自1901年嚴(yán)復(fù)翻譯出版《原富》以來(lái)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國(guó)已經(jīng)歷時(shí)整整100年�；仡櫼� 個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，充滿了無(wú)數(shù)的艱辛與曲折。作為一門經(jīng)世濟(jì)民的致用之學(xué) ，經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展與整個(gè)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相關(guān)，共同度過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨的一百 年。經(jīng)濟(jì)史決定經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華文明由盛而衰，與之伴隨 的是外來(lái)學(xué)術(shù)思想與理論在中國(guó)的廣為傳布。矢志于救亡圖存的先進(jìn)知識(shí)分子努力從外來(lái)的先進(jìn)思想理論中探索建國(guó)、富強(qiáng)的真理，西方各種學(xué)說(shuō)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在中國(guó)的傳播也由此開始。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播：危難中國(guó)的渴求

　　兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既使中國(guó)陷入半殖民地的深淵，同時(shí)也使越來(lái)越多的中國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)到中西方發(fā)展差距，從此以后，向西方學(xué)習(xí)、重振中華成為一股越來(lái)越強(qiáng)大的社會(huì)潮流。這股社會(huì)潮流的第一件事情是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)早期民族資本主義的發(fā)生、發(fā)展。此后，經(jīng)過(guò)馮桂芬、王韜、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人的鼓呼，近代重商主義思潮得以發(fā)端，并達(dá)到了高潮，對(duì)于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也提高到了新的高度。

　　早在1867年北京同文館就開設(shè)“富國(guó)策”課程，由美國(guó)傳教士丁韙良（Ｗ.Ａ.Ｐ.Ｍａｒｔｉｎ）講授美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家福塞特（Ｈ.Ｆｕｎｃｅｔｔ）所著的《ＡＭａｎｕａｌ ｏｆＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｃｏｎｏｍｙ》。后來(lái)該書由汪鳳藻翻譯，丁韙良校訂，于1880年出版。最早在中國(guó)翻譯出版的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，除了《富國(guó)策》之外還有1886年由海關(guān)總稅務(wù)司翻譯的《富國(guó)養(yǎng)民策》（ＰｒｉｍｅｒｏｆＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｃｏｎｏｍｙ）（作者為英國(guó)人Ｗ.Ｓ.Ｊｅｖｏｎｓ），以及1889年英國(guó)人傅蘭雅口述、徐家寶筆述的《保富述要》。

　　可惜的是，這些譯作當(dāng)時(shí)并沒(méi)有在中國(guó)知識(shí)界傳播開來(lái)。實(shí)際上，直到1905年廢除科舉制度以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)才像其它“新興”學(xué)科一樣真正開始引起國(guó)人的重視。1905年以后，中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，加上科舉制度被廢除，大批知識(shí)分子開始脫離傳統(tǒng)經(jīng)書的羈絆，投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，出國(guó)留學(xué)、興辦實(shí)業(yè)蔚然成風(fēng)，甚至有大批青年知識(shí)分子參加新軍。特別是辛亥革命之后，實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)等思潮逐漸傳播開來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了前所未有的學(xué)習(xí)、傳播西方先進(jìn)科學(xué)文化的熱潮，經(jīng)濟(jì)學(xué)也隨之在中國(guó)得以擴(kuò)散開來(lái)。

　　京師大學(xué)堂在1898年設(shè)立，嚴(yán)復(fù)作為首任校長(zhǎng)主持工作之時(shí)，就開設(shè)了經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，聘請(qǐng)日本教師教授，及至嚴(yán)復(fù)翻譯的《國(guó)富論》出版，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的近代化進(jìn)程加速。北京大學(xué)于1912年設(shè)立了中國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)系——商學(xué)科。同時(shí)陸續(xù)有不少學(xué)生負(fù)笈歐美，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的譯介也更為全面，出版了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、財(cái)政金融、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史等方面的書。伴隨西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播，圍繞中國(guó)的若干現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也有不少著述，仁智之見(jiàn)交相迭出。

　　從19世紀(jì)80年代到“五四”運(yùn)動(dòng)前夕的40年中，中國(guó)出版了40部左右的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。從 1901年嚴(yán)復(fù)翻譯出版《原富》到辛亥革命為止，中國(guó)出版了大約十六七部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，主要是翻譯西方和日本的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并且以譯自日本的為多，這反映了1905年以后，中國(guó)留日學(xué)生的激增和日本對(duì)中國(guó)影響的上升。當(dāng)然，這期間也出現(xiàn)了幾本中國(guó)人自己編寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，比如1910年出版的《調(diào)查戶口章程釋義》（陶保霖著）、1911年出版的《中國(guó)國(guó)債史》（梁?jiǎn)⒊�著）�?911年出版的《比較預(yù)算制度論》（吳瓊編著）。辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)期間，又有近20本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作出版，其中中國(guó)人自編的著作約占三分之二，多屬財(cái)政金融類，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)時(shí)在中國(guó)的普及速度是比較快的。譯本則絕大多數(shù)來(lái)自日文著作。在1902年以前的譯本大都用文言文意譯而成，對(duì)原書內(nèi)容多有省略，且常運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的舊經(jīng)濟(jì)概念與術(shù)語(yǔ)來(lái)附會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更使人難于理解原著的真正含義。從1902年以后，這類情況有所改進(jìn)。隨著日本經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的大量譯介，中文的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)也大量采用日文譯法，中文經(jīng)濟(jì)學(xué)概念體系開始建立。當(dāng)然，從整體上看，這一時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然處于引進(jìn)階段，所謂國(guó)人自編的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，基本上就是外文著作的翻譯整理，沒(méi)有什么創(chuàng)新。

　　辛亥革命推翻了最后一個(gè)封建王朝，這之后直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國(guó)民族資本得到了較大的發(fā)展。從1914年到1919年，中國(guó)民族工業(yè)的工廠數(shù)量從 698個(gè)發(fā)展到1759個(gè)，增加了157.7%；
資本從3.3億元增加到5億元，提高了54.5%。新增加的資本額超過(guò)辛亥革命前四五十年投資的總額。

“五四”運(yùn)動(dòng)之后至20世紀(jì)50年代期間，中國(guó)經(jīng)受了日本侵略、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、資本主義大危機(jī)等沖擊，一方面經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，另一方面，經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的沉疴積弊并沒(méi)有消除。無(wú)論袁世凱及其繼任者的北洋軍閥還是以蔣介石為代表的國(guó)民黨政府，都采取了許多有利于資本主義發(fā)展的政策措施，積極為中國(guó)資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件。這個(gè)期間是中國(guó)國(guó)家資本主義發(fā)展最快的時(shí)期，工業(yè)化水平和資本積累都有比較大的提高。

　　“五四”運(yùn)動(dòng)之后直到20世紀(jì)50 年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展有兩條線索。許多留學(xué)歐美的學(xué)者，接受了系統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，回國(guó)后積極傳播歐美的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；
另一方面，舊中國(guó)尖銳的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)也使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論迅速地在中國(guó)傳播。前蘇聯(lián)在較短的時(shí)間里迅速取得了令世界為之矚目的工業(yè)化成就。這樣的事實(shí)對(duì)于以救亡圖強(qiáng)為己任的中國(guó)知識(shí)分子自然是非常有說(shuō)服力的，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子產(chǎn)生了比較大的影響。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的以西方經(jīng)濟(jì)思想為主要理論傾向的學(xué)者，在其研究工作中，也都或多或少地接受了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步繁榮：30、40年代中國(guó)的折射

　　基本理論的掌握為系統(tǒng)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這兩方面的學(xué)者緊密結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)展開研究，現(xiàn)代意義的中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)由是發(fā)端。從“五四”運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)40年代中期，中國(guó)學(xué)術(shù)界先后就幾個(gè)大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了爭(zhēng)論。第一，1919－1927年期間關(guān)于中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的爭(zhēng)論；
第二，與中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的爭(zhēng)論有關(guān)，在30年代圍繞中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。其焦點(diǎn)也在于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)，以及要不要進(jìn)行土地革命；
第三，30年代，針對(duì)中國(guó)貨幣制度存在的問(wèn)題，就貨幣本位展開了爭(zhēng)論。

　　承繼“五四”運(yùn)動(dòng)之前已有之勢(shì)，國(guó)內(nèi)逐漸開始真正系統(tǒng)、全面地掌握現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)史等所撰寫的著作大量出版。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初1914年獲哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位， 1915年回國(guó)執(zhí)教于北京大學(xué)。1923年馬寅初和劉大鈞一道發(fā)起成立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社”，并長(zhǎng)期擔(dān)任社長(zhǎng)。他撰寫了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》是解放前流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理著作。部門經(jīng)濟(jì)學(xué)也有長(zhǎng)足進(jìn)步。

　　胡寄窗老先生曾經(jīng)對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)以后至1949年期間中國(guó)國(guó)內(nèi)翻譯和自編（撰寫）的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)研究。從中可以看出1929年以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步繁榮情況。這一時(shí)期之所以有這么多中文經(jīng)濟(jì)學(xué)著作問(wèn)世，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境息息相關(guān)。1928－1936年是我國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所謂“黃金時(shí)期”，開始出現(xiàn)工業(yè)的初步跡象，加上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出了一定的努力，“實(shí)業(yè)救國(guó)”一時(shí)蔚然成風(fēng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然就有了傳播和發(fā)展的土壤。經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著以30年代最多，其中 1930年一年出版了63本譯著。從國(guó)別構(gòu)成看，到30年代為止，由日文翻譯而來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作雖然在數(shù)量上仍比以前有較大增加，但是已經(jīng)不能像20世紀(jì)前 10年那樣高度壟斷，其相對(duì)的重要性則已經(jīng)大大下降，相反，西文原著翻譯過(guò)來(lái)的已經(jīng)大大超過(guò)了日文。這說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)不再滿足于翻譯由西方販運(yùn)來(lái)的日文二手貨，也說(shuō)明由歐美返國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家增多，逐漸支配了大學(xué)講壇。

　　30、40年代經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮還體現(xiàn)在專門性的經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物的創(chuàng)辦上。據(jù)胡寄窗先生估計(jì)，除了統(tǒng)計(jì)期刊外，1919年到1949年各類經(jīng)濟(jì)期刊約為112種，其中20年代有10種，30年代48種，40年代 53種。不過(guò)，這些刊物創(chuàng)刊后一年內(nèi)就停刊的在半數(shù)以上，能維持一兩年之久就很難得了。這說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究隊(duì)伍仍然很弱小，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注和支持仍然是很有限的。在為數(shù)不多能夠長(zhǎng)期支撐下來(lái)的經(jīng)濟(jì)期刊中，屬于一般經(jīng)濟(jì)理論探討方面的，以在上海的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社1930年創(chuàng)刊的《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》成績(jī)最為顯著，一直維持到抗戰(zhàn)前夕，是當(dāng)時(shí)全國(guó)多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家支持、認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)刊物。

　　在30年代，學(xué)界圍繞中國(guó)本土的貨幣本位問(wèn)題發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論。國(guó)民政府于1935年實(shí)行法幣改革，放棄銀本位制，代之以金匯兌本位制。在這個(gè)政策的形成過(guò)程中，關(guān)于中國(guó)的貨幣本位問(wèn)題，有人主張實(shí)行多商品的本位制，有人主張實(shí)行金本位，有人主張維持銀本位。圍繞這些問(wèn)題，馬寅初、楊蔭溥、劉大鈞等經(jīng)濟(jì)學(xué)家都先后發(fā)表看法，產(chǎn)生了一些理論著作。如馬寅初（1937）的《中國(guó)之新金融政策》、楊蔭溥（1936）的《中國(guó)金融研究》、劉大鈞（1934）的《我國(guó)幣制問(wèn)題》等。

　　另一個(gè)廣為關(guān)注的本土經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”與工業(yè)化。1928－1937年期間，國(guó)民政府在工業(yè)化方面的政策稍見(jiàn)成效�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，憂國(guó)憂民的知識(shí)分子為了國(guó)家的富強(qiáng)，奮力探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的途徑。張培剛教授的著作《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》在全面探討了工業(yè)化的定義、工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)改革的關(guān)系、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡以及農(nóng)業(yè)國(guó)和工業(yè)國(guó)的關(guān)系問(wèn)題之后，就中國(guó)工業(yè)化面臨的急迫問(wèn)題進(jìn)行了分析。馬寅初的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》、吳景超的著作《中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路》、何廉、方顯廷的《中國(guó)工業(yè)化程度及其影響》等，都是很有見(jiàn)地和影響的著作。

　　解放前一大批中國(guó)學(xué)者在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，取得了豐碩的成果，堪稱中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表。這其中有比較特殊的歷史原因。解放前中國(guó)是典型的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)最重要的地位，只有準(zhǔn)確把握中國(guó)農(nóng)村的情況，才能全面把握中國(guó)的經(jīng)濟(jì)全貌。著名學(xué)者陳翰笙1928年受聘擔(dān)任中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所副所長(zhǎng)，在他的主持下進(jìn)行了當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最大的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查。1933年陳翰笙發(fā)起成立了有500多名會(huì)員的“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)”，并擔(dān)任第一屆理事會(huì)主席。中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)于 30年代曾就中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，與幾方面的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了爭(zhēng)論。同時(shí)，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)還為新中國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比如后來(lái)名噪一時(shí)的孫冶方、薛暮橋、錢俊瑞、許滌新等，都與中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)有不淺的淵源。此外，南開大學(xué)的何廉、方顯廷等人也對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究做出了開拓性貢獻(xiàn)，何廉還被譽(yù)為中國(guó)最早重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，著有《中國(guó)農(nóng)村之經(jīng)濟(jì)建設(shè)》。

　　在其他方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也進(jìn)行了卓有成效的探索。如巫寶三的著作《中國(guó)國(guó)民所得》，是中國(guó)現(xiàn)代意義上ＧＮＰ核算方面的開山之作；
陳達(dá)的《人口問(wèn)題》就人口理論、人口數(shù)量、質(zhì)量、人口與國(guó)際關(guān)系等進(jìn)行了分析之后，給出了其人口政策主張。

　　值得注意的是，民國(guó)時(shí)期，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)已經(jīng)走出了單純的學(xué)習(xí)、普及階段，出現(xiàn)了一批既掌握先進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，同時(shí)又能運(yùn)用這些理論和方法研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的中國(guó)學(xué)者�？偨Y(jié)解放前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，凡是在學(xué)術(shù)上有重要成就的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，幾乎全是研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。劉大鈞、馬寅初、何廉、方顯廷被稱為中國(guó)30、40年代的四大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，在國(guó)外接受過(guò)嚴(yán)格、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的訓(xùn)練，同時(shí)又都懷著強(qiáng)烈的救國(guó)救民意識(shí)，努力用先進(jìn)的理論和方法研究、解決當(dāng)時(shí)的中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并取得了豐碩的研究成果。正如馬寅初所說(shuō)：
“如果只研究理論，試問(wèn)對(duì)于今日的中國(guó)，實(shí)際上有什么好處呢？”

　　早在20世紀(jì)，馬克思主義就開始在中國(guó)零星傳播。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播，則在十月革命之后。李大釗是最早向國(guó)內(nèi)系統(tǒng)介紹馬克思主義的思想家，也是以馬克思主義為指導(dǎo)分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論家。

1930年之前，先后有不少介紹馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作和譯著出版，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　也有不少關(guān)于《資本論》有關(guān)專題的介紹。在積極介紹馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的同時(shí)，不少中國(guó)學(xué)者也在勉力進(jìn)行本土化的嘗試。這方面值得一提的是沈志遠(yuǎn)的《新經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，該書自1934年北平經(jīng)濟(jì)學(xué)社初版起至1947年共發(fā)行了11版，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中是銷行最廣的一部，其社會(huì)影響可見(jiàn)一斑。王亞南是這一時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家中著作最豐富的一位，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》是其代表作。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的孿生兄弟

　　社會(huì)科學(xué)的理論本質(zhì)上是一個(gè)用來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的邏輯體系。一般來(lái)說(shuō)，解釋的現(xiàn)象越重要，理論的影響也就越大。自18世紀(jì)工業(yè)革命以后直到第一次世界大戰(zhàn)，世界上最大、最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)是英國(guó)經(jīng)濟(jì)，生活在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家近水樓臺(tái)先得月，因此，英國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)理論的研究中心，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家多出于此。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)，經(jīng)濟(jì)理論研究中心和著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的產(chǎn)生地也就逐漸隨之轉(zhuǎn)移到美國(guó)。

　　自1920年美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究局成立開始系統(tǒng)搜集宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以及1947年薩謬爾森出版《經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)》一書以后，國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)開始大踏步朝向?qū)嵶C化、數(shù)理化方向發(fā)展。然而，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)自 1949年開始，隨著國(guó)土和政治的分裂而走了不同的道路。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨著國(guó)民黨政府搬遷到臺(tái)灣，在臺(tái)灣大學(xué)、政治大學(xué)等學(xué)校繼續(xù)教授現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)；
有些則漂泊海外，當(dāng)中一些人對(duì)國(guó)民黨政府在臺(tái)的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了不少影響；
也有如蔣碩杰、費(fèi)景漢、張五常、鄒至莊、劉遵義、李龍飛、蕭政等一些新、老經(jīng)濟(jì)學(xué)家在貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界嶄露頭角。

　　大陸本身則走向了另外一種發(fā)展方向。自 1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始，實(shí)行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制就開始全面向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，自從中國(guó)共產(chǎn)黨提出過(guò)渡時(shí)期總路線以后，除了繼續(xù)翻譯出版和普及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，圍繞總路線開展的社會(huì)主義改造和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的工業(yè)化成為經(jīng)濟(jì)理論界研究的核心內(nèi)容。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，探索一條快速實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的社會(huì)主義道路，成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人優(yōu)先考慮的對(duì)象，也自然成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的中心工作。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)生活泛政治化，特別強(qiáng)調(diào)高度集中統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也不例外。改革開放以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要分為兩大塊，一是普及和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的著作；
二是從經(jīng)典作家的著作中尋找支持現(xiàn)行路線、方針和政策的理論根據(jù)，并對(duì)后者加以詮釋，增強(qiáng)其在理論上的合法性。

　　這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)界比較著名的理論爭(zhēng)論有三起，即50年代后期圍繞馬寅初“新人口論”的爭(zhēng)論，50年代末、60年代初圍繞李平心“生產(chǎn)力理論”的爭(zhēng)論，50年代后期、60年代初圍繞價(jià)值規(guī)律和孫冶方價(jià)值規(guī)律論展開的爭(zhēng)論。馬寅初的“新人口論”核心觀點(diǎn)是主張人口增長(zhǎng)要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，反對(duì)人口盲目增長(zhǎng)。本來(lái)無(wú)論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都能推出這一結(jié)論，但是，由于政治上的原因，馬寅初及其“新人口論”受到批判，與馬寅初持相同觀點(diǎn)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳景超甚至被批判為“帝國(guó)主義的走卒”。李平心的“生產(chǎn)力理論”核心是在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性，將生產(chǎn)力的“社會(huì)聯(lián)系”看成生產(chǎn)力的社會(huì)屬性，在那個(gè)特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的年代，這一點(diǎn)被批判為將生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)成生產(chǎn)力的附庸。至于圍繞商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律引發(fā)的爭(zhēng)論，實(shí)際上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論和意識(shí)與不能取消商品和貨幣關(guān)系的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間矛盾沖突在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的反映。對(duì)孫冶方的批判，只是因?yàn)樗麍?jiān)持價(jià)值規(guī)律高于計(jì)劃規(guī)律，與毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)計(jì)劃規(guī)律高于一切相沖突。用今天的標(biāo)準(zhǔn)看，50、60年代發(fā)生的三大理論爭(zhēng)論都帶有強(qiáng)烈的政治色彩，或被賦予了強(qiáng)烈的政治色彩，從學(xué)術(shù)上講，基本上都屬于在馬克思主義經(jīng)典理論詮釋上的分歧。文化大革命十年是非顛倒，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本處于停滯狀態(tài)。

　　改革開放以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來(lái)了發(fā)展的春天。一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家秉承馬克思主義經(jīng)典理論，有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間仍然以論證和詮釋現(xiàn)行的路線、方針、政策為職志，特別是努力從馬克思主義經(jīng)典著作中為改革開放尋求理論支持。公允地說(shuō)，這些研究雖然帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，但是針對(duì)性很強(qiáng)，在一定時(shí)期確實(shí)起到了從理論上證明改革開放合法性的作用。另外還有一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是改革開放以后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，眼界也大大拓寬，而且隨著中外經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)交流的迅速擴(kuò)大，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)大量流入中國(guó)，年輕的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者們從中受益頗多，有的還留學(xué)海外，純粹以傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)典著作為圭臬的年輕學(xué)者基本上沒(méi)有了，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法越來(lái)越成為時(shí)尚。隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重新普及，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和方法研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究成果開始出現(xiàn)，并呈逐漸增多之勢(shì)。他們的研究同樣對(duì)改革開放做出了重要的理論貢獻(xiàn)，特別是90年代以后，許多改革措施都凝聚著他們的智慧。而且，即使是老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也都或多或少地受到了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，墨守傳統(tǒng)理論的已不多見(jiàn)了。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中所占地位的提升，中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性將隨之提高，而當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在下個(gè)世紀(jì)成為全世界最大、最強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心也很有可能轉(zhuǎn)移到中國(guó)來(lái)。實(shí)際上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究已經(jīng)越來(lái)越受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重視。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者米爾頓·弗里德曼甚至斷言，誰(shuí)能成功地解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展，誰(shuí)就能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)。以世界上最早出版并且最權(quán)威的七個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》（Ｔｈｅ Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ Ｒｅｖｉｅｗ）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（Ｔｈｅ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ Ｅｃｏｎｏｍｙ）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（Ｔｈｅ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ Ｊｏｕｒｎａｌ）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》（ＴｈｅＱｕａｒｔｅｒｌｙ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ）、《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Ｅｃｏｎｏｍｅｔｒｉｃａ）、《經(jīng)濟(jì)研究評(píng)論》（Ｒｅｖｉｅｗ ｏｆ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ Ｓｔｕｄｉｅｓ）、《經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)學(xué)評(píng)論》（Ｒｅｖｉｅｗ ｏｆ Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ＆Ｓｔａｔ

　�。椋螅簦椋悖螅�為例，它們?cè)?70年代總共發(fā)表主題是中國(guó)問(wèn)題、或者主題不是中國(guó)問(wèn)題但涉及到中國(guó)問(wèn)題的文章數(shù)為78篇，80年代為82篇，而90年代就增長(zhǎng)到134篇。

　　在60年代中期以前，華人學(xué)者在國(guó)際權(quán)威期刊上發(fā)表文章的數(shù)量是很少的?以后隨著臺(tái)灣、香港和新加坡的經(jīng)濟(jì)崛起，到國(guó)外留學(xué)研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的華人越來(lái)越多，華人在國(guó)際學(xué)術(shù)界的地位開始上升。80年代以后，隨著大陸對(duì)外開放，到海外留學(xué)的華人更多，華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍不斷壯大，因而在國(guó)際學(xué)術(shù)界的地位也就進(jìn)一步提高了。十分可喜的是，已經(jīng)有一部分華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始在國(guó)際學(xué)術(shù)界嶄露頭角，有的還是以研究中國(guó)本土問(wèn)題見(jiàn)長(zhǎng)�？梢灶A(yù)期，以研究中國(guó)問(wèn)題為主的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界將來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響和地位會(huì)越來(lái)越大。

　　21世紀(jì)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國(guó)已經(jīng)100年了，回眸百年來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程，令人感慨萬(wàn)千！“五四”運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展實(shí)際處于起步階段，社會(huì)的重視程度也很有限�！拔逅摹� 運(yùn)動(dòng)以后，國(guó)外社會(huì)科學(xué)思潮紛紛進(jìn)入中國(guó)，作為其中一個(gè)重要分支的經(jīng)濟(jì)學(xué)迎合了國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)救國(guó)的需要，也在知識(shí)分子中得到了廣泛傳播。在30年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)出現(xiàn)了初步繁榮的局面，那時(shí)的中國(guó)政局較為平靜，資本主義經(jīng)濟(jì)也得到了空前的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)世致用之學(xué)，第一次卷入了中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活之中，并產(chǎn)生了一定影響。新中國(guó)成立以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一段較為曲折的歷程，從研究范圍到研究方法都受到了很大的局限，而使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在大陸的正常發(fā)展中斷了。

　　改革開放以后，特別是90年代以來(lái)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸重新開始普及，并在年輕一代取得主流地位，出現(xiàn)了迅速?gòu)浹a(bǔ)與國(guó)際先進(jìn)水平差距的趨勢(shì)。然而，由于長(zhǎng)期封閉落后，在短短10年、20年的時(shí)間里既要消化國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界過(guò)去幾十年、幾百年積累的研究成果，又要努力追蹤其發(fā)展前沿，艱難程度可想而知，難免不走彎路。比如照抄照搬國(guó)外理論，而忽視了任何理論的分析都以特定的制度和發(fā)展階段為前提；
或以概念代替邏輯分析和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，理論爭(zhēng)論常成為一種新的意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論等。尤其，在改革開放的大潮流下，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)失序、浮躁、急于求成的風(fēng)氣，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者也受其影響，發(fā)表的論文和著作經(jīng)常出現(xiàn)抄襲和缺乏深入的邏輯分析、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證等現(xiàn)象。

　　總結(jié)我國(guó)百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，國(guó)人自撰的出版物大多屬于述而不作的性質(zhì)，真正的理論創(chuàng)新少，介紹國(guó)外理論或以國(guó)外現(xiàn)成理論為框架研究中國(guó)問(wèn)題或就事論事地討論中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的占絕對(duì)大多數(shù)。按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范，建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系并以實(shí)證資料對(duì)理論推論進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的研究和著作還不多見(jiàn)。后者是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)并同時(shí)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展做貢獻(xiàn)的必由之徑。只要在研究規(guī)范上自覺(jué)改進(jìn)，隨著21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，致力中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，必然能迎來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)。

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 回顧 林毅 胡書東