爸肛煛被颉耙�求”格外地敏感？韓國人對日本人的憎恨不亞于我們，但他們?yōu)槭裁丛趯Υ�與日本的經濟摩擦時可以比我們表現(xiàn)得更加理性些？千百年來，中國人一直都是皇權的臣民，是皇帝作為“父親”的大家庭中馴服的“兒子”，一直在盡著自己的忠孝之道，中國人從來不是一個具有商業(yè)精神的民族，因而常常是情感有余而理性匱乏。雖然1979 年以來，這種傳統(tǒng)習俗正在改變，但這僅僅是個開始。我們必須對現(xiàn)代國際關系中的任何摩擦、沖突學會理性地思考，這樣才會有利于制定冷靜、合理、正確的對外戰(zhàn)略。

　　其次，從政治地位上看，中國首先是個正在崛起的地區(qū)性大國。這應當是中國處理周邊國際關系的基本出發(fā)點。中國雖然是聯(lián)合國常任理事國，但這是一段特殊歷史的產物，我們并沒有循著“經濟大國→軍事大國→政治大國”的路徑成為真正的世界大國，而是正在為成為經濟大國而努力。經濟建設與發(fā)展是中國在今后相當長時期內的第一要務。如果我們盲目地迷戀于“世界大國”的夢境，將犯嚴重的戰(zhàn)略性錯誤�；仡欁�16 世紀以來國際關系中的霸權（這里的“霸權”是國際政治經濟學意義上的，是中性的）更替進程，有幾個“規(guī)律”頗值得我們關注。一個是所有的霸權國家都是海洋國家，如葡萄牙、荷蘭、英國和美國，而所有向當期霸權國發(fā)起挑戰(zhàn)的國家都是大陸型國家，如西班牙、法國、德國和前蘇聯(lián)；
二是所有霸權國家都有足以引導并支撐世界經濟增長的主導性產業(yè)，而所有挑戰(zhàn)國家?guī)缀醵际呛蟀l(fā)型的產業(yè)占主導，不斷地在模仿、學習霸權國的主導產業(yè)模式；
三是所有繼起的霸權國雖然一時地同當期的霸權國有過沖突或摩擦，但最后幾乎都是當期霸權國的伙伴國，而所有向當期霸權國發(fā)起挑戰(zhàn)的國家最后都失敗了。(點擊此處閱讀下一頁)

　　以史為鑒，知易行難。對此，中國人應當做怎樣的思量？

　　作為一個正在崛起的地區(qū)性大國，中國必須盡百倍的努力爭取周邊地區(qū)的和平環(huán)境，方能實現(xiàn)臥薪嘗膽的宏偉目標。換一個角度看，如果中國不能夠有效地處理或解決自己周邊復雜的國際關系問題，也無法成為一個真正的地區(qū)性大國�，F(xiàn)階段中國周邊足以引發(fā)地區(qū)性沖突的焦點很多，克什米爾問題、中印邊界問題、南中國海問題、臺灣問題、中日領土紛爭問題、朝鮮半島問題，還有日韓領土問題、日俄領土問題，等等。這其中任何一個問題處理不好，都有可能引發(fā)局部的軍事沖突，嚴重惡化中國改革開放和經濟發(fā)展的環(huán)境，甚至中斷中國的現(xiàn)代化進程。那種動輒叫囂“不惜與某某一戰(zhàn)”的論調有百害而無一利。這里有兩個問題：一，是否有必要“一戰(zhàn)”？二，是否有能力“一戰(zhàn)”？

　　美日同盟的軍事目標無疑是針對中國的，因為中國經濟的迅速崛起必將加速軍事力量的現(xiàn)代化，打破美國作為霸權國家所試圖維持的地區(qū)勢力均衡。但是必須看到，在以“經濟主義”為特征的現(xiàn)代國際關系中，大國之間的任何手段包括軍事手段都是一種博弈工具，是為談判桌上的相互妥協(xié)、讓步或斗爭服務的。如果以為中國海軍向“春曉”油氣田附近派遣最為精銳的艦船，就意味著中國政府準備與日本海軍或美國海軍“不惜一戰(zhàn)”，是過于幼稚了。如果我們把現(xiàn)代國際關系中的博弈工具或手段目標化，戰(zhàn)術戰(zhàn)略化，那不僅是天真的問題，簡直就是無謀，是要鑄成大錯的。筆者以為，中日兩國間在東海海域劃分及油氣田開發(fā)等方面的爭端是十分復雜的，涉及到各種國際法與現(xiàn)實的矛盾和相互間國家戰(zhàn)略的博弈，但雙方的“底線”應當是大致相同的，這就是“擱置爭議，合作開發(fā)”。而目前雙方的所有舉措，包括軍事部署，不過是為了在實現(xiàn)這個“底線”的過程中占據更為有利的談判位置。中國必須保持與經濟實力相應的國防力量，但這不僅僅是保衛(wèi)國家安全的惟一手段，而且也是一種處理各種國際關系問題的博弈手段。將發(fā)展軍事力量等同于發(fā)動戰(zhàn)爭，或依靠軍事力量的強弱書寫歷史的時代已經成為過去。迄今為止，希特勒是最后一個信奉“戰(zhàn)爭勝負將決定歷史進程”的政治狂徒，結果他失敗了，遺臭萬年。中國必須通過和平的經濟發(fā)展，實現(xiàn)自己的強國夢想。只有這樣，才會不僅實現(xiàn)“民富國強”的目標，而且也將迫使日本形成對中國經濟發(fā)展的嚴重依賴。經濟基礎決定上層建筑，決定國家的體制、制度，也決定國家的戰(zhàn)略選擇。此乃“上之上策”也。

　　中國走上改革開放的市場經濟道路不過20 多年的時間，雖然經濟發(fā)展迅速，成就巨大，同時國內面臨的各種問題和矛盾也日益尖銳、復雜，我們還在為實現(xiàn)全民“小康”目標而努力。一個國家的實力大小不能只看GDP 總量，決定一個國家綜合國力的關鍵因素是人均GDP，尤其是軍事力量更是如此。香港科技大學的丁學良博士曾給筆者發(fā)來一些他的研究成果。其中，有一篇《從蘇聯(lián)被拖垮得到的啟示》的短文給筆者印象深刻。據他的研究，美國人用軍備競賽的方式拖垮前蘇聯(lián)大概只用了12 年左右的時間！今天的中國與當年的前蘇聯(lián)相比，無論就人均GNP 、科研水平、軍工產業(yè)質量、自然資源藏量，還是軍隊現(xiàn)代化的程度，都相差甚遠。80 年代美國以年均二千多億美元的軍費，再加上盟國的一千多億，活活拖垮了蘇聯(lián)。目前美國本國的年度軍費就達三、四千億美元，而且正在把戰(zhàn)略重點轉向東亞，迫使中國起而應付。如果把前蘇聯(lián)衰落期的軍費比例作為參考點，便可得出如下推論：若一個國家的軍費保持在GNP 的一成多一點，其經濟就受嚴重牽制，無力發(fā)展；
若保持在近二成的高度，其經濟就面臨崩潰，除非它能獲得巨額無償外援。具體來看，如果中國軍費開支占GＮP 的比重保持在兩位數如15～20%水平，那么依照目前中國的經濟狀況，美國用軍備競賽的手段拖垮中國大概需要15 年左右的時間。這樣，如果按照國內一些學者的論見，中國一定要與美國或日本搞一場軍備競賽的話，那么以我們目前的家底，你可以細算算能夠搞多久？面對著美國試圖以軍備競賽的方式拖垮中國的戰(zhàn)略企圖，我們須“上兵伐謀”。按照目前中國的技術力量和經濟水平，造一、二艘航母是沒有問題的，那為什么我們不造？航母是攻擊性的武器，它將改變中國海軍目前的戰(zhàn)略性質，繼而會引發(fā)整個東亞地區(qū)的軍事失衡，觸發(fā)新的軍備競賽，這是現(xiàn)階段中國政府所不愿看到的。因此，那些逆歷史潮流、宣揚和鼓動中國擴軍備戰(zhàn)的觀點，無疑是要讓中國百姓勒緊褲帶去搞危險的“愛國”游戲，將中國人民來之不易的幸福生活引向戰(zhàn)火的深淵，倒退半個世紀。附帶說一句，今天的中國人同日本人對待戰(zhàn)爭的心態(tài)存在著明顯的不一致：日本人更多地看重戰(zhàn)爭對其自身的災難，知曉戰(zhàn)后的和平對其經濟增長與富強的重大意義，但問題是日本人拒不承認或反省自己發(fā)動的戰(zhàn)爭對別人造成的苦難；
中國人深記得日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭對中華民族帶來的巨大災難與痛苦，隨著中國的崛起要求討回歷史正義與公道的呼聲急劇高漲，也有少數人帶著“復仇的心理”試圖以牙還牙，但卻對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的慘烈及其為經濟發(fā)展所可能帶來的巨大阻斷或破壞缺乏理性的認知。

　　我們今天所處的時代發(fā)生了巨大變化，中國人要用新的思維、新的理念來應對本身的發(fā)展與時代賦予我們的責任。自1997 年亞洲金融危機開始，中國政府已經在亞洲地區(qū)事物中表現(xiàn)出高度負責任的態(tài)度和立場。最近圍繞北朝鮮核問題的“六方會談”的成功，更體現(xiàn)出中國對區(qū)域國際問題和世界和平與發(fā)展問題的高度責任感。中俄邊界談判的成功，以及目前正在和平友好氣氛中進行的中印邊界談判，同樣說明了中國對于同周邊國家領土紛爭的態(tài)度和戰(zhàn)略立場。要知道，中國與前蘇聯(lián)和印度都曾因領土問題發(fā)生過嚴重的武裝沖突，那么在國力極大增強的今天，我們?yōu)槭裁催x擇了和平談判？難道這其中僅僅是出于應對美日聯(lián)盟的戰(zhàn)略考慮嗎？不僅如此，它預示著在新的歷史條件下中國對亞洲戰(zhàn)略的一種新思維、新模式。正如胡錦濤總書記在《紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60 周年大會這的講話》中明確指出的那樣：“我們要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅定不移地走和平發(fā)展的道路。……中國永遠是維護世界和平的重要力量。中國過去不稱霸，今后也永遠不稱霸。中國人民將同世界各國人民一道，共同推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，努力為人類作出更大貢獻�！�

　　事實上，從地緣優(yōu)勢的角度看，中國不僅正在經濟領域逐步取代日本成為東亞地區(qū)經濟增長的核心力量，而且由于中國地處亞洲的中心，亞洲任何地區(qū)出現(xiàn)的國際爭端或矛盾可能都與中國有著直接或間接的關系，因此中國也自然將成為亞洲國際事務的主要協(xié)調力量。一句話，在和平發(fā)展的條件下，中日之間的力量對比已經并將繼續(xù)發(fā)生有利于中國的顯著變化。所以，本地區(qū)的任何軍事沖突都將破壞這種對中國有利的發(fā)展趨勢，只能為區(qū)域外力量的干涉提供口實或條件。

　　最后，筆者還想闡述對另一個重要問題的看法，這就是所謂的“漢奸”問題。一些人認為目前中國政府內部包括社會各界存在著大量的“漢奸”（甚至指明道姓地認定某某某是“漢奸”），他們“打著改革的旗號進行著經濟、政治、文化、教育、公共事業(yè)乃至軍事等各方面一系列賣國破壞活動”，因此為了順利地發(fā)動對日軍事打擊，必須將“清除內奸”作為重要前提條件。這令筆者不禁聯(lián)想起40 年代末到50 年代初期美國恐怖的“麥卡錫時代”。不錯，中國在抗日戰(zhàn)爭中出過許多“漢奸”。大凡“漢奸”都有這樣兩個特點：第一，他（她）們是在國難當頭且面臨命運（生命）抉擇時選擇了背叛祖國和民族；
因此第二，有很多高喊“愛國”、高舉“愛國主義”大旗的人最后時刻卻成了真正的“漢奸”，汪精衛(wèi)就是如此。但是，在今天，如果我們把那些與自己信奉或認同的“愛國主義”立場、觀點持不同見解的人，或者把那些保持理性思考、冷靜思維的學者，以“愛國主義”的名義扣上“漢奸”的罪名，就有失公允�！皭蹏�主義”實在是說起來容易做起來難。更可怕的則是，高舉“愛國主義”旗幟行“禍國主義”之實。

　　當代中國人必須重新審視“愛國主義”這個古老的話題。我們究竟需要什么樣的“愛國主義”？筆者覺得，就中國目前的“愛國主義”教育來看，首先應當提倡理性。一切非理性的“愛國主義”，其結果都將是禍國殃民，因為任何非理性行為都是不負責任的、不顧及后果的，這種非理性如果發(fā)生在國家戰(zhàn)略上，將是全民族的災難。所以，我們應當提倡情感與理性兼顧的“愛國主義”。其次，中國的崛起已經并正在為世界帶來巨大的影響，我們的“愛國主義”教育中必須加上“國際主義”的內涵，這就是作為一個中國人，對于現(xiàn)代和未來的世界發(fā)展應當擔負起怎樣的道義和責任，需要做出怎樣的力所能及的貢獻。在當今時代條件下，沒有國際主義思想的“愛國主義”是偏狹的、可怕的。

　　古希臘人的理性是他們?yōu)槿祟愃鶆?chuàng)造的一切物質和精神財富的源泉。色諾芬曾多次被卷入戰(zhàn)爭，但他卻堅定地認定“以武力征服別人的人會以為人們會長期屈從于他們的威力，但真正長期的征服靠的是自愿地服從比他們自己強的人。征服一個國家的惟一方式是寬大仁厚�！惫畔ＥD時代無疑是“領土主義”時代，但在“經濟主義”時代的今天，我們尚無人達到他那樣的思想高度。

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