古語云：“海不辭東流，大之至矣�！币馑际钦f，海洋之所以能這樣浩大，是因?yàn)樗�能夠接納百川的流水。比如人只有廣泛聽取“歧見”者的“歧見”，才能把事情辦好，立于不敗之地，自己變得加更美好、更加偉大。然而，令人遺憾的是，當(dāng)代有些人特別是某些當(dāng)權(quán)者則反其道而行之，竭力“辭東流”，屢屢不擇手段地虐待數(shù)見不鮮的“歧見”和“歧見”者。結(jié)果，自己不僅沒有“大之至”，把事情辦好，反而將“潘盒”打開，放出“災(zāi)禍”連連，讓百姓把“苦難”嘗個(gè)遍。

　　有人可能還記得，早在中世紀(jì)的早期，據(jù)說維也納有個(gè)名叫梅爾斯的外科醫(yī)生，他提出洗澡可以促進(jìn)健康的“歧見”，不僅沒有被當(dāng)權(quán)者采納，反而以“歧見”獲罪，竟被當(dāng)局關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽�。其�?shí)，以“歧見”獲罪的人，就像梅爾斯外科醫(yī)生一樣，十有八九都是說真話而又往往含有真理之光并且熱望有益于世的人。梁漱溟在建國(guó)后的遭遇便很能說明這個(gè)問題。1953年9月，梁先生在全國(guó)政協(xié)常委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上的發(fā)言中，僅僅是指出“鄉(xiāng)村干部的作風(fēng)，很有強(qiáng)迫命令、包辦代替的說。其質(zhì)其量上似乎都不大夠�！眱H僅是指出“有人說，如今工人的生活在九天，農(nóng)民的生活在九地，有‘九天九地’之差，這話值得引起注意�！苯Y(jié)果就被毛澤東斥為“反動(dòng)透頂”、“是用筆桿子殺人”的人，其下場(chǎng)可想而知。其“歧見”也被嚴(yán)厲的批判摁倒在地，再也沒有站起來。如何評(píng)論二人的誰是誰非呢？歲月如流，半個(gè)多世紀(jì)過去了，如今出現(xiàn)在中國(guó)官方媒體顯著位置上的社會(huì)科學(xué)院的有關(guān)學(xué)者關(guān)于中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距成為世界之最的社會(huì)調(diào)查，筆者以為它所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不正是二人誰是誰非的最佳答案嗎？

　　其實(shí)，在中國(guó)，在許多人正在熱衷于歌功頌德、歌舞升平的時(shí)候，就大聲提醒尚存在著還沒有充分顯現(xiàn)的危機(jī)的敏感而又有社會(huì)良知的“歧見”者何止梁先生一人？就在我國(guó)人口只有五億多的時(shí)候，馬寅初教授以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的精神，在他的“歧見”中就大聲疾呼要計(jì)劃生育，殷殷告誡要節(jié)制生育。結(jié)果馬教授的“歧見”竟“被當(dāng)成了驢肝肺”，而以后所發(fā)生的事實(shí)又不幸被馬教授的“歧見”所言中，弄得本來可以避免的人口的沉重負(fù)擔(dān)直今仍重重地壓在我們的身上。

　　無獨(dú)有偶，就在人們正在為“圣人出，黃河清”大唱贊歌、準(zhǔn)備上馬讓“黃河清”的工程之際，既熟悉水情又了解民瘼的黃萬里教授則在他的“歧見”中力排眾議，舌戰(zhàn)群儒、欲制止讓“黃河清”的錯(cuò)誤決策的實(shí)施；
待制止無效讓“黃河清”的工程上馬后，又再三上書，多方論證，以圖減輕災(zāi)難的后果。結(jié)果收到的“回報(bào)”則是一頂“右派”帽子和“平生積學(xué)曾何用，愧對(duì)蒼生老益悲”的無限感慨。如此虐待“歧見”和“歧見者”之“曲”，“只應(yīng)”在中國(guó)才“有”,異族他國(guó)“哪得幾回聞”呢？

　　然而，盡管如此，像黃萬里這樣童心未泯的真率仍后繼有人，誠(chéng)如魯迅先生所言：“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；
他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了�！�1959年在“大躍進(jìn)”的惡果已經(jīng)初現(xiàn)的情況下，彭德懷這條熱血的漢子，唯恐事態(tài)進(jìn)一步惡化，禍及更多的蕓蕓眾生的生命，便坦言真相。但彭德懷不僅沒能達(dá)到目的，相反自己倒落了個(gè)可悲的下場(chǎng)。而伴隨他可悲下場(chǎng)則是幾千萬人生命的悄然逝去的真實(shí)，當(dāng)時(shí)又有誰知呢？然而這也并沒有使虐待“歧見”和“歧見者”的慣性減緩向前滾動(dòng)的速度，而“歧見” 者也并有因此而偃旗息鼓，“他們”仍“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在“文革”中，從陳毅、徐向前開國(guó)元?jiǎng)�、老帥到遇羅克、張志新等平頭百姓的“歧見”屢見不鮮地問世不就是很好的證明嗎？但令人遺憾的是，他們“歧見”的“企圖”，在虐待“歧見”和“歧見” 者的慣性滾動(dòng)面前又一次被撞得粉碎。結(jié)果，“繼續(xù)革命”沿著“史無前例”的“方向”奮勇向前，直到?jīng)_進(jìn)政治墮落和經(jīng)濟(jì)崩潰的深淵，當(dāng)權(quán)者才在“文革浩劫”的市場(chǎng)上，以“死了兩千萬，整了一億人，浪費(fèi)了八千億人民幣”（葉劍英語）的“高價(jià)”，買來了“改革開放”。

　　從上述可知，幾十年來，由于幾乎沒有停頓過的對(duì)\"歧見\"\"和“歧見”者的“虐待”，曾經(jīng)給我們的國(guó)家、我們的民族造成多少生命與物質(zhì)的損失、消耗；
又給多少國(guó)人的心靈留下多少何等可怕的創(chuàng)傷和陰影��！

　　歷史進(jìn)入了改革開放時(shí)期，按理說，當(dāng)權(quán)者應(yīng)該痛定思痛，把虐待“歧見”和“歧見”者的惡習(xí)扔進(jìn)歷史的垃圾堆才對(duì)。然而，有些當(dāng)權(quán)者仍吃一百個(gè)豆不嫌腥，決心“一條道走到黑”，把虐待“歧見”和“歧見”者的“傳統(tǒng)”像摟少女似的摟在懷里不松手。這不，1987年由貴州出版社出版的一本名叫《山坳上的中國(guó)》的書，深深震撼了千百萬中國(guó)讀者。作者何博傳以飽滿的政治激情、深厚的治學(xué)功力，運(yùn)用翔實(shí)的事例和數(shù)據(jù)，在書中多方位、深入地全面地研究了中國(guó)現(xiàn)代化道路上潛伏的人口、資源、環(huán)境、教育、干部等近二十個(gè)方面的危機(jī)，提出了“中國(guó)的未來，取決于我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)！”以期引起全國(guó)人民特別是當(dāng)權(quán)者的注意與重視，共謀解決問題的良策。那么，當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者又是怎樣對(duì)待何先生所獻(xiàn)出的頗值得稱道的“歧見”呢？誰也沒能料到，竟然是“封殺”。如今十幾年的時(shí)間過去了，當(dāng)年何先生所預(yù)料到的危機(jī)莫不一一顯現(xiàn)。就在筆者寫這篇小文的時(shí)候，媒體又傳來了北京遭受了沙塵暴的襲擊的報(bào)道。筆者想，當(dāng)權(quán)者當(dāng)年但凡能稍微聽點(diǎn)何先生的“歧見”，也不致于會(huì)出現(xiàn)如今這種十分糟糕的情況。而更令筆者不可思議的是，當(dāng)年封殺《山坳上的中國(guó)》的“悲劇”，如今又重新上演。最近不是又傳出頗受讀者歡迎的《往事并不如煙》和《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》被“禁”的消息了嗎？由此，筆者不禁想到這樣一個(gè)問題：在當(dāng)代中國(guó)，當(dāng)權(quán)者虐待“歧見”究竟幾時(shí)才能休止呢？

　　《悲慘世界》的作者雨果認(rèn)為：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷�！辈恢�我們的當(dāng)權(quán)者何時(shí)能夠鍛造出這種度量，早日給中國(guó)的“歧見” 和“歧見”者以一點(diǎn)生存和活動(dòng)的空間，好讓其為中華民族的興旺和輝煌獻(xiàn)出一份真誠(chéng)和真知。誠(chéng)然，一黨執(zhí)政，天固無二日之理。但太陽不反對(duì)月亮；
昨天“歧見”者的“歧見”，可能正是今天的真理。取虐待“歧見”的架式，行虐待“歧見”者的政策，當(dāng)權(quán)者下面無智人和賢人，自己最后也必然變成愚人和蠢人。其實(shí)這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，把“歧見”者的“歧見”都拿過來變成自己的“高見”，席卷之而盡用之，自己不是比任何“歧見”者的“歧見”都“高見”嗎？如此而已，何懼“歧見”者之“歧見”而加以“虐待”又不休止呢？

　　2004年3月30日

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