“腐敗亞文化”是由社會(huì)學(xué)中“亞文化”這一概念衍生而來，特指腐敗群體乃至全社會(huì)在對(duì)待腐敗行為和腐敗現(xiàn)象時(shí)所產(chǎn)生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判斷、認(rèn)知以及價(jià)值觀等等。腐敗亞文化從性質(zhì)上講屬于一種反主流文化，也就是說，它的價(jià)值判斷與社會(huì)應(yīng)有的正確的價(jià)值判斷完全是背道而馳的，這種亞文化以自私自利為核心，以特權(quán)思想為載體，以享樂主義為表現(xiàn)，其外在的行為是認(rèn)同和支持腐敗行為及腐敗現(xiàn)象，甚至親身“實(shí)踐”腐敗，最終的結(jié)果是損害國家、他人和社會(huì)的利益以滿足個(gè)人暫時(shí)的私欲。腐敗亞文化在我國可謂“源遠(yuǎn)流長”，歷史學(xué)家吳晗說：“一部二十四史，就是一部貪污腐敗史�！备瘮�亞文化就是在這樣的人文環(huán)境之下產(chǎn)生發(fā)展起來，形成了它自己獨(dú)特的內(nèi)涵和外延。

　　如果一個(gè)社會(huì)腐敗亞文化盛行，也就是說人民普遍默認(rèn)了腐敗者擁有特權(quán)，并為他們能順利地行使其特權(quán)推波助瀾，則這個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)以腐敗者為核心的特殊的利益群體。這一群體中的人也會(huì)自然地分成許多層次，下一級(jí)的人盡其所能地向上攀登以便掌握更多的社會(huì)資源，上一級(jí)的人則視其親疏遠(yuǎn)近分配給下級(jí)不等量的權(quán)力，最終這一群體將結(jié)成相當(dāng)牢固的同盟，如果可能，他們會(huì)將特權(quán)傳給自己的子女。在特權(quán)不得世襲的制約下，各人則將自己的權(quán)力移交給自認(rèn)為最靠得住的人，或者干脆“易子而官”，實(shí)際上形成了一種變相的承繼關(guān)系。由此這個(gè)圈內(nèi)就形成了其特定的腐敗亞文化。外邊的人如果想進(jìn)入這個(gè)圈內(nèi)獲得一定的職位，首先要認(rèn)可并遵循它固有的游戲規(guī)則，從而使得腐敗亞文化越來越具有穩(wěn)定性。但在另一方面，這一特殊群體結(jié)合得越緊密，也就意味著它離人民的利益和意愿越來越遠(yuǎn)，對(duì)社會(huì)的危害也越來越大，人民最終會(huì)將這一不合格的權(quán)力掌控群體拋棄，選擇更加合適的政權(quán)取而代之。這樣的規(guī)律，中國歷代的封建王朝可以證明，已經(jīng)解體的前蘇聯(lián)政權(quán)也可以證明。在蘇共解散以前，有關(guān)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)做過一次民意調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，僅有不到3%的蘇聯(lián)人民認(rèn)為蘇共代表“廣大人民的利益”，卻有75%以上的人認(rèn)為蘇共代表“官僚集團(tuán)的利益”。這從一個(gè)角度證明蘇共解體的主要原因在于自身的嚴(yán)重脫離群眾而并非其他。

　　這樣的結(jié)局不應(yīng)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨的結(jié)局。我們有必要也應(yīng)該有勇氣研究腐敗亞文化以及如何消除它的影響，并將研究所得的成果運(yùn)用到實(shí)際的預(yù)防職務(wù)犯罪的工作中去，同時(shí)將我們所宣揚(yáng)的主流文化更加深刻有效地傳播給廣大的干部群眾，使他們的價(jià)值觀和人生觀得以凈化升華。只有這樣，才能拯救我黨被損毀的聲譽(yù)和生命力。

　　腐敗亞文化泛濫所產(chǎn)生的惡果是不言而喻的。具體而言，腐敗亞文化具有以下幾個(gè)危害。

　　1.歷史悠久，奉行者眾多。中國的腐敗亞文化在世界歷史上是獨(dú)特的，具有傳承性，這既與我國漫長的封建史有關(guān)，也與我國的人文特征有關(guān)。中國人民歷來是一個(gè)善于克己讓人的民族，只要能平安度日，吃點(diǎn)虧也無所謂，這種心態(tài)決定了我們對(duì)事物的發(fā)展態(tài)勢(shì)估計(jì)不足，得過且過的意識(shí)較為強(qiáng)烈，在問題還處在萌芽甚至發(fā)展階段時(shí)，人們一般不愿意花太多力氣去解決它，等到發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的正常生活時(shí)，事情已經(jīng)到了不可收拾的地步。在對(duì)待官員職務(wù)犯罪的態(tài)度上也是如此。先是認(rèn)為一兩個(gè)腐敗者未必能對(duì)社會(huì)造成多大的影響，有時(shí)統(tǒng)治者甚至有意識(shí)地放縱和培養(yǎng)一些貪污腐敗的官員，以便自己能更好地控制他們或者是利用他們?nèi)プ鲆恍┳约翰环奖阕龅�又很想做的事情。比如乾隆，他是歷史上一個(gè)頗有作為的皇帝，但是他也培養(yǎng)了一條特別碩大的蛀蟲和珅，其原因就是和珅能投其所好，滿足乾隆鋪張奢侈的欲望。另一方面，我國長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也培養(yǎng)了人們自私自利的心理習(xí)性，對(duì)于職務(wù)犯罪主體而言，是“人不為己，天誅地滅”；
對(duì)于其他人而言，是“事不關(guān)己，高高掛起”，只要不侵犯到自己頭上，即使損害國家或他人的利益也與自己無關(guān)，將反腐敗與預(yù)防打擊職務(wù)犯罪完全看成是紀(jì)委、檢察院和公安局的責(zé)任。這樣的心態(tài)客觀上助長了職務(wù)犯罪者的囂張氣焰。犯罪心理學(xué)認(rèn)為，受害人的態(tài)度以及犯罪情境會(huì)對(duì)犯罪行為產(chǎn)生很大的影響。在職務(wù)犯罪這件事上，人們對(duì)于腐敗現(xiàn)象的容忍客觀上構(gòu)成了一個(gè)縱容甚至鼓勵(lì)職務(wù)犯罪的情境，而受害人對(duì)于職務(wù)犯罪的忍氣吞聲則進(jìn)一步激發(fā)了犯罪主體的侵害性。在腐敗亞文化的影響之下，人們普遍地將“權(quán)力”等同于“特權(quán)”，并且默認(rèn)了掌權(quán)者可以享受特殊的待遇，這樣的社會(huì)認(rèn)知難免會(huì)助長某些干部的特權(quán)意識(shí)。

　　2.腐敗亞文化的價(jià)值觀與社會(huì)公認(rèn)的準(zhǔn)則逆反。腐敗亞文化的內(nèi)在核心是自私自利，因此社會(huì)所公允的一些價(jià)值觀和道德觀對(duì)于腐敗分子來說簡直迂腐可笑。接受腐敗亞文化的人認(rèn)為，腐敗是一種正常的社會(huì)現(xiàn)象，個(gè)人沒有能力也沒有必要去改變它，握有權(quán)力的官員為他人辦事獲得一定的報(bào)酬是勞務(wù)所得理所當(dāng)然，沒有必要大驚小怪。要在一個(gè)腐敗亞文化盛行的社會(huì)生存下去，就必須承認(rèn)并接受它所宣揚(yáng)的行為和觀念，否則就會(huì)被排擠和打擊，不但改變不了現(xiàn)實(shí)，就連自身的安全和穩(wěn)定也難保。無論是在古今中外，我們都能看到，在一個(gè)腐敗亞文化盛行的社會(huì)里，那些想為人民謀點(diǎn)利益，與統(tǒng)治集團(tuán)唱反調(diào)的官員，絕大多數(shù)會(huì)受到排擠和打擊，有些會(huì)丟失其權(quán)力被趕出特權(quán)圈子，有些甚至要付出生命的代價(jià)。

　　3.被腐敗亞文化侵蝕者同情、支持和踐行腐敗行為和腐敗現(xiàn)象。隨著腐敗亞文化的泛濫，人們對(duì)腐敗現(xiàn)象的容忍力越來越強(qiáng)，多數(shù)人對(duì)于請(qǐng)客吃飯、送煙送酒已經(jīng)覺得很“正常”，出門辦事的時(shí)候自己也往往身不由己或者心甘情愿地做一些這樣的事情。如果哪次送禮的對(duì)象拒收，還會(huì)覺得非常不安，怕自己的事辦不成了。在體制和文化的雙重作用下，一些能力超強(qiáng)，真心為民謀利的官員也不得不向權(quán)貴折腰，這是個(gè)體對(duì)惡劣環(huán)境的無奈的屈服，也是可悲而又可怕的“現(xiàn)實(shí)”。

　　4.腐敗亞文化對(duì)社會(huì)具有侵蝕性。腐敗亞文化的可怕之處在于它對(duì)人們的影響是潛移默化的，它會(huì)一點(diǎn)一滴地改變?nèi)藗兊氖澜缬^和價(jià)值觀。腐敗亞文化所支持的行為必然是損害國家、社會(huì)和他人的利益來滿足少數(shù)人的私利，職務(wù)犯罪尤其如此。犯罪主體貪污斂財(cái)?shù)男袨�，不僅僅使得其所在組織的利益被極大地?fù)p害，也使得社會(huì)財(cái)富越來越多地聚集到少數(shù)人的手中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序受到干擾和破壞，而政府官員所代表的執(zhí)政黨在群眾心目中的地位和威信大為下降，嚴(yán)重地?fù)p害了黨群關(guān)系和干群關(guān)系。而腐敗亞文化使人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生偏斜，產(chǎn)生“萬般皆下品，唯有做官好”之類的想法，從心底里羨慕那些還未曾受到法律懲處的腐敗分子。

　　前面說過，當(dāng)一個(gè)掌握特權(quán)的“圈子”形成以后，人們進(jìn)入這個(gè)圈子首先要認(rèn)可并遵循圈子里的規(guī)則，這只是其中的一個(gè)條件；
一般說來，進(jìn)入這個(gè)圈子還需要其他的條件，比如“后臺(tái)”，比如行賄，沒有這些條件，能力再強(qiáng)也只能靠邊站。而當(dāng)這些靠不正當(dāng)途徑謀取職位的人獲得了他們所要的職位之后，想要收回“投資”并且獲得一定的“利潤”，不也是順理成章的事嗎？我們?cè)趺茨芷谕�這樣的官員能“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”呢？

　　腐敗亞文化更大的危害性表現(xiàn)在它的存在和流傳使得人們對(duì)腐敗現(xiàn)象甚至職務(wù)犯罪現(xiàn)象的容忍力提高，也使得不少干部在進(jìn)行腐敗活動(dòng)時(shí)將其合理化，部分腐敗分子甚至不覺得自己是在犯錯(cuò)誤，不承認(rèn)自己的所作所為是腐敗，因?yàn)椤爸車�的人都這樣”。這種亞文化如果任其滋長，就會(huì)損害我們的主流文化所確定的誠信、平等、利他等正面的價(jià)值觀和社會(huì)情感，甚至可能使整個(gè)社會(huì)的道德體系崩潰，產(chǎn)生極度惡劣的人文環(huán)境，最終影響到我們的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制及文化體制，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)無序、動(dòng)蕩的局面。

　　（作者系中共江蘇省泰州市委黨校教師，來源:中國黨政干部論壇）

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