圖片說明：

　　上圖：拱玉書教授

　　下圖：楔形文字

　　因?yàn)榇舜喂敖淌诘闹v座學(xué)術(shù)性較強(qiáng)且穿插了大量的幻燈，再加上講座時間本身很短，所以這里只能提供簡短的概要，請大家諒解。

　　今天來了這么多人很出乎我的意料也使我有點(diǎn)不知如何是好，其實(shí)我這種專業(yè)性很強(qiáng)的講座是適合小范圍的，比如10個人就比較合適。我今天想講的是語言和文字的關(guān)系。為什么要選這個題目呢？因?yàn)榻裉斓闹v座是外語文化節(jié)的一部分，所以我要和他們一起探討這個問題。學(xué)外語的人是應(yīng)該搞清楚語言和文字這二者之間的關(guān)系的。我在和一些同學(xué)的接觸中也發(fā)現(xiàn)他們對語言和文字的關(guān)系了解得并不多。世界上有多少種語言誰也說不清楚；
有多少種文字也同樣說不清楚，所以今天談?wù)Z言和文字的關(guān)系勢必會受到這種限制；
另一方面，我會的語言很少，懂的文字更少，所以我今天說的只能算做我的一家之言，一孔之見。

　　根據(jù)92年出的一本語言文字學(xué)方面的書上顯示的資料表明，《圣經(jīng)》（包括《新約》和《舊約》）已經(jīng)被譯成1800種語言。當(dāng)然這不一定是說這1800種語言就是用1800種文字寫的，因?yàn)橛泻芏嗾Z言是用同一種文字寫的。語言和文字都是傳達(dá)信息的方式，在現(xiàn)代通訊手段沒有被發(fā)明之前，文字是唯一的傳達(dá)信息的方式。文字是語言的外殼和可見符號，表達(dá)語言約定俗成的意思。在人類發(fā)展史上，文字的發(fā)明是一個具有決定性意義的進(jìn)步。埃及文字學(xué)家、芝加哥大學(xué)研究所所長對文字有這樣一段論述：“在人類學(xué)中，語言是區(qū)分人與動物的，文字是區(qū)分文明的人與野蠻的人的。在歷史學(xué)中，文字是人類最偉大的發(fā)明之一，人們常用有無文字來劃分民族即有文字的民族和沒有文字的民族。”文字學(xué)家認(rèn)為一看就會的東西肯定不是文字，文字是需要學(xué)習(xí)的。文字本身有傳達(dá)信息的作用，但你不學(xué)它，它對你就沒有這種作用。人類是不能對文字望文生義的，文字所傳達(dá)的信息是約定俗成的，是經(jīng)過長時間的發(fā)展和積累才得以形成的。語言學(xué)家佛索登把語言分為三種類型即曲折語、復(fù)綜語、孤立語。現(xiàn)在的看法是語言有四種類型即在佛索登提出的三種類型的基礎(chǔ)上再加上“做格語”（也叫做“為格語”）。根據(jù)德國文字學(xué)家的觀點(diǎn)，書寫語言的文字有以下幾種：思想或概念文字、表意文字、表音文字和字母文字。

　　有一位美國的語言學(xué)家把文字的發(fā)展分為幾個階段：第一階段是前文字階段即幫助記憶階段。為什么說這個階段是幫助記憶的呢？比如有個印第安人在自己的頭盔上畫了一只豹，希望自己有力量。久而久之，人們一想到這個頭盔想起的就是他這個人。后來豹成為個人財產(chǎn)的標(biāo)志。這里說的畫在頭盔上的豹不能算做文字，但是它確實(shí)幫助人們記憶了。在文字產(chǎn)生之前都有許多抽象的符號，通常畫在日常生活常用的器皿上，比如說畫在陶器上。在安納特利亞（即現(xiàn)在的土耳其）發(fā)現(xiàn)了很多典型的文字符號，很多文字學(xué)家都反對把這些符號說成文字，我本人也持這種觀點(diǎn)，因?yàn)楹茈y說這些符號是表達(dá)語言的。幫助記憶的功能可能只對自己有用，對別人來說是很難懂的。這種符號和文字很接近，但只在較小的范圍內(nèi)被人們接受，并且它不一定表達(dá)語言，所以不能算做文字。南美瑪雅人所使用的符號在一定范圍內(nèi)是達(dá)到交流目的的，它確實(shí)是一種文字，但從文字發(fā)展形態(tài)來說它仍是很原始的，所以把它放在文字的前階段。

　　第二階段是表意音節(jié)文字階段，在這個階段有七種原創(chuàng)古代文字，它們分別是公元前3100年到公元75年的蘇美爾語、公元前3300年到公元200年的原始埃蘭語、公元前2200年的原始印第語、公元前1300年的漢字、公元前3000年到公元400年的古埃及語、公元前2000年到公元1200年的科里特語、公元前1500年到公元700年的赫汀語。蘇美爾語語言很復(fù)雜、文字卻很簡單，只表達(dá)語言中的關(guān)鍵詞。

　　第三階段是音節(jié)文字，所謂音節(jié)文字就是一句話由很多音節(jié)來表述。雖然叫音節(jié)文字，但不是純的。字母文字就英語來說是純的，但也不是所有詞都用字母來表示，比如數(shù)字是表意的寫法，阿拉伯?dāng)?shù)就是英語中的logogram.

　　最后我想講一下文字與語言的現(xiàn)象。

　　第一：一音多字多義。像英語中的[I:]就有好多單詞與它對應(yīng)，比如：me,fee,sea,field,conceive,machine,key,guay,caesar.這些不同的符號的音是相同的。

　　第二：一字多音多義；

　　第三：一種文字可以書寫多種語言，比如漢字可以書寫日語、韓語、朝鮮語、越南語等；
用楔形文字書寫的語言不下11種；
用阿拉伯語書寫的有阿拉伯語、波斯語、烏爾多語、土耳其語（1928年之后拉丁化）。一種語言也可以用多種文字書寫，比如波斯語在公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)用楔形文字書寫，后來改用阿拉伯語書寫；
再如越南語開始用漢字書寫后來拉丁化；
還有希伯來語開始用迦南語書寫后來有了自己的方塊字。很多文字是不完全表達(dá)語言的。不管是表意文字還是音節(jié)文字、字母文字，沒有一種自始至終是單純的符號，都是混合的。

　　主講人簡介：

　　拱玉書，東方文學(xué)教研室主任、東語系副主任。

　　出生年月：1957年7月

　　出生地：吉林省吉林市

　　E-mail: yshgong@public2.east.net.cn

　　傳真：010-62751574

　　電話：62751574（辦）

　　學(xué)歷：

　　1978.9- 1982.7 東北師范大學(xué)外語系，獲英語語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位

　　1982.9 - 1985.7 東北師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位

　　1982.9 - 1985.2中國社會科學(xué)院世界歷史研究所（碩士期間）

　　1983.9 - 1984.7北京語言學(xué)院留學(xué)部培訓(xùn)德語（碩士期間）

　　1985.9 - 1986.4東北師范大學(xué)歷史系在職（助教）攻讀博士

　　1986.4 - 1986.9 Goethe-Institut Mannheim（德國曼海姆歌德學(xué)院培訓(xùn)德語）

　　1986.9 - 1987.9 Seminar für Keilschriftforschung der UniversityGttingen（德國格廷根大學(xué)楔形文字文獻(xiàn)研究所學(xué)習(xí)亞述學(xué)/古代東方學(xué)）

　　1987.9 - 1992.2 Institut für Assyriologie und Hethitologie der UniversityMünchen（德國慕尼黑大學(xué)亞述學(xué)與赫梯學(xué)研究所學(xué)習(xí)亞述學(xué)），獲哲學(xué)博士（Ph.D.）學(xué)位

　　工作與科研經(jīng)歷：

　　1974 - 1978 吉林省蛟河縣（現(xiàn)為蛟河市）評劇團(tuán)

　　1985 - 1987 東北師范大學(xué)歷史系助教 （后期已出國）

　　1987 - 1994 東北師范大學(xué)歷史系講師 （在國外）

　　1992 - 1994 Institut für Assyriologie und Hethitologie der Universit?t München（德國慕尼黑大學(xué)亞述學(xué)與赫梯學(xué)研究所（科研合同/wissenschaftliche Mitarbeit durch Vertrag）

　　1994 - 1995 北京大學(xué)東方學(xué)系講師

　　1995 - 北京大學(xué)外國語學(xué)院東語系副教授

　　1997 - 1998 Alexander von Humboldt Research Fellow, Institut für Assyriologie und Hethitologie der Universit?t München（德國慕尼黑大學(xué)亞述學(xué)與赫梯學(xué)研究所AvH研究員）

　　行政任職：

　　1995 - 1999 北京大學(xué)東方學(xué)系東方文學(xué)教研室主任

　　1999 - 北京大學(xué)外國語學(xué)院東語系副系主任

　　研究領(lǐng)域：

　　1 古代語言（蘇美爾語/Sumerian，阿卡德語/Akkadian）與文獻(xiàn)（用楔形文字/蘇美爾語/阿卡德語書寫的古代文獻(xiàn)）

　　2 古代西亞歷史與文化/藝術(shù)與建筑

　　3 古代東方文學(xué)（楔形文字文學(xué)/Cuneiform Literature）

　　4 古文字學(xué)/古文字比較研究

　　5 古代文明比較

　　6 古代西亞法典

　　7 西亞考古史

　　參加學(xué)術(shù)團(tuán)體：

　　1995 - 中國世界古代史研究會（1998- 理事）

　　1996 - 《東方文化集成》古代東方文化編編委

　　1998 - 德國東方學(xué)會會員（Mitglied der Deutschen Orient-Gesellschaft）

　　1999 - 北京大學(xué)古代文明研究中心（專家組成員/副秘書長）

　　國內(nèi)獲得獎勵:

　　1995 - 北京大學(xué)中青年學(xué)術(shù)骨干

　　國外獲得獎勵:

　　1997 Alexander von Humboldt Research Fellowship, Germany

　　承擔(dān)課題：

　　1995 - 1998 “楔形文字字名研究”，回國留學(xué)人員科研資助，1萬元，已完成。

　　1996 - 1999 “西亞考古的歷史與前景”，國家社科基金青年項(xiàng)目，1,5萬元,已結(jié)項(xiàng)。

　　2000 - 2002 《中國、西亞、埃及古代文字比較研究──兼論文字在國家起源中的作用》，北京大學(xué)古代文明研究中心研究項(xiàng)目，拱玉書、葛英會、顏海英三人合作，2002年完成。

　　著作：

　　1 Studien zur Bildung und Entwicklung der Keilschriftzeichen（《楔形文字結(jié)構(gòu)及其演變》），Verlag Dr. Kovac, Hamburg, 1993。

　　2 Die Namen der Keilschriftzeichen, Ugaric-Verlag Münster, 2000。（《說解楔文》,德國敏斯特的Ugaric-Verlag出版社出版，2000年。）

　　3 參與修改《世界歷·古代史》（崔連仲主編，人民出版社，1997年）。

　　學(xué)術(shù)論文：

　　1 Ergativit?t und das Sumerische, Journal of Ancient Civilizations (JAC), Vol.2, 1987, pp. 85-125。1989

　　2 一個蘇美爾城邦聯(lián)盟──尼普爾聯(lián)盟，載《古代城邦史研究》（日知主編，人民出版社，1989年），第162-195頁。1990

　　3 kalakku--überlegungen zur Mannigfaltigkeiten der Darstellungsweisen desselben Begriffs in der Keilschrift anhand des Beispiels kalakku", Journal of Ancient Civilizations (JAC) Vol. 5 (1990), pp. 9-24。1995

　　4 Die mittelbabylonischen Namen der Keilschriftzeichen aus Hattusa und Emar”（“哈圖沙和埃馬文獻(xiàn)中所見中巴比倫楔形文字字名”）, 載Zeitschrift für Assyriologie （德國《亞述學(xué)雜志》），第85/1期，1995年，第47-57頁。1996

　　5 做格與蘇美爾語，載《北京大學(xué)學(xué)報》外語語言文學(xué)專刊，1996年，99-108頁。1997

　　6 楔形文字起源新論，載《世界歷史》，1997年4期，第59-66頁。

　　7 Fehlerhafte Schreibungen in den Namen der Keilschriftzeichen（“楔文字名中的書寫錯誤”）,載Die Welt des Orients (德國《東方世界》)，第28卷,1997年,第58-73頁。1998

　　8 《貝希斯敦銘文》與《歷史》，載《伊朗學(xué)在中國論文集》，第2集（葉奕良主編），1998年，第29-38頁。

　　9 楔形文字與六書，載《東方研究》（1998年百年校慶論文集），第25-50頁。

　　10 泥板書屋，載《東方研究》（1999年），第206-219頁。

　　11 亞述學(xué)之父，載《中西古典文明研究──慶祝林志純教授90華誕論文集》（中西古典文明研究編寫組/編）1999年，吉林人民出版社，第106-117頁。

　　文學(xué)介紹/翻譯/注釋：

　　1 伊施塔入冥府，載《北京大學(xué)學(xué)報》外語語言文學(xué)�？�，1995年，61-65頁。

　　2 可憐的尼普爾人，載北京大學(xué)《國外文學(xué)》，1997年第4期，第114-121頁。

　　3 吉爾伽美什史詩的流傳演變，（德國）愛扎德著，拱玉書等譯，載《外國文學(xué)》2000

　　年第1期，54-60頁。

　　4 《生死朗讀》，姚仲珍譯/拱玉書校，譯林出版社，2000年。（德國現(xiàn)代長篇小說）

　　短文：

　　1 也談‘一國兩字’，載《語文建設(shè)》1995年2期，36-37頁。

　　2 《世界歷史》應(yīng)重視腳注，載《世界歷史》，1995年5期，125-126頁。

　　3 北京大學(xué)的西亞-北非古代文明研究概況，北京大學(xué)《古代文明研究通訊》第一期

　　（1999/5），35-36頁。

　　4 在北京大學(xué)古代文明研究中心成立大會上的發(fā)言，載北京大學(xué)《古代文明研究通訊》第

　　二期（1999/8），第14頁。

　　5 西亞歷史研究，載《光明日報》2000年4月7日第4版。

　　待出版和正在撰寫的書：

　　1 《西亞考古史》，全部完成，已結(jié)項(xiàng)，尚未出版。

　　2 《世界大通史》（集體，本人承擔(dān)8萬字），尚未出版。

　　3 《蘇美爾文明探秘》，正在撰寫，預(yù)計2000年內(nèi)出版，預(yù)計20字，出版社約稿。

　　4 《吉爾伽美什史詩》，翻譯/注釋/評論，與研究生合作，預(yù)計2001年完成。

　　5 《古代西亞的語言與文字》，正在撰寫。

　　6 《中國、西亞、埃及古代文字比較研究──兼論文字在國家起源中的作用》，拱玉書、

　　葛英會、顏海英三人合作項(xiàng)目，2002年完成。

　　待發(fā)表的文章/論文/其他：

　　1 兩河流域文明，《古典文明辭書》詞條，尚未出版。

　　2 楔形文字，預(yù)計出版的《東方語言文字文化》教材中的一部分，約1,5萬字。已脫稿。

　　3 人類最早的文明-美索不達(dá)米亞文明，預(yù)計出版的《東方文化》教材中的一部分，約1,5

　　萬字。已脫稿。

　　4 法典與倫理，《東方倫理思想評介》課講稿，尚未出版。

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