錢穎一:政府與法治
發(fā)布時(shí)間:2020-04-10 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
“政府與法治”是“市場與法治”的延伸。無論是在對市場與法治關(guān)系的探討上,還是在評判市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)上,政府這一角色在研究中都占據(jù)著關(guān)鍵地位。政府可以說是市場與法治相互關(guān)系中的核心紐帶。在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)踐到了以實(shí)現(xiàn)“全面建設(shè)小康社會”為目標(biāo)的時(shí)刻,深入地在理論上探討法治、市場、政府這三者之間的關(guān)系,推動政府角色在市場和法治的背景下的轉(zhuǎn)變,不僅是學(xué)者關(guān)心的問題,也是我們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。
一、市場經(jīng)濟(jì)有好壞之分
“好的市場經(jīng)濟(jì)和壞的市場經(jīng)濟(jì)”這一概念在2000年初提出是緣于我國當(dāng)時(shí)的環(huán)境轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)70年代末的改革開放一直到90年代初,理論界的注意力集中在計(jì)劃與市場之爭,因?yàn)檫@是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的主要矛盾。因此,那時(shí)候要論證的是為什么市場經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在整體上具有優(yōu)勢。理論和政策爭論的焦點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的弊病,搞得好的市場經(jīng)濟(jì)國家或地區(qū)的經(jīng)驗(yàn),以及市場經(jīng)濟(jì)的潛在制度優(yōu)勢。當(dāng)時(shí)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)所比較的主要是計(jì)劃與市場這兩種經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)劣。
90年代情況發(fā)生了變化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在全世界的范圍內(nèi)基本結(jié)束,而且以失敗告終。蘇聯(lián)東歐各國全面向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌,中國也在1992年9月正式確定要建立“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”。接下來的問題是如何從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌到市場經(jīng)濟(jì)。但是在90年代,人們對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知還是比較含混的。對于經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問題,當(dāng)時(shí)流行的說法是歸結(jié)到改革不徹底,市場經(jīng)濟(jì)體制不完善。但事實(shí)上,這樣的說法回避了較深一層的理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。如果我們看一看世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟(jì),我們就會發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)有好壞之分,雖然好的市場經(jīng)濟(jì)表明了市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,但有許多市場經(jīng)濟(jì)搞得并不好。因此,我們不能僅僅停留在改革不徹底這樣的層次上了,需要進(jìn)一步來研究不同市場經(jīng)濟(jì)的差別。這時(shí)候比較經(jīng)濟(jì)學(xué)所比較的對象是不同類型的市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣。
人們對“好的市場經(jīng)濟(jì)和壞的市場經(jīng)濟(jì)”這一概念沒有爭議,而且都希望建立一個(gè)好的市場經(jīng)濟(jì)。但是究竟哪些因素決定好的市場經(jīng)濟(jì)和壞的市場經(jīng)濟(jì)呢?這就不是一個(gè)簡單的問題了。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)增長模型預(yù)測窮國的增長速度會高于富國,最終所有國家的收入水平會趨同。但事實(shí)并非如此。經(jīng)濟(jì)增長的源泉,可以分為兩個(gè)層次。根據(jù)新古典的增長理論,經(jīng)濟(jì)增長的直接源泉是資本和勞動的投入以及“其他因素”,后者包括技術(shù)進(jìn)步。最初的有關(guān)增長的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究都是把經(jīng)濟(jì)增長率對資本增長率和勞動增長率做回歸,其中的“剩余”便歸功于技術(shù)進(jìn)步。這是我們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)增長的有用的第一個(gè)層次。但它沒有回答深一層的問題,比如什么因素決定資本和勞動的投入以及技術(shù)進(jìn)步?除了技術(shù)進(jìn)步還有什么因素包含在“其他因素”中?經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在把潛在決定經(jīng)濟(jì)增長(或經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平)的第二層次的因素概括為三類:地理、開放和制度。
第一,地理因素。一個(gè)國家或地區(qū)的地理位置會影響它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。緯度決定氣候,氣候又影響生產(chǎn)環(huán)境和人的生產(chǎn)力;
地理?xiàng)l件決定資源儲備;
地理位置(離出海口的距離)還決定運(yùn)輸成本。因此,地理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切關(guān)系。地理因素在很大程度上是人無法改變的,但也不完全如此,比如國家疆界的變動會改變是否有出海口的狀況,又比如技術(shù)進(jìn)步會改變氣候?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力,象空調(diào)的發(fā)明就極大地提高了熱帶地區(qū)的人的生產(chǎn)力。
第二,開放因素。國際貿(mào)易和投資與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)系,開放不僅使現(xiàn)有資源得到有效配置,而且促進(jìn)新思想的交流,引入新產(chǎn)品和競爭。開放既與政府的政策有關(guān),也與地理有關(guān),比如地處交通要塞的島國,顯然比一個(gè)遠(yuǎn)離國際市場的內(nèi)陸國家在開放上更有利。開放的實(shí)際效果又受到國內(nèi)制度的制約。比如同樣實(shí)行開放政策的國家,有的就能吸引外資,有的就不能,其原因在很大程度上是國內(nèi)的制度環(huán)境的不同。
第三,制度因素。廣義的制度包括正式的和非正式的規(guī)則,這些規(guī)則約束人的行為,決定人的激勵(lì),影響資源配置的效率,從而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)。制度與地理和開放也都有關(guān)聯(lián)。比如,當(dāng)?shù)乩憝h(huán)境使經(jīng)濟(jì)回報(bào)較高時(shí),一個(gè)有利經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度就更可能建立;
反之,便不大可能建立。另一方面,開放使得制度變化更有可能朝國際通行的方向發(fā)展。
總而言之,地理、開放和制度是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)家們探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展較深層次的原因時(shí)的三類因素。雖然制度不是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一因素,但是,它是一個(gè)非常重要的因素,也是本文分析好的市場經(jīng)濟(jì)和壞的市場經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)。
二、觀察政府與經(jīng)濟(jì)人的三種視角
在討論制度如何決定市場經(jīng)濟(jì)好與壞之前,我們首先要認(rèn)識政府與經(jīng)濟(jì)人的行為(一種形象的說法是認(rèn)識“市長”與“廠長”的行為)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對此認(rèn)識差別很大。但根據(jù)觀察問題的出發(fā)點(diǎn)不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)家大致有三種視角。
第一種視角的出發(fā)點(diǎn)是“善政府,惡經(jīng)濟(jì)人”,即政府的動機(jī)是秉公的,目的是為了使社會福利最大化,但經(jīng)濟(jì)人的動機(jī)不僅是利己的,而且為了達(dá)到利己的目的不顧他人甚至不惜損人,經(jīng)濟(jì)人在做決策時(shí)是機(jī)會主義的。以這種視角看問題往往對市場持懷疑態(tài)度,對政府行為卻比較樂觀,相信政府都是為人民的,政府的行為在本質(zhì)上是好的。在討論問題中,具有這種視角的人傾向于論述應(yīng)該如何大力發(fā)揮政府在經(jīng)濟(jì)中的作用。
第二種視角的出發(fā)點(diǎn)是“惡政府,善經(jīng)濟(jì)人”。雖然經(jīng)濟(jì)人有利己動機(jī),但他們的機(jī)會主義行為會被神奇的市場規(guī)范好,從而達(dá)到好的結(jié)果。不能指望政府是為人民的,因?yàn)檎袨榈谋举|(zhì)可以是壞的或愚蠢的,政府失靈是普遍的。以這種視角看問題往往對政府行為很悲觀,但對政府遠(yuǎn)離市場后的市場很樂觀。在爭論問題時(shí),持這種視角的人通常堅(jiān)持政府撤出后市場會自然地進(jìn)入美好狀態(tài)。
第三種視角的出發(fā)點(diǎn)是“惡政府,惡經(jīng)濟(jì)人”,即政府的行為和經(jīng)濟(jì)人的行為本質(zhì)上都可以是機(jī)會主義的。因此,如果沒有某種約束,政府的行為會是惡行為,同樣,經(jīng)濟(jì)人的行為也會是惡行為。政府和經(jīng)濟(jì)人的行為會表現(xiàn)為善的行為,是因?yàn)槭艿搅四撤N約束。在看待政府行為方面,第三種視角比第一種視角要悲觀,因?yàn)樗蛔詣蛹俣ㄕ巧频。在看待?jīng)濟(jì)人的行為方面,第三種視角比第二種視角要悲觀,因?yàn)樗蛔詣蛹俣⊕侀_政府后市場自然而然就會進(jìn)入美好狀態(tài)。
與現(xiàn)實(shí)相對照,第一種視角對政府的動機(jī)和行為的假設(shè)在很多情況下顯得過于樂觀了。這種視角較難解釋大量存在的政府失靈的現(xiàn)實(shí)。雖然第二種視角對市場的信任在很多情況下是正確的,但它沒有追究市場之所以運(yùn)行的原因,也就較難解釋為什么市場在另一些情況下運(yùn)作不好。第三種視角更為接近現(xiàn)實(shí)。如果說政府表現(xiàn)出為人民,我們要理解其中的條件。如果說市場會規(guī)范經(jīng)濟(jì)人的行為,我們也要理解其中的條件,而不是假定市場一定會這樣。
三、制度所要解決的市場經(jīng)濟(jì)的兩大問題
以下我們從第三種視角來分析制度所要解決的市場經(jīng)濟(jì)中的根本問題。根據(jù)這一視角,政府的行為和經(jīng)濟(jì)人的行為從本質(zhì)上來說都可以是利己的和機(jī)會主義的。只有約束政府和經(jīng)濟(jì)人的行為,才能使他們的行為達(dá)到好的結(jié)果。
市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是分散決策,經(jīng)濟(jì)人(企業(yè)和消費(fèi)者)根據(jù)自己掌握的信息,為了自己的利益作出決策。把個(gè)人的自利行為化為共同的社會福利,并不是顯而易見和自然形成的。亞當(dāng)·斯密把市場形容為一只“看不見的手”,指的是市場可以把個(gè)人的自利行為化為共同的社會福利的奇妙結(jié)果。當(dāng)我們進(jìn)一步研究時(shí),就發(fā)現(xiàn)市場并不是總能實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的。若要實(shí)現(xiàn)市場的“看不見的手”的效果并不簡單,需要條件。用第三種視角,我們可以分析出市場這只“看不見的手”的形成條件。
首先,經(jīng)濟(jì)人的天性是機(jī)會主義的:只要有可能,總想擴(kuò)大自己的利益,即使這樣做會損害其他經(jīng)濟(jì)人的利益。如果搶東西、偷東西不受懲罰,搶和偷就有吸引力。如果違反承諾不受懲罰,守信就沒有吸引力。自由競爭能解決問題嗎?不一定,因?yàn)楦偁幙梢蕴岣吒@,也可以減少福利,后者就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家描述的“尋租”現(xiàn)象,關(guān)鍵是看產(chǎn)權(quán)和競爭規(guī)則的確定。
因此,為了實(shí)現(xiàn)市場的“看不見的手”的功能,市場經(jīng)濟(jì)必須解決的一大問題是經(jīng)濟(jì)人必須被約束。這種約束至少包括三項(xiàng)內(nèi)容:產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)、合同的實(shí)施、適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管。沒有這些,經(jīng)濟(jì)人的行為不受到約束,市場就是無秩序的,經(jīng)濟(jì)人的為自己利益的努力將互相傷害,而不是互相有利。
由誰來約束經(jīng)濟(jì)人?一種可能是經(jīng)濟(jì)人自己,經(jīng)濟(jì)人為了自己的利益也許會遵守秩序,比如他在乎自己的“聲譽(yù)”,因?yàn)閴牡穆曌u(yù)導(dǎo)致將來別人的不合作,喪失圖利的機(jī)會。如果短期的利益小于長期帶來的損失,經(jīng)濟(jì)人基于聲譽(yù)的考慮會遵守秩序。另一種可能是社會的非正式的習(xí)俗,比如“誠信”。它是一種“社會資本”或共享的信仰。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中,雖然個(gè)人聲譽(yù)和社會誠信起很大作用,但它們對維持大量的、復(fù)雜的交易是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、合同的實(shí)施、適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管需要一個(gè)執(zhí)行規(guī)則的第三者。這個(gè)第三者便是政府。為了維持市場秩序,引入政府是必然的。
人們習(xí)慣對政府的“守夜人”職責(zé)輕描淡寫,實(shí)際上,政府要做到使市場有秩序是非常不容易的。它要保護(hù)產(chǎn)權(quán)不受侵害,特別是不受強(qiáng)勢的侵害;
它還要保障合同的實(shí)施,公正地實(shí)施;
它還要做適當(dāng)監(jiān)管,保障競爭的秩序。經(jīng)濟(jì)史學(xué)家認(rèn)為,歷史上大多數(shù)國家——今天還有許多國家——的政府完成不了守夜人應(yīng)該完成的任務(wù),為此,經(jīng)濟(jì)付出了沉重的代價(jià)。因此,并不是把政府推到一邊,市場經(jīng)濟(jì)就自然是好經(jīng)濟(jì)了。經(jīng)濟(jì)人,如果沒有制度的約束,都是機(jī)會主義者。并不是企業(yè)家天生就是偉大和高尚的,企業(yè)家只有在一系列制度的約束下,才能使得他們的行為在自己利益的驅(qū)動下,但是客觀上對社會負(fù)責(zé)任。
但是,引進(jìn)一個(gè)強(qiáng)大的政府馬上引入另一個(gè)問題:當(dāng)這個(gè)政府用它的權(quán)力去保護(hù)產(chǎn)權(quán),實(shí)施合同,并做有利于市場的監(jiān)管時(shí),這個(gè)政府也可以用它的權(quán)力破壞產(chǎn)權(quán),不公正地實(shí)施合同,做不利于市場的管制。有兩個(gè)基本原因使人們對政府的濫用權(quán)力極為憂慮。一是政府的壟斷性強(qiáng)制權(quán)力。本來,賦予政府壟斷的“守夜人”職責(zé)是為了節(jié)省成本,但是這一壟斷性強(qiáng)制權(quán)力自然使經(jīng)濟(jì)人受到政府的威脅。第二,政府并不是由一個(gè)人組成的,而是一個(gè)龐大的組織,即使有些官員是為了公共利益的,卻不能保證所有官員都這樣。
因此,為了實(shí)現(xiàn)市場的“看不見的手”的功能,市場經(jīng)濟(jì)必須解決的另一大問題是政府必須被約束。如果政府不受到約束,它就容易用自己的權(quán)力換取利益,它所做的事情就會對社會不利。政府的行為可以通過非制度原因,比如考慮自己的聲譽(yù),意識形態(tài),以及技術(shù)條件受到制約,但這些都是有限的。通過制度的方式來約束政府,是現(xiàn)代社會的創(chuàng)新。解決這兩大問題是不容易的,它往往反映了兩難:太弱的政府不好,因?yàn)樗荒芙鉀Q第一個(gè)問題;
但太強(qiáng)的政府也不好,因?yàn)樗荒芙鉀Q第二個(gè)問題。
四、法治造就有限政府與有效政府
什么制度可以較好地解決這一兩難問題呢?既約束經(jīng)濟(jì)人,又發(fā)揮政府的作用,但同時(shí)又約束政府呢?沒有完美的制度,但目前人類發(fā)明的最好的制度叫做法治。從歷史上看,這是英國的制度創(chuàng)新,對全世界做的貢獻(xiàn)。從1215年的自由大憲章起,到1688年的光榮革命,在英國經(jīng)過四百多年,中間有很多反復(fù),最終法治的框架基本形成。所謂法治,就是經(jīng)濟(jì)人和政府都置身于法治的框架之下,都受到法律的約束。法律通過政府保護(hù)產(chǎn)權(quán),實(shí)施合同,維持市場秩序,但同時(shí)法律也約束政府。
法治的約束政府的作用是區(qū)別“以法治國”(rule by law )(或稱“法制”)與“法治”(rule of law )的試金石!耙苑ㄖ螄笔钦苑蔀楣ぞ邅砉苤平(jīng)濟(jì)人,但是政府自己在法律之上,不受法律的約束。因此,“以法治國”下的政府在本質(zhì)上是無限政府。與此相反,“法治”下的政府在法律之下,受法律約束,是有限政府。我在《市場與法治》一文中特別強(qiáng)調(diào)法治的第一個(gè)作用是約束政府,第二個(gè)作用才是約束經(jīng)濟(jì)人,是針對常見的誤區(qū)提出的。重要的是,法治造就一個(gè)有限與有效的政府。因此,法治是建設(shè)好的政府、好的市場經(jīng)濟(jì)的制度保障。在法治下,政府與經(jīng)濟(jì)是一種“保持距離型”的關(guān)系(arm ‘s lengthrelationship)。
目前,研究一國的法律制度對經(jīng)濟(jì)的影響和政府的治理結(jié)構(gòu)問題是國際上比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱門題目。這與國內(nèi)的研究熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移有所呼應(yīng)。國內(nèi)對企業(yè)的研究,20世紀(jì)80年代初的熱點(diǎn)是“管理問題”。80年代末開始轉(zhuǎn)為“產(chǎn)權(quán)問題”,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
到了90年代又進(jìn)一步為“體制問題”,現(xiàn)在又上升為“法律問題”。這說明問題在深入。過去,正確處理政府與企業(yè)的關(guān)系總是處于兩難,不是政府對企業(yè)干預(yù)太多,就是企業(yè)沒有約束。在法律和法治的框架下來討論問題,就有新思路,那就是一個(gè)有限和有效政府作為不偏向的第三方發(fā)揮支持市場的作用,這是實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。
法治通過預(yù)先制定的規(guī)則來劃分政府和個(gè)人的權(quán)利范圍,建立決策和解決糾紛的程序。通過這種方式,政府受到約束。當(dāng)然,法治并不是約束政府的唯一方式。公民社會和民主是約束政府的另外兩種方式。公民社會通過非政府組織、輿論、媒體等渠道約束政府。民主是以投票的方式,根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的原則確定政府人員,決定事情,從而約束政府。
雖然法治和民主之間的相關(guān)性很高,但并不一定總是一一對應(yīng)。從歷史上看,在英國,法治框架的形成先于現(xiàn)代意義下的民主的形成。前者形成于1215年到1688年間,后者則是在1832的改革法案之后選舉權(quán)在19世紀(jì)后半期逐漸擴(kuò)大,到了1919年所有男人獲得了投票權(quán),直到1928年所有婦女才獲得投票權(quán)。
民主的基本原則是49%的人服從51%的人偏好。因此在民主下,政府行為受多數(shù)人偏好的左右。由于民主本身不能防止51%的人要求平調(diào)49%的人的財(cái)產(chǎn),因此民主的決策原則內(nèi)含有劫富濟(jì)貧的重新分配財(cái)富的傾向,它可能是會破壞產(chǎn)權(quán)的。這就是為什么哈耶克非常強(qiáng)調(diào)法治,他認(rèn)為單純的民主原則,即多數(shù)人原則,是會侵害產(chǎn)權(quán)的。法治確定什么東西是不能用民主過程來做,這是很重要的。比如公司治理結(jié)構(gòu)中法律要保護(hù)小股東的利益,就是說即使是多數(shù)人也不能侵犯少數(shù)人的利益。所謂保護(hù)小股東,就是保護(hù)弱勢者的權(quán)利。法治的重要內(nèi)容之一是保護(hù)弱勢群體免受強(qiáng)勢群體的侵犯。因此,民主需要同法治結(jié)合在一起,對產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有效。這就是在有些人看來,沒有法治的民主對經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為不利。南美的阿根廷是一個(gè)例子。20世紀(jì)初,阿根廷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全世界名列前十名(按人均收入)。它的資源豐富,也是歐洲移民國家。雖然它難同美國相比,但絕不比加拿大、澳大利亞、新西蘭差。但到了20世紀(jì)末,就完全不能同這些國家比了。其中的一個(gè)制度原因是法治不斷被侵害。特別是在40年代末選舉出來的民粹主義的政府,為了討好多數(shù)選民,開始了一系列侵犯產(chǎn)權(quán)的政策,窒息了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。法治的削弱最終也不利于民主,導(dǎo)致了政治的不穩(wěn)定。
在三種約束政府的機(jī)制――法治、公民社會和民主――中,我們特別強(qiáng)調(diào)法治建設(shè),并不是否認(rèn)公民社會和民主的作用,而是指出制度建設(shè)中的一種適當(dāng)順序。在我國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,法治建設(shè)可以比較直接而且效用比較高地推動好的市場經(jīng)濟(jì)的建立。用法治來約束政府應(yīng)該排在優(yōu)先順序上。法治是獨(dú)立于公民社會和民主的約束政府的方式,并不是不先建立民主就不能在法治建設(shè)上有建樹。雖然三者之間確實(shí)有聯(lián)系,但是這種聯(lián)系并不能推導(dǎo)出沒有民主,沒有公民社會,就不能去建設(shè)法治。實(shí)際中存在很多空間,努力推動法治建設(shè)是可以有所作為的。
五、違背有限政府的兩類情況
法治下的政府是有限政府,法治的一個(gè)重要的作用是約束政府。為什么要把約束政府放在首要位置,這跟我國的歷史和現(xiàn)狀有關(guān)。因?yàn)槲覀兊臍v史是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走過來的,我們的現(xiàn)狀是一個(gè)發(fā)展中的國家。在職能和體制上來講,政府習(xí)慣的是無所不包,而且我們的歷史上又沒有有限政府的概念,沒有政府行為要受到約束的概念,所以約束政府應(yīng)該作為法治建設(shè)的重點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)中,違背法治的突出表現(xiàn)正是法治沒能約束政府,即政府沒有能成為真正的有限政府。這里有兩類情況,需要分別討論。
第一類情況是政府頒布的限制經(jīng)濟(jì)人活動空間的法律太多。有法律的國家并不一定是法治國家,立法多并不意味著朝法治國家邁進(jìn)。事實(shí)證明,眾多的限制經(jīng)濟(jì)人活動的法律多往往是造成了很多壞的市場經(jīng)濟(jì)的主要原因。這在中國雖然是新出現(xiàn)的問題,但是在其他國家是老問題了。法律多并不是法治。相反,通過一系列法律法規(guī)來捆綁經(jīng)濟(jì)人,是打著法治的旗號,實(shí)施以法治國。
法治國家不是法律國家,以法律的形式約束、窒息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是壞的市場經(jīng)濟(jì)的一大原因。在其他的發(fā)展中國家,早已發(fā)生了這種情況,非常值得我們借鑒和警惕,比如所謂的“拉美病”和“印度病”。同中國相比,拉美各國和印度不能不說是法律“健全”,但是我們不認(rèn)為它們是法治國家。拉美國家在19世紀(jì)20年代就獨(dú)立了。秘魯人迪索托(Hernando deSoto)在其1989年出版的《另一條路》(The Other Path)一書中,生動記載了在秘魯過多的法律和法規(guī),賦予政府種種權(quán)力對民營企業(yè)的建立和進(jìn)入市場制造種種障礙,造就了一個(gè)整體尋租性的社會,窒息了秘魯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。申請一個(gè)個(gè)體戶的營業(yè)執(zhí)照需要經(jīng)過無數(shù)道手續(xù)、拜訪無數(shù)個(gè)機(jī)構(gòu),花費(fèi)幾年時(shí)間才能辦下來。太多的法律完全阻礙了人們進(jìn)入生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,迫使企業(yè)家轉(zhuǎn)入地下。印度的最初的法律體系是從英國移植來的。獨(dú)立后印度的勞動立法對勞動市場有極強(qiáng)的管制。在我國,國有企業(yè)曾經(jīng)是鐵飯碗,但后來國有企業(yè)用工制度也比較靈活了。在印度,有法律規(guī)定,即便是私人企業(yè),在雇傭人數(shù)達(dá)到50人后也不得解雇工人。印度勞動力市場的繁瑣法律對經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不利。這種情況現(xiàn)在正在開始改變。
秘魯?shù)睦诱f明法律對企業(yè)進(jìn)入的管制,造成企業(yè)創(chuàng)業(yè)的困難,窒息經(jīng)濟(jì)的活力。印度的例子是講法律對勞動市場上的管制,也是妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。因此,有法律的國家不等于法治國家,關(guān)鍵是看法律是否有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,F(xiàn)在我國的情況是,一些政府部門學(xué)會了以法律或法規(guī)作為自己的工具來捆綁別人,規(guī)制別人,把別人捆綁起來,自己的權(quán)力就大了。以法律為工具來擴(kuò)大政府的權(quán)力,符合以前的慣性,又是與現(xiàn)在一些政府部門的利益相一致,因此是非常值得警惕的傾向。
第二類情況是限制政府任意權(quán)力的法律太少。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,政府說什么就是什么,政府的任意權(quán)力是無限的,F(xiàn)在雖然強(qiáng)調(diào)法治了,但是限制政府任意權(quán)力的法律還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。政府的任意權(quán)力反映在各個(gè)方面。比如企業(yè)建起來以后,各種騷擾、攤派、贊助等就蜂擁而至,沒有法律約束政府的這些權(quán)力。又比如執(zhí)法是運(yùn)動式的,象查偷稅漏稅,是搞運(yùn)動式的,沒有法律程序約束這種執(zhí)法。再以2002年底中國電信調(diào)價(jià)為例。先是突然調(diào)高海外接入價(jià)格,然后迫于壓力又調(diào)低價(jià)格。它說明政府監(jiān)管部門的電信定價(jià)沒有程序上的約束,政府任意權(quán)過大,想干嘛就干嘛。實(shí)際上的結(jié)果是政府的監(jiān)管部門被電信公司“俘獲”,企業(yè)的目標(biāo)成為了政府的目標(biāo),又沒有法律約束政府的任意權(quán)力,結(jié)果政府的調(diào)價(jià)決定造成了市場的無序。
政府的任意權(quán)力引起人們預(yù)期政府的政策多變,非常不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果是一個(gè)法治環(huán)境,就有認(rèn)定的程序。比如電信價(jià)格屬于被政府規(guī)制的價(jià)格,調(diào)整時(shí)就需要舉行聽證會,就會有公眾的聲音,并不是僅僅是電信公司的游說。法治中非常強(qiáng)調(diào)的程序的作用就是對政府任意權(quán)力的限制,政府做事的時(shí)候必須遵循一定的規(guī)則,不能隨便行事。但是,目前我國限制政府任意權(quán)力的法律欠缺,比如,迄今為止尚未出臺約束行政壟斷權(quán)力,保障公平、透明決策的《行政程序法》。因此,調(diào)查程序、聽證程序和決策程序都無法可依。
這兩類情況,一個(gè)是政府給經(jīng)濟(jì)人加過多的約束,一個(gè)是對政府的任意權(quán)力約束不夠。它們都會干擾有限政府的實(shí)現(xiàn),不利于好的市場經(jīng)濟(jì)的形成。將這兩類問題區(qū)分開來是有意義的,因?yàn)樗鼈兊谋憩F(xiàn)形式不一樣。但是都是反映了法治在約束政府方面的偏差。由于我們國家原有的法律很少,因此,就有一種自然傾向,似乎法律越多越好。事實(shí)上,這正是法治建設(shè)中容易出偏差的地方。法律太多已經(jīng)成為許多市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度性障礙。中國也面臨這樣的危險(xiǎn),從法律不健全會走向頒布法律過多。中國要警惕可能走上拉美、印度的舊路。但在約束經(jīng)濟(jì)人的法律過多的同時(shí),約束政府任意權(quán)力的法律卻很不夠。因此,政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利影響往往是雙重的。一方面是法律太多的弊端,使政府干預(yù)有了法律的依據(jù),對企業(yè)生存和發(fā)展造成困難。另一方面是政府做事可以不按程序,干預(yù)的任意性仍然很大。
法律太多和政府干預(yù)的任意性是偏離有限政府的兩個(gè)方面,雖然表現(xiàn)形式不同,但是都反映了同一種根本性的觀念誤區(qū)。這個(gè)誤區(qū)就是把法律作為政府管理經(jīng)濟(jì)的工具,即法律的“政府工具論”。這種法律的政府工具論的觀念是非常普遍存在的,它是出現(xiàn)政府違背法治的兩類情況的根源。法律不是政府的工具。政府往往成為法治的障礙。法治的實(shí)質(zhì)是政府和經(jīng)濟(jì)人都受法律的約束。因此,只有徹底改變法律的政府工具論的觀念,才能使政府成為真正的有限政府,才能建成真正的法治。
六、有效政府與政府監(jiān)管
在法治國家,政府的行為受到法律的約束。在此條件下,政府如何成為有效政府,是能否建立一個(gè)好的市場經(jīng)濟(jì)的重要因素。
產(chǎn)權(quán)保護(hù)和合同實(shí)施是經(jīng)濟(jì)學(xué)家一致認(rèn)同的政府職責(zé)。除此以外,對經(jīng)濟(jì)人在市場中的行為要不要有所“監(jiān)管”(regulation),則有不同聲音。“Regulation”這個(gè)詞中文有多種譯法——規(guī)制、監(jiān)管、管制、控制、干預(yù)等等。在產(chǎn)品市場的場合(比如電信),常翻譯成“規(guī)制”;
在金融市場的場合,常用“監(jiān)管”;
在勞動力市場上,常用“管制”。“控制”和“干預(yù)”也是常用的翻譯。
對要不要監(jiān)管這一問題,三種觀察政府和經(jīng)濟(jì)人的視角有三種不同的回答和建議。依照“善政府,惡經(jīng)濟(jì)人”的視角,市場中的經(jīng)濟(jì)人的行為需要廣泛被約束,因此政府要大力監(jiān)管,監(jiān)管會提高社會福利。而具有“惡政府,善經(jīng)濟(jì)人”視角的人則持相對立的回答和建議。在他們看來,政府監(jiān)管是為了制造障礙以便向經(jīng)濟(jì)人索取好處,即“尋租”的表現(xiàn)。出于自利而非為公的動機(jī),政府總是傾向于過度監(jiān)管。但實(shí)際結(jié)果卻是無效監(jiān)管:政府被被監(jiān)管者“俘獲”,依照后者的意愿“監(jiān)管”,結(jié)果并不是提高社會福利。另一方面,他們相信沒有政府出面約束,市場自然會令經(jīng)濟(jì)人自己做到行為規(guī)范。因此,他們的建議通常都是政府監(jiān)管越少越好,甚至不要監(jiān)管。
第三種視角“惡政府,惡經(jīng)濟(jì)人”認(rèn)為,有些時(shí)候約束經(jīng)濟(jì)人的行為僅僅靠保護(hù)產(chǎn)權(quán)和實(shí)施合同是不夠的。比如,在產(chǎn)品市場中,維持競爭秩序和保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益(比如產(chǎn)品安全性)需要對生產(chǎn)者有所約束。在金融市場上,保護(hù)投資者的權(quán)益也需要對用資者有所約束。在這種情形下政府監(jiān)管有潛在的收益。在這一點(diǎn)上,第三種視角與第一種視角有相同之處。另一方面,第三種視角與第二種視角也有共同之處,那就是對政府行為出發(fā)點(diǎn)的懷疑!斑^度監(jiān)管”和監(jiān)管者被“俘獲”都是說明政府并沒有在為人民謀利益。因此具有這種視角的人并不建議監(jiān)管越多越好,主張具體情況甄別對待。只有當(dāng)監(jiān)管的成本(重要成本之一是來自政府失靈的成本)小于監(jiān)管的收益時(shí),監(jiān)管才有意義。因此,對監(jiān)管者――政府――要有約束,有效政府只有在有限政府的條件下才能實(shí)現(xiàn)。
第一和第二種視角的共同性是不區(qū)別市場和情況,一概提倡大力加強(qiáng)監(jiān)管或削弱監(jiān)管。第三種視角則不同,主張適當(dāng)監(jiān)管,而監(jiān)管內(nèi)容在不同市場針對不同問題。在產(chǎn)品市場上,監(jiān)管的重要內(nèi)容之一是建立和維護(hù)競爭秩序,比如在電信、航空等產(chǎn)業(yè)。起初,人們想到的是簡單的反壟斷。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始在“對壟斷的規(guī)制”的說法上有一個(gè)轉(zhuǎn)變,因?yàn)橐?guī)制很容易讓人誤解為干預(yù),而且這樣的說法比較靜態(tài)。現(xiàn)在更多的是說政府實(shí)施“競爭政策”(competition policy)。這是一個(gè)更向前看的說法,更多強(qiáng)調(diào)的是促進(jìn)市場競爭。從促進(jìn)競爭這個(gè)角度來講,可以面向未來,考慮到將來的技術(shù)變化,持一種開放的態(tài)度。
金融市場的監(jiān)管情況就不同。那里的問題主要是如何通過監(jiān)管讓公司和金融機(jī)構(gòu)(后者包括銀行、基金、券商、保險(xiǎn)公司)的經(jīng)理把“圈來的錢”掏出來還給投資者。針對的是約束不情愿把掌握在自己手里的錢還給投資者的經(jīng)理。經(jīng)理以圈錢、掏空和欺詐行為對待投資者是一種天性。除非他有其他的制約,不然都這樣,全世界都一樣。對金融市場的經(jīng)驗(yàn)研究表明,在沒有政府監(jiān)管的情況下,金融市場的發(fā)展并不成功。比如在90年代,捷克的金融市場的發(fā)展就遠(yuǎn)不如波蘭的成功,而捷克政府奉行的正是不監(jiān)管的政策。政府的適當(dāng)監(jiān)管,比如強(qiáng)制信息披露和限制關(guān)聯(lián)交易,對發(fā)展金融市場有促進(jìn)作用。
在現(xiàn)實(shí)中,政府監(jiān)管在任何國家都不是或者是零或者是一。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
即使在發(fā)達(dá)國家,在兩者之間也在不斷作出微調(diào),“鐘擺”在一個(gè)時(shí)期向加強(qiáng)監(jiān)管擺動,另一個(gè)時(shí)期則向放松監(jiān)管擺動。上個(gè)世紀(jì)八九十年代,鐘擺向放松監(jiān)管的方向擺動,這是因?yàn)?0年代的政府管制過頭了,壓抑了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后,鐘擺又有點(diǎn)往回?cái)[了,原因在于發(fā)現(xiàn)了一系列的問題,包括公司治理結(jié)構(gòu)的問題,會計(jì)問題,電力市場問題,等等。這些問題說明我們不能假定政府退出以后市場就可以自動解決問題,一個(gè)有效且有限的政府在此至關(guān)重要。
七、推動法治建設(shè)的力量
建立法治社會的推動力來自哪里?不外乎來自內(nèi)部利益、外部壓力和知識的力量這三個(gè)方面。
首先,內(nèi)部利益可以從經(jīng)濟(jì)人和政府兩方面看。消費(fèi)者和生產(chǎn)者從自己的利益出發(fā)有對建立法治的需求。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這種需求在上升。經(jīng)濟(jì)人看到自己的長期利益,希望約束自己同時(shí)也約束別人,盡管這樣一來短期利益會下降。經(jīng)濟(jì)人也希望約束政府的行為。但法治需要通過政府來實(shí)現(xiàn)。約束經(jīng)濟(jì)人通常符合政府的利益,那末約束政府自己呢?經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果不是零和博弈,是潛在的雙贏和多贏,因?yàn)榘扬炞龃蠛蠼?jīng)濟(jì)人和政府都受益。因此,政府從自己的角度來講,也需要固定的、可預(yù)測的、透明的制度規(guī)則,對政府自己的利益(比如稅收、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定)也有好處。法治對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有直接效益,它要解決的一個(gè)問題是讓餅如何做大的問題。所以,我們會有所謂“權(quán)力的悖論”:約束政府的權(quán)力可以使政府受益。
第二,外部環(huán)境的壓力推動法治社會的建立。除了上述的內(nèi)部利益之外,我們不能忽視外部壓力對建立法治和有限政府的作用。比如中國加入WTO ,這是非常重要的。WTO 的規(guī)則是法治的規(guī)則。WTO 這么多規(guī)定,幾乎全部都是用來約束政府的。開放帶來的新的競爭規(guī)則是硬道理,這就使得以前政府部門的很多做法行不通了。比如有關(guān)勞動的限制性法律,在開放的條件下,你會發(fā)現(xiàn)你的競爭力不夠了,因此就需要改變。
第三,知識的力量。獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家更多地關(guān)注整體利益,關(guān)注較弱群體的呼聲,他們的優(yōu)勢是推進(jìn)人類的知識。在歷史變革中,利益問題和認(rèn)識問題都是重要的。知識的力量在于提高人們的認(rèn)識,就是要讓人們懂得歷史,明白周圍,知道自己的根本利益所在和目前遇到的瓶頸。也因?yàn)檫@些人利益比較超脫,看問題的時(shí)候會寬一些。社會需要所謂代表“公共利益”的聲音,它是建立一個(gè)法治社會的重要力量。雖然人人都有自己的利益,但不一定什么時(shí)候都能把自己的利益看得清楚的,因?yàn)樽约豪嫱鶗渌芏嘁蛩亟g在一起。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家經(jīng)過細(xì)致的研究,有時(shí)會看得清楚一些。他們會告訴人們,法治是人類的制度創(chuàng)新,是約束政府和經(jīng)濟(jì)人的有效方式,是好的市場經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)。從長期看,人們的整體經(jīng)濟(jì)利益在法治下是最大的。因此,知識也是推動法治建設(shè)的一種獨(dú)立的力量。
這三種力量――內(nèi)部利益、外部壓力和知識――都是法治建設(shè)的推動力。法治建設(shè)不僅僅是法律部門和法學(xué)界的事。各政府部門、企業(yè)家、消費(fèi)者、知識分子都可以、也應(yīng)該在推動我國的法治建設(shè)上有作為。
來源:中信出版社吳敬璉主編《比較》第五輯
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