在剛過去的極不平凡的世紀(jì)里，德國有意無意、幸與不幸、不可避免地成為歷史學(xué)家和大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，成為悖論的化身：高度理性和極端野蠻的奇特組合。有關(guān)德國人的奇特和不可理喻的個性的著作已屢見不鮮，但基于堅(jiān)實(shí)的史料，同時持論公允的論述卻并不多見。最容易引起爭議的是德國民眾對戰(zhàn)爭的產(chǎn)生應(yīng)負(fù)多大責(zé)任。德國科學(xué)史學(xué)家阿爾明·赫爾曼的《新物理學(xué)——通向原子時代之路》（中譯本正標(biāo)題改為《激動人心的年代》）也涉及到了這個敏感的問題。

　　本書出版于1979年。那一年恰逢著名科學(xué)家愛因斯坦、勞厄和哈恩的百年華誕，女物理學(xué)家邁特納誕辰101周年。德國官方把四者的百年誕辰合起來一并慶祝。活動由德國外交部的附屬機(jī)構(gòu)InterNationes一手操辦。InterNa?tions的作用是正面宣傳德國的成就，每年以各種語言包括中文出版介紹德國成就的書，免費(fèi)發(fā)放一些“宣傳”材料。赫爾曼教授的著作就屬此類，并被譯成英文、法文和西班牙文同時出版。

　　在這本書中，四個主人公中有兩個猶太人（愛因斯坦、邁特納）、兩個德國人（哈恩、勞厄）。除邁特納外，其它三位都是諾貝爾獎獲得者。愛因斯坦的成就人所共知，勞厄發(fā)現(xiàn)了X射線干涉，哈恩和邁特納對原子裂變的發(fā)現(xiàn)做出過貢獻(xiàn)。他們無論在個性上和政治態(tài)度上又各不相同，形成鮮明對比。

　　愛因斯坦是一個“天生的”和平主義者。他對納粹德國的欲望洞若觀火。與他的那些自認(rèn)為已同化在德國文化當(dāng)中并且以德國人自居的猶太同胞身上的狂熱的“國家”認(rèn)同感相比，他沒有任何“祖國”歸屬感。戰(zhàn)爭是不義的，可恥的，不管是出于任何“高貴的”理由。對他來說，理性和科學(xué)才是他的最高的“祖國”。一次大戰(zhàn)時他就高擎起了和平主義的大旗。這對于當(dāng)時的絕大部分歐洲學(xué)者來說，是不可理喻的事。本書對愛因斯坦科學(xué)思想和政治立場的描述，基本上是公允的，作者把愛因斯坦放在一個“先知先覺者”的位子上。

　　作者濃墨重彩地介紹了奧托·哈恩。一次大戰(zhàn)爆發(fā)時，他也上了前線。通過自己在戰(zhàn)場上的切深體會，哈恩認(rèn)識到“整個戰(zhàn)爭愚蠢到了極點(diǎn)”，但他并不認(rèn)為個人具有能力來挽救這場戰(zhàn)爭。他對國家和統(tǒng)治者的認(rèn)同態(tài)度沒有因?yàn)閼?zhàn)爭的殘忍以及最終的失敗而有任何改變。納粹上臺后，他也進(jìn)行了并不完全是消極的反抗。二戰(zhàn)后，他擔(dān)任過馬普學(xué)會的主席，為恢復(fù)德國的科研活力做出了貢獻(xiàn)。作者花了大量的篇幅來談哈恩為人如何誠實(shí)，如何為保護(hù)邁特納而和納粹斗爭，而對有爭議的原子裂變的優(yōu)先權(quán)問題，明顯站在哈恩一邊，有失公正。

　　作者對麗澤·邁特納的描述很值得玩味。邁特納忠于朋友，執(zhí)著追求她所選擇的事業(yè)。在一個女性普遍處于社會邊緣地位的時代，她的成就相當(dāng)突出。她對戰(zhàn)爭、“祖國”、納粹的認(rèn)識并不是一開始就成熟的，她也為此付出了慘痛的代價。如果不是納粹對猶太人的暴行逐漸升級，她也許不會流亡外鄉(xiāng)。不論邁特納對所發(fā)生的事有多么憤怒，她還是割不斷與德國和德國朋友的聯(lián)系。她與哈恩及其家人之間維持了一生的友誼，這是非常不容易的事。作者花了大量篇幅來描寫她與哈恩之間的友誼，但對于后來兩者之間關(guān)系的冷淡避而不提。也許在作者寫本書時有些資料還沒有公布，而為人謙和、包容的邁特納生前也避口不提有些讓她傷心的往事，所以有關(guān)邁特納的形象同樣不

　　夠真實(shí)。

　　作者把馬克斯·馮·勞厄看成是德國學(xué)界的榜樣。他具有強(qiáng)烈的同情心。對祖國忠貞不二。但這并不是說，他對自己國家里所發(fā)生的暴行要保持沉默。他是公開表達(dá)自己對納粹不滿的少有的幾個德國學(xué)者之一。他的正直受到了愛因斯坦的肯定。在邁特納處境不妙時，他曾想通過提名她獲諾貝爾獎來對她加以保護(hù)。由于納粹從1936年開始下令禁止德國公民接受諾貝爾獎，才使他的努力落空。在他的晚年，他曾說過，“真不幸，我不能原諒我的國人”。

　　由于本書是為特定目的而寫的，又由“宣傳部門”InterNationes來出版發(fā)行，不可避免會帶有一定的政治傾向。書中流露出了一種德國學(xué)者習(xí)而不察的自大情緒，對于德國知識分子在戰(zhàn)爭中應(yīng)負(fù)的責(zé)任也談得比較含混。

　　當(dāng)然，對于二戰(zhàn)的悲劇，最應(yīng)負(fù)責(zé)任的應(yīng)該是納粹德國本身及其意識形態(tài)。納粹上臺后，光諾貝爾獎獲得者就一下子走了九位，可這在納粹眼中根本不算一回事！這些精英被迫出走后留下的位子則由一些不學(xué)無術(shù)，但忠于納粹的無名小輩填充！只要忠于納粹，就可以不按正常選舉程序提升，那怕平庸惡俗到了極點(diǎn)也沒關(guān)系。相反，真正正直的教授們還得仰承納粹黨官的鼻息。一不小心，很可能就丟掉飯碗，即使是諾貝爾獎獲得者也不例外。在這種情形下，不用說是遭到迫害的猶太人要離開德國，就是有一點(diǎn)正義感的德國學(xué)者也得出走。普朗克曾說過，“納粹像一陣狂風(fēng)橫掃我們的國家，我們什么也干不了，只能像風(fēng)中的大樹那樣聽?wèi){擺布”。更讓人不可思議的是，在納粹意識形態(tài)指導(dǎo)下，居然搞出了所謂“德國物理學(xué)”的可笑稱呼。只要一個國家把意識形態(tài)作為最高目標(biāo)，那科學(xué)或科學(xué)家，以及諸如此類的一切都無法逃避成為犧牲品的命運(yùn)。

　　但在愛因斯坦看來，德國知識分子對政治的不管不問給納粹帶來了極大的方便。德國知識分子當(dāng)中普遍有一種把科學(xué)與政治嚴(yán)格分開的趨向。認(rèn)為政治是別人的事，科學(xué)家只應(yīng)關(guān)心自己的研究�！奥犜挸龌睢本托�。1933年，就連勞厄也抱怨愛因斯坦有點(diǎn)愛管閑事，總要在政治上亮相，他認(rèn)為“政治斗爭的方法和策略與學(xué)術(shù)研究是不同的�？茖W(xué)家一旦介入政治就會完蛋”。只是在納粹上臺后，他才認(rèn)識到愛因斯坦的觀點(diǎn)是多么有道理。睿智如勞厄者尚且如此，其它的德國學(xué)者的見識就不用說了。當(dāng)時可能起作用的絕大部分公民仍沉睡在君主制的美夢中，缺乏對民主的認(rèn)識。另一方面，專制的納粹政府想方設(shè)法地封鎖了任何反抗的消息，使得反抗的作用極為有限。

　　難道納粹勢力真的就像海森堡所說的“雪崩”一樣不可阻擋，或如普朗克所說的那樣，像一陣狂風(fēng)一樣，只能等它們自然終結(jié)？這或許是一個永遠(yuǎn)也沒有滿意答案的問題。

　　而如何評價二戰(zhàn)中許多德國科學(xué)家的作為，如何理解和處理科學(xué)與政治的關(guān)系問題，恐怕同樣永遠(yuǎn)也沒有滿意的答案吧？

　�。ā都�動人心的年代：通向原子時代之路，【德】阿爾明·赫爾曼著，楊建鄴譯，江西教育出版社2000年12月第1版，22．00元》）

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