我所說(shuō)的民法中的宗教思想，實(shí)際上是指佛教思想，因?yàn)槲覍?duì)其他宗教思想沒(méi)什么研究。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我研究很好，很透徹。然而，民法博大精深，佛法無(wú)邊，我把這兩個(gè)東西擱在一塊兒，真怕褻瀆了民法，玷污了佛法，因此，我如果說(shuō)得不好，請(qǐng)大家不要怪我。

　　在學(xué)民法的過(guò)程中，我的感觸有四點(diǎn)，一是民法的法律主體的平等與佛法的眾生平等，二是民法中的自由與佛法的解脫或涅槃的相近，三是民法中的誠(chéng)實(shí)信用與佛法中的博愛(ài)的相近，四是商法的贏利與佛法中的自利、利他的聯(lián)系。

　　在司法領(lǐng)域，企業(yè)個(gè)人國(guó)家政府大人小人都是平等的，而佛法也講眾生平等。因?yàn)槲沂窍葘W(xué)民法，后學(xué)佛法，因此總覺(jué)得兩者有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)然佛法講的眾生平等的范圍要比法律中要廣泛。在金剛經(jīng)的第三部分中，我佛說(shuō)，一切眾生之類(lèi)，無(wú)論是神鬼人，無(wú)論是看得見(jiàn)的還是看不見(jiàn)的，都是平等的，都是佛要普渡的。這與我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大不同。人的煩惱在于追求更好的東西。你看見(jiàn)一個(gè)男人梳著大辮子，或一個(gè)女人叨著根煙，肯定會(huì)不舒服，但這只是你自己不舒服，那個(gè)人可過(guò)得很舒服。搞了半天，這只是你自己心里的問(wèn)題。在民法里，人們追求更開(kāi)心，更高質(zhì)量的生活，但真正高質(zhì)量的生活應(yīng)該是自己開(kāi)心，這就要樹(shù)立平等的觀念，這樣會(huì)生活得開(kāi)心一點(diǎn)。有一個(gè)故事說(shuō)得特別好，一天，兩個(gè)小和尚為一件事吵得不可開(kāi)交，一個(gè)小和尚跑到師父那里去問(wèn)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，師父說(shuō)：“你對(duì)�！彼�很高興，出去說(shuō)了，另一個(gè)小和尚很不服氣，也跑去問(wèn)師父，為什么他對(duì)我錯(cuò)？師父說(shuō)：“你對(duì)�！边@個(gè)小和尚也很高興地走了。在旁邊等候師父的小和尚不明白了，就說(shuō)：“師父，他們兩個(gè)觀點(diǎn)相反，怎么會(huì)都對(duì)呢？”師父說(shuō)：“你也對(duì)�！币虼�，只要我們?cè)谏�活中不要那么多區(qū)別人，認(rèn)為大家都是對(duì)的，只要人家不犯法，不違背道德。比如有一次我撞見(jiàn)一個(gè)司機(jī)，說(shuō)起劉歡來(lái)，恨得咬牙切齒，但是為此不高興的是劉歡呢，還是他自己呢？現(xiàn)在人們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，人與自然的關(guān)系不太好。只要是自然創(chuàng)造的，就有它生存的權(quán)利，為什么人就是老大，其他就無(wú)足輕重呢？結(jié)果，這么做，人正是在毀滅自己。因此，我們要多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)平等觀。

　　下面談自由的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難說(shuō)，在法律中，自由是有限制的，濫用權(quán)，濫用自由是要受法律制裁的。而在佛法中，自由是指心靈上的。而出家人有二百五十戒到五百戒，怎么會(huì)有自由呢？這和法律上的自由是一樣的。只要你心靈已經(jīng)上升到一定程度，這些戒律存不存在并沒(méi)有關(guān)系。比如刑法，有的人一生都不感覺(jué)到它的存在，只有你觸犯時(shí)才感覺(jué)到他的存在。佛法也一樣。有一個(gè)故事，有兩個(gè)和尚在河邊撞到一個(gè)姑娘在哭，就問(wèn)她為什么哭，她說(shuō)她想過(guò)河回家但過(guò)不去了。于是一個(gè)和尚就將她背過(guò)了河。這件事本來(lái)就這么過(guò)去了，但另一個(gè)和尚老是覺(jué)得心里有結(jié)解不開(kāi)，過(guò)了好久，實(shí)在忍不住了，就去問(wèn)背姑娘過(guò)河的那個(gè)和尚，說(shuō)根據(jù)戒律，男女授受不親，你背了那個(gè)姑娘過(guò)河，你不覺(jué)得有問(wèn)題嗎？那個(gè)和尚就說(shuō)：“我早就把那個(gè)姑娘放下了，原來(lái)你卻一直沒(méi)放下。我只想著幫助別人，沒(méi)想著那個(gè)人是女的。究竟是你男女授受不親，還是我男女授受不親呢？”佛法里說(shuō)的心靈的自由，不是說(shuō)行為不犯，而腦子里可以亂想；
而法律只規(guī)定只要你行為不犯就行了，而腦子怎么想都行。

　　第三個(gè)問(wèn)題是誠(chéng)實(shí)信用與博愛(ài)的聯(lián)系。大家都知道，民法中的誠(chéng)實(shí)信用原則與宗教思想是有很大關(guān)系的，無(wú)論是基督教，伊斯蘭教還是佛教。不是說(shuō)我欺騙了別人，有一種內(nèi)疚感，而是說(shuō)他得不到安寧。在司法領(lǐng)域，對(duì)于法官，老百姓肯定是將他看成是法律的化身，正義的化身，通過(guò)他來(lái)做爭(zhēng)端的仲裁。而佛法說(shuō)的博愛(ài)，其實(shí)就是慈悲，施舍，布施。這不是一種家長(zhǎng)式的從上對(duì)下，富強(qiáng)者對(duì)弱者的愛(ài)，而是蕓蕓眾生的相互之愛(ài)。

　　現(xiàn)在談最后一個(gè)問(wèn)題。我去教商法，有人問(wèn)我，你有沒(méi)有可能去當(dāng)商人？我說(shuō)，不會(huì)，除非是走投無(wú)路的情況下。他們就說(shuō)，我覺(jué)得你是很鼓勵(lì)贏利的呀！他們都覺(jué)得，學(xué)佛法的人，就應(yīng)該不食人間煙火。有人看見(jiàn)出家人坐飛機(jī)，就感到很奇怪，出家人應(yīng)該怎樣生活，我無(wú)權(quán)評(píng)論，但西方極樂(lè)世界不是一窮二白、一貧如洗的呀！出家人之所以不吃肉，一方面是因?yàn)榇缺�心理，一方面是怕你迷失自我，回不�?lái)了。當(dāng)然，如果你能自得其樂(lè)，那也是很高的境界。如果你心靈到了一定高度，你就大自由了，就可以回到塵世間了。因此，商法的贏利與佛法一點(diǎn)也不矛盾。

　　我有一次打官司，打輸了，我一氣之下想剃頭算了，但師父說(shuō)，你這樣就高興嗎？你以后光著頭，怎么打官司呢？我一想也對(duì)，國(guó)家培養(yǎng)了我，我花了那么多納稅人的錢(qián)，怎么能不用自己的能力去幫助別人呢？因此，我們法律人不是無(wú)足輕重的，我們有能力為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

相關(guān)熱詞搜索：私法 聊聊