2003年12月27日《人民日報(bào)》發(fā)表的《學(xué)術(shù)道德提升期待制度建設(shè)》（以下簡稱《學(xué)》文）這篇文章，提出了一個(gè)近年來受到社會廣泛關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。

　　值得引起注意的是，通過《學(xué)》文闡釋，人們普遍會得出這樣一種認(rèn)識：“學(xué)術(shù)道德問題”實(shí)質(zhì)就是“學(xué)術(shù)腐敗問題”；
或者說，凡是“學(xué)術(shù)腐敗問題”必然都與“學(xué)術(shù)道德問題”密切相關(guān)。

　　倘若我們把“學(xué)術(shù)道德問題”與“學(xué)術(shù)腐敗問題”之間用“=”號連接起來，那么這就是一個(gè)非同一般、非反不可的現(xiàn)象了。

　　一、對提出“學(xué)術(shù)道德”問題這個(gè)命題的理解

　　首先，理解“學(xué)術(shù)”。所謂“學(xué)術(shù)”，指的是“比較專門的有系統(tǒng)的學(xué)問”。那么，所謂“學(xué)術(shù)研究”，指的就是對“比較專門的有系統(tǒng)的學(xué)問”的研究。這種“學(xué)問”或是對“學(xué)問”的研究，有兩個(gè)關(guān)鍵詞需要強(qiáng)調(diào)：一是它是相對“專門的”，即力量（或精力）集中、分門別類地對相對專一的學(xué)問進(jìn)行系統(tǒng)地研究、歸納、總結(jié)和探討；
二是它是比較“有系統(tǒng)的”，即研究、歸納、總結(jié)和探討的是由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會知識的某一方面體系的結(jié)論。也是由于這些關(guān)鍵詞以及體制機(jī)制的原因，學(xué)術(shù)（包括研究）往往是有一定層次、有一定組織的，服從于某個(gè)方面的管理，具有相應(yīng)的規(guī)章和制度，有時(shí)還可能存在相當(dāng)?shù)膲艛嘈�。在我國現(xiàn)行體制下，這些特征通常體現(xiàn)在“職位”、“職稱”、“地位”、“權(quán)威”等方面。自然，“公共權(quán)力”的直接或間接體現(xiàn)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不可否認(rèn)地客觀存在。

　　其次，理解“道德”。在現(xiàn)代漢語的解釋里，道德是指“社會意識形態(tài)之一。調(diào)整人們之間及個(gè)人同社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實(shí)和虛偽等評價(jià)人們的行為，通過教育和社會輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)而發(fā)生作用。由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為它服務(wù)。具有歷史性，在有階級的社會里還具有階級性�！蓖怀錾鐣�主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特征，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，我國在公民道德的指導(dǎo)思想方面提出了“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”問題和20字的基本道德規(guī)范。即在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，大力提倡“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。盡管對這個(gè)概念的解釋，在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)涵，但有一點(diǎn)是始終沒有變化的，那就是道德與人格“同屬于人的心理的范疇，基礎(chǔ)同是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同樣包含信念，同樣表現(xiàn)為真、善、美”；
“通過了解人格與道德的基本概念可以得知，人格與道德是意義相通的兩個(gè)不同命題。二者互為聯(lián)系、互相滲透、相互支持、相互影響、共同作用。只不過，‘人格’多指人的個(gè)體（個(gè)性），而‘道德’則往往是既指個(gè)人又泛指總體”（筆者專著書稿）。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)顯得至關(guān)重要。胡錦濤總書記在“紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會”上強(qiáng)調(diào)指出：“要繼續(xù)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的各項(xiàng)目標(biāo)，推動經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，大力發(fā)展社會主義文化，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和智力支持”；
“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，大力開展理想信念教育，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下的思想政治工作，廣泛開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動，努力建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”。

　　第三，理解“學(xué)術(shù)道德”問題與“學(xué)術(shù)腐敗”問題之間的關(guān)系。顧名思義，所謂“腐敗”，指的是“思想陳舊、作風(fēng)糜爛”或“制度、機(jī)構(gòu)、措施等混亂、黑暗”�，F(xiàn)通常是指“各種利用公共權(quán)力謀私表現(xiàn)”。從上述可知，“善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實(shí)和虛偽”，既是評判道德與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是評判“腐敗”與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)�？梢哉f，二者的內(nèi)涵的主要“成分”是相通的。我們看在“學(xué)術(shù)道德”問題中的那些“偽造”、“篡改”、“抄襲”、“剽竊”、以及“權(quán)力或權(quán)威掛名‘搭車’”等等表現(xiàn)，幾乎都與直接的或是間接的“公共權(quán)力（包括職位、職稱、地位、權(quán)威等等）”相關(guān)，也都是在直接或是間接地利用“公共權(quán)力謀私”。那么，可不可以這樣認(rèn)為：“學(xué)術(shù)道德問題”是“學(xué)術(shù)腐敗問題”的一種重要表現(xiàn)，或者說凡“學(xué)術(shù)腐敗問題”都必然存在并涉及到“學(xué)術(shù)道德問題”？筆者認(rèn)為，這個(gè)結(jié)論應(yīng)該是成立的。也因此，對“學(xué)術(shù)道德”問題的研究解決，也就成為了一個(gè)重要的必須且必然要解決的現(xiàn)實(shí)問題了。

　　二、“學(xué)術(shù)”方面有哪些“道德”亟待提升

　　在現(xiàn)實(shí)中，“學(xué)術(shù)”方面存在著哪些“道德”亟待提升的問題？《學(xué)》文列舉了這樣幾個(gè)案例：“年初，有人披露，一篇署名‘李某某、顧某某’的論文剽竊了國外論文，在中國學(xué)術(shù)界引起前所未有的震動。剽竊者是顧某某指導(dǎo)的博士生李某某，而顧某某的身份是中國工程院院士、某著名大學(xué)校長”，“同樣引起軒然大波的是清華大學(xué)的‘董某某事件’。有‘好事之徒’刨根問底，揭發(fā)這位神奇教師的光環(huán)有不少不實(shí)之處：學(xué)位還沒拿到就提前自稱博士，幾本專著查不著書，將一般文字說成是論文等等”，“臨近年底，武漢大學(xué)和中科院水生生物研究所的一場‘官司’再一次提高了學(xué)術(shù)道德的關(guān)注度”。同時(shí)《學(xué)》文還說：“在中國科協(xié)2003年學(xué)術(shù)年會上，以堅(jiān)持反對學(xué)術(shù)腐敗而贏得廣泛尊敬的鄒承魯院士做特邀報(bào)告時(shí)，將當(dāng)前存在的科學(xué)工作違規(guī)行為歸納為七大表現(xiàn)形式，偽造學(xué)歷，偽造工作經(jīng)歷，偽造或篡改原始實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，抄襲、剽竊他人成果，在自己并無貢獻(xiàn)的論文上署名等‘榜上有名’”。

　　筆者歸納當(dāng)今諸多“學(xué)術(shù)腐敗”的道德問題，大致有這樣一些主要表現(xiàn)：

　　一是“嫌卑不恨貪”。搞學(xué)術(shù)研究或是成果評選發(fā)布，一味講“身份”、重“地位”、看“名氣”、依“資力”等不良風(fēng)氣，如今在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)屢見不鮮，成為其學(xué)術(shù)道德問題方面的一個(gè)突出表現(xiàn)。記得一位編輯曾經(jīng)說過，“要想在我們這個(gè)核心刊物上發(fā)表論文，不是‘圈子內(nèi)’的人，恐怕投100篇稿件能不能發(fā)表一篇？這其中，不乏相當(dāng)有水平和見地的文稿�！�

　　二是“重名不講義”�！爸灰�能夠得名，且能夠?qū)�個(gè)人或少數(shù)人的名與利緊密掛鉤，‘義’又算什么？值幾個(gè)錢？”這種觀念認(rèn)識，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一些人中，如今已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)拇�表性。于是，昧著良心利用國家和人民提供的環(huán)境條件為自己謀私，在當(dāng)今學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一些人（甚至是“名家”）中，也不乏其人了。這也成為了其學(xué)術(shù)道德問題方面的一個(gè)突出表現(xiàn)。

　　三是“虛偽不率真”。為了“投其所好”脫離實(shí)際地照搬照套、人云亦云、依照葫蘆畫瓢，說假話、講大話、辦假事，已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一些人（甚至是“名家”）的“時(shí)尚”和習(xí)慣。這些人所在意的，不是科學(xué)，更不是實(shí)踐，而是關(guān)系的“勾兌”和“背景”的建立。在美其名曰的背后，充滿著謀取私利的“內(nèi)涵”。這也是其學(xué)術(shù)道德問題方面的一個(gè)突出表現(xiàn)。

　　四是“作假不求實(shí)”。由于“職位”、“職稱”、“地位”、“權(quán)威”等直接或間接的“公共權(quán)力”的作用，利用職務(wù)便利或是他人有求于自己的需求，借機(jī)大搞學(xué)術(shù)成果的“偽造”、“篡改”、“抄襲”、“剽竊”、以及“權(quán)力或權(quán)威掛名‘搭車’”，這在當(dāng)今的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一些人（甚至是“名家”）中，已經(jīng)不再是令人瞠目結(jié)舌的稀奇事。這是其學(xué)術(shù)道德問題方面的一種突出表現(xiàn)。

　　五是“偷竊不愿思”。由于精力的分散（或故步自封、或忙于關(guān)系“勾兌”和建立“背景”），幾乎無法靜得下心來系統(tǒng)地研究、歸納、總結(jié)和探討那些“比較專門的有系統(tǒng)的學(xué)問”，又想能有“成果”保證自己的“職位”、“職稱”、“地位”或“權(quán)威”，自然就只能靠“偽造”、“篡改”、“抄襲”、“剽竊”、以及“權(quán)力或權(quán)威掛名‘搭車’”這些手段了。這是其學(xué)術(shù)道德問題方面的一種突出表現(xiàn)。

　　三、提升“學(xué)術(shù)道德”的主要方法和途徑

　　《學(xué)》文對提升“學(xué)術(shù)道德”的主要方法和途徑提出了這樣兩個(gè)方面的意見：一是實(shí)名舉報(bào) ，媒體介入。指“今年反對學(xué)術(shù)腐敗的一個(gè)顯著特點(diǎn)是當(dāng)事人敢于挺身而出，實(shí)名舉報(bào)”；
“8月份，11名教授、講師聯(lián)名對河海大學(xué)某學(xué)院院長提出剽竊質(zhì)疑。有評價(jià)說，這種現(xiàn)象在中國學(xué)術(shù)界極為罕見。而在此后一段時(shí)間內(nèi)，幾乎每天都會有揭露學(xué)者剽竊的舉報(bào)信投向媒體。南京師范大學(xué)5位教授及12位教師舉報(bào)該大學(xué)某學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)存在學(xué)術(shù)腐敗問題。江蘇省警官學(xué)院退休副教授艾方白舉報(bào)該院某系副主任剽竊他人著作。南京師范大學(xué)一位社會學(xué)教授也被指其專著涉嫌剽竊”；
“媒體也一反遮遮掩掩的態(tài)度，直接介入，揭開了更多問題的蓋子”。二是正視問題 ，著力解決。認(rèn)為“無論是科技部頒發(fā)的三大科技獎(jiǎng)勵(lì)，還是中科院、工程院‘兩院’院士的評選，或者是國家自然科學(xué)基金的評審，公示并征求公眾意見、接受相關(guān)舉報(bào)并向公眾通報(bào)相關(guān)情況，都成為一個(gè)必不可少的程序”；
“中國工程院還在今年9月份公布了新一屆科學(xué)道德建設(shè)委員會成立以來對院士投訴信件的審查結(jié)果，共受理投訴信21件，涉及院士18人。雖然沒有公布具體細(xì)節(jié)和院士姓名，但大家也都感到，這已經(jīng)是一個(gè)可圈可點(diǎn)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”；
“科技部、教育部、中國科學(xué)院、中國工程院和國家自然科學(xué)基金委員會這五個(gè)主要涉及學(xué)術(shù)界的權(quán)威部門還在今年公布了《關(guān)于改進(jìn)科學(xué)技術(shù)評價(jià)工作的決定》。這一決定針對急功近利、浮躁，甚至違背科學(xué)道德、弄虛作假事件屢有發(fā)生的現(xiàn)狀，決定從建立與國際接軌的評價(jià)制度著手，提出七方面的改進(jìn)措施。其中明確規(guī)定，對于剽竊、抄襲、造假和拼湊數(shù)據(jù)等的單位或個(gè)人，禁止直接責(zé)任者在未來一段時(shí)間申請政府投資的任何科技項(xiàng)目”。認(rèn)為，“學(xué)術(shù)問題具有專業(yè)性，國外對于此類事件，都有專門的獨(dú)立機(jī)構(gòu)調(diào)查處理，這也給我國有關(guān)部門提供了可資借鑒的思路。應(yīng)該指出的是，對學(xué)術(shù)問題規(guī)范有個(gè)過程，不可能一蹴而就。但在社會各界都將學(xué)術(shù)道德作為一個(gè)重要問題對待的前提下，建立統(tǒng)一的處理機(jī)制已經(jīng)成為可能”。

　　筆者認(rèn)為，聯(lián)系社會實(shí)際，當(dāng)前學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要按照中央關(guān)于加強(qiáng)思想政治工作的各項(xiàng)要求，在建立各項(xiàng)制度和完善相關(guān)機(jī)制的同時(shí)，迅速興起自覺接受群眾批評和社會監(jiān)督的良好氛圍，從那些頗有名氣和地位的“專門家”們做起，堅(jiān)決維護(hù)學(xué)術(shù)研究的真實(shí)性、公正性、民主性和正常秩序，自覺抵制和擯棄那些“嫌低不恨貪”、“重利不講義”、“虛偽不率真”、“作假不求實(shí)”、“偷襲不愿思”等有辱“斯文”的不良風(fēng)氣。

　　2003年12月27日

　　（作者為重慶社會主義學(xué)院副院長)

相關(guān)熱詞搜索：也就 兩句 道德 學(xué)術(shù) 朱兵