１、和平獎失去公正

　　??

　　1896年12月10日，偉大的發(fā)明家諾貝爾與世長辭。?

　　他將他巨額的遺產(chǎn)大部分獻給了自然科學，設立了化學、物理、醫(yī)學獎和高雅的文學獎。?

　　作為改變人類歷史的炸藥發(fā)明者，諾貝爾或許感到有些愧對全人類。炸藥用來開山劈谷，采石開礦，為人類謀取了巨大福利。炸藥也被人類用來填炮充槍，自相殘殺，無數(shù)的生靈死在諾貝爾的發(fā)明之中。?

　　有感于此，諾貝爾在遺囑中專門寫道：“為獎勵那些為促進民族團結友好、取消或栽減常備軍隊以及為和平會議的組織和宣傳盡到最大努力或做出最大貢獻的人，特設立和平獎。”?

　　從此，一個又一個偉大的名字，列入了諾貝爾和平獎獲得者的名單之內：?

　　瓊·享利·杜南，紅十字會的創(chuàng)始人；
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　　埃利·杜孔萊恩和夏·阿戈巴特，國際和平局的創(chuàng)始人；
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　　馬丁·路德·金，美國杰出的黑人民權領袖，?

　　諾爾曼·布勞克，全球綠色革命的開拓者；
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　　勒內·卡森，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起人；
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　　曼德拉，南非反種族主義領袖。?

　　這些和平獎獲得者為人類和平事業(yè)，做出了巨大貢獻，無愧于諾貝和平獎這份神圣的榮譽。

　　但是，和平獎隨著冷戰(zhàn)時代的到來，也被西方世界蒙上了一層政治陰影，具有了某些反共的意識形態(tài)色彩。波蘭團結工會領袖瓦文薩因倒共有功，獲得了諾貝爾和平獎；
捷克的政治異見作家哈維爾，因著書反對捷共，獲得和平獎提名；
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　　戈爾巴喬夫在蘇聯(lián)推行“新思維”，和平演變了蘇共。他的國際名聲雀起，也被多次提名。

　　這些人都是因為反共有功。因此，諾貝爾和平獎歷來都存在爭議。人們甚至認為，它不是在鼓勵“民族和解與榮譽”，而是被人利用，進行反共分裂活動，煽動民族仇視，有違諾貝爾本人的初衷。?

　　這一切，集中體現(xiàn)在1989年諾貝爾和平獎的評選中。?

　　1989年3月拉薩發(fā)生重大騷亂事件；
6月北京發(fā)生反革命動亂。西方對此發(fā)動了一系列的反華制裁，經(jīng)濟封鎖，政治圍攻，最后把諾貝爾和平獎也授予了達賴，一個鼓吹民族分裂的宗教領袖。?

　　和平獎神圣的光環(huán)也黯然失色。?

　　挪威首都奧斯陸，遠離歐亞大陸的中心。這個永久中立國已有二百多年沒有打過仗。持久的和平，使這難得有舉世震驚的新聞傳出。但是，一年一度的諾貝爾頒獎，則使挪威王國一下子成了世界新聞的中心。?

　　1989年10月5日，達賴喇嘛正在美國加利福尼亞州訪問。他始終認為美國是他搞“藏獨”的靠山。?

　　昨天，他又發(fā)表了關于西藏人權問題的演講，鼓動美國利用經(jīng)濟貿易問題，壓中國讓步，舉行中藏談判。?

　　他感到很疲勞。凌晨3點左右，他尚未就寢。作為一個大活佛，參禪打坐念經(jīng)，是每日必修的一課。?

　　突然，美國之音傳來了一個令他不敢相信的消息：“挪威諾貝爾委員會宣布將本年度和平獎授予西藏精神領袖達賴喇嘛�！边_賴喇嘛不相信自己的耳朵：“這是真的嗎?不是做夢吧?”

　　諾貝爾獎的評選是秘密的。從候選人提名到最后定名，都是嚴格按照秘密投票原則進行的。

　　達賴被提名，他本人早有所聞，但那時還是靠后的候選人。?

　　達賴喇嘛在美國有許多同情者，每次訪美。他都有人免費為他提供住食。加州大莊園主凱楚普·賽昂就其中之一。?

　　這一次達賴喇嘛在訪問加利福尼亞州期間就住在海因茨的家里。不過達賴的周圍布滿了身著便衣的安全人員，美國為這個可資利用的工具派了很多警衛(wèi)。?

　　挪威駐美大使謝爾德·維伯奉命將諾貝爾委員會的頒獎通知告訴達賴。?

　　接到本國政府的急電，維伯大使便緊急飛越美國大陸，從華盛頓來到加利福尼亞州。幾個小時的時差，這位大使來到達賴所住的莊園時，天還沒有亮。他親自將諾貝爾委員會主席的頒獎令遞交達賴：

　　達賴先生：?

　　我很榮幸地通知您，您已獲得本年度諾貝爾和平獎。請于1989年12月19日來挪威奧斯陸大學領獎，授獎儀式將在此舉行。??

　　您忠誠的?

　　挪威諾貝爾委員會主席，奧爾維克?

　　1989，10，5。?

　　美聯(lián)社記者伊麗莎白為搶新聞也與挪威大使一同飛往加州。她跟蹤報道說：?

　　謝爾德·維伯大使在起居室里會晤達賴喇嘛時傳達了挪威首相的祝賀。這位宗教領袖身著紅色和桔色的長袍，腳穿便鞋。他說，他希望這次的諾貝爾和平獎將喚起每個人的憐憫之心。

　　說話溫和的達賴喇嘛說：“這次的諾貝爾和平獎也許可以使更多的人爭開眼睛看一看他們自己的品質�！�?

　　這位宗教領袖說，他愿意前往奧斯陸參加12月10日的授獎儀式。?

　　接到了大使正式的頒獎令，達賴才敢相信美國之音的報道，這時他才如夢初醒，定了定神，吩咐待衛(wèi)，拿來即日的報紙，再次肯定令他驚喜的消息。?

　　侍衛(wèi)拿過一份當日的《紐約時報》，高興地說：“陛下，登出來了，祝賀您榮獲和平獎，扎西德勒!”?

　　達賴接過報紙，上面頭版頭條，刊出他的大幅照片。

　　2、領獎之時

　　?

　　12月10日，達賴風塵仆仆，飛抵奧斯陸，參加諾貝爾獎頒獎儀式。?

　　授獎儀式上，達賴喇嘛得意洋洋。他暗自高興：“十年鬧藏獨，心血沒白流�！�?

　　諾貝爾委員會主席埃伊爾·奧爾維克在奧斯陸說：“表彰達賴喇嘛是對北京政府的一種懲戒。”

　　挪威外交大臣斯托爾滕貝格說，“給達賴喇頒獎一事肯定能加強達賴喇嘛在世界上的地位�！�

　　達賴喇嘛心血來潮：?

　　“我代表世界各地被壓迫的人、所有那些為自由而斗爭和為世界和平而努力的人，以極其感謝的心情接受這個和平獎。”?

　　彼此的話語，互相的吹捧。但令達賴更覺實惠的，還是那筆巨額獎金。?

　　挪威國王奧拉夫五世在頒獎儀式上，將一張300萬挪威克朗的支票遞給達賴：?

　　“達賴先生，祝賀你榮獲本年度諾貝爾和平獎，這張支票是對你和平主義思想的最高賀禮�！�

　　達賴接過支票，也接過國王的話題：“感謝尊敬的國王，諾貝爾和平獎，不僅是給我個人的，而且是對我們西藏人為國家自由而努力的肯定�！�?

　　1989年度的諾貝爾獎金，折合美金約46萬美金。對個人來說是一筆巨款。遙想三十年前，他率眾流亡印度時，難民的日子凄苦十分，那時國際上也無人同情。?

　　三十年后，今非昔比!?

　　為了顯示神王的崇高，達賴沒有獨吞這個金蛋。他把這筆獎金捐給達蘭薩拉流亡地的難民營。

　　這賴獲獎鼓勵了西藏的分裂活動，助長了西藏流亡分子的氣焰。?

　　達賴本人利用這個機會多次演講鼓吹“西藏獨立”，攻擊“中國有組織地摧毀西藏人民的民族精神”，并自吹他是“因為從事爭取西藏獨立的非暴力斗爭而獲獎的，這個獎有助于實現(xiàn)西藏獨立�！�?

　　頒獎儀式后，達賴喇嘛舉行了記者招待會。

　　達蘭薩拉，印度北部嘉瑪拉薩山區(qū)的一個偏辟小鎮(zhèn)一下子似乎成了世界新聞的中心。西藏分裂分子煽動的慶�；顒舆M行了好幾天。在這個不足一萬人的藏獨王國里，人們傾鎮(zhèn)而出。鼓吹分裂者氣焰囂張，不明真相者隨聲附和。但這些活動都是流亡集團有組織安排的。?

　　10月7日，法新社自此報道說，達賴獲獎促進了這里的西藏組織實現(xiàn)新的團結，提高其爭取獨立的士氣。?

　　3、惡劣的先例

　　?

　　10月5日，挪威諾貝爾委員會副主席安德森接受美國廣播公司電視網(wǎng)《早安，美國》節(jié)目主持人查爾斯·吉布森采訪時就有關向達賴頒發(fā)“和平獎”的原因發(fā)表談話：

　　查爾斯·吉布森：達賴喇嘛已獲得諾貝爾和平獎。他是中國占領的西藏的宗都和政治領袖，在西方過流亡生活已有30年。達賴喇嘛獲諾貝爾和平獎的消息是由設在奧斯陸的挪威諾貝爾委員會今天早些時候宣布的。這筆獎金將在12月10日舉行的正式儀式上頒發(fā)。就在幾分鐘前，我采訪了挪威諾貝爾委員會副主席伊德斯卡·安德森，他是在奧斯陸同我談話的。?

　　你能同我談談把和平獎頒發(fā)給達賴喇嘛的原因嗎??

　　安德森：大約一個小時前，我們已在奧斯陸這里發(fā)表聲明。我們說，我們強調這個事實：達賴喇嘛在爭取解放西藏的斗爭中始終反對使用暴力，主張采用和平的解決辦法。?

　　吉布森：這是為了對他個人表示尊敬呢，還是為了把人們的注意力集中在那個國家的特殊局勢上。?

　　安德森：我認為，這是為了給西藏人一個拯救歷史和文化遺產(chǎn)的機會，換句話說，這是為了幫助達賴喇嘛得到拯救他的人民的巨大權力。?

　　吉布森：換句話說，就象你們希望特別向他表示尊敬一樣，你們也希望使人們的注意力集中在西藏的沖突和他們面對中國人遇到的問題上。?

　　安德森：是的，我要說是這么回事，雖然，當然了，這兩個方面是不能分割開來的。這也是更加——或許我應當說這是全球的觀點。情況是，在我們這個委員會成立的88年來，我們可能把過多的注意力放在了歐洲和美洲，即拉丁美洲和北美，以及非洲�，F(xiàn)在，我們注意到亞洲。我們發(fā)現(xiàn)，亞洲是人類大家庭的一個非常重要的部分。?

　　吉布森：當然，是這么回事，但是他離開自己的國家流亡在外已有30年了，我真的不知道你們是想使人們把注意力特別放在他的理想上呢，還是你們想做些什么以便對西藏的局勢能有所幫助和使他們脫離中國人的統(tǒng)治獲得解放。?

　　安德森：我想這兩方面全有，而且我認為這還涉及哲學，本委員會已再次強調了這種哲學觀點，即他尊重所有生命的東西。我認為在我們這個國家，而且我認為在歐洲以及世界許多地區(qū)，都存在一種看法，認為這種尊重哲學非常重要，地球上不僅僅有人，同我們有人權一樣，自然也有其權利。??

　　這是多么冠冕堂皇的語言。但是畢竟掩飾不了在授予達賴和平獎的背后有著政治目的。?

　　達賴喇嘛，本不是熱門的和平獎候選人，他的非暴力主張也并非是最令人可信的。他為其分裂中國的“藏獨”事業(yè)也奮斗了30多年了。?

　　早不得獎，晚不得獎。為何趕在1989年呢??

　　諾貝爾和平獎一向有其政治涵義，與時局有關。1989年的時局中，北京六四風波占有較重地位。?

　　挪威諾貝爾協(xié)會會長談到達賴是如何獲獎時表示：“達賴具備了包括蘇聯(lián)領導人戈爾巴喬夫在內的其它候選人所不具備的有利條件，主要是因為中國對民主運動實行了鎮(zhèn)壓和隨后整個世界都感到義憤，選中達賴喇嘛既是為了影響中國的局勢，也是為了承認中國學生從事民主運動的努力。達賴獲獎人權問題不是新因素，政治則起了作用�！�?

　　一語道破天機。醉翁之意不在酒。?

　　本來諾貝爾和平獎的頒發(fā)就沒有一個令各方面心悅誠服的標準，尤其是和平獎的提名與遴選是挪威國會一個委員會的決定，其決定常有令人啼笑皆非之處。?

　　此次頒獎明顯是指向中國的，諾貝爾委員會主席說：“表彰達賴是對北京政府的一種懲罰”。

　　顯然諾貝爾委員會的考慮出于政治目的。?

　　諾貝爾委員會授予達賴和平獎后，在西方社會引起了強烈反響。?

　　挪威諾貝爾委員會主席埃伊爾·奧爾維克對瑞典通訊社記者說：?

　　“東方的最新局勢發(fā)展，特別是中國的發(fā)展，使達賴喇嘛成為比以往更現(xiàn)實的人選。達賴喇嘛的選擇——以談判為主的和平的非暴力方針，看來是西藏人民重新贏得其自由、文化和地位的唯一現(xiàn)實的出路。選擇這位佛教僧侶為和平獎的獲得者還可能被看作是對6月份遭到鎮(zhèn)壓的中國民主運動的鼓勵的信號�！�?

　　瑞典西藏委員會主席達維德·斯托爾說，長期以來世界對達賴喇嘛的重視是不夠的，“現(xiàn)在卻發(fā)生了一個突破”。他說達賴獲獎既是對西藏人的鼓勵，也是對其他各國為西藏自由而奮斗的人的鼓勵。?

　　瑞典西藏問題專家、作家托斯·塞特霍爾姆認為宣傳達賴是極為合適的獲獎人選。他說：許多人主張對中國人采取某種形式的暴力，但達賴喇嘛本人選擇了和平途徑。據(jù)我理解，他愿讓西藏與中國保持某種形式的聯(lián)盟關系，不愿徹底決裂。決裂將是一種災難，因為那樣西藏便會退到中世紀狀態(tài)。?

　　瑞典作家斯文·林奎斯特對達賴獲獎表示“十分高興”。他說，這不僅是對西藏人的鼓勵，也是對蘇聯(lián)、巴基斯坦、印度以及所有多民族國家爭取自由的人的鼓勵。“這也是給庫爾德人、巴斯克人和我們瑞典薩米人的諾貝爾獎�！�?

　　很顯然，西方企圖用民族宗教問題在中國開一個惡例，鼓吹東方國家的民族分裂主義。?

　　10月7日新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表題為《達賴喇嘛因何得和平獎?》的社論，分析入木三分：

　　今年的諾貝爾和平獎是頒給流亡國外的西藏人“精神領袖”達賴喇嘛。這個決定可能會使許多人感到意外，但在深一層分析后，人們就會覺得這其實也不是什么值得大驚小怪的事。?

　　首先，諾貝爾獎頒發(fā)，本來就沒有一個可令各方面心悅誠服的標準，成其是和平獎的提名遴選與頒發(fā)過程，更是經(jīng)常引起眾多非議。這是挪威國會一個委員會的決定，它的決定常有令人啼笑皆非之處，最“傳為佳話”的例子，莫過于它在1973年把和平獎頒給基辛格與當時北越和談代表黎德壽共享。(點擊此處閱讀下一頁)

　　和平獎委員會的這番盛情，連黎德壽本人都不好意思接受。越南過后侵占柬埔寨，以及黎德壽本人的表現(xiàn)，充分反映了所謂諾貝爾和平獎的頒發(fā)，有時候真是形同兒戲。?

　　在中國發(fā)生“六四事件”后不久，就已盛傳中國異議分子的領袖柴玲可能獲頒和平獎，如果柴玲或吾爾開希等人真的得到諾貝爾和平獎，雖然還是有許多值得商榷的地方，但也許還可以反映有關的委員會至少還有根據(jù)某種原則來決定，如今和平獎頒給達賴喇嘛，就非常令人匪夷所思了。?

　　達賴喇嘛憑什么得到和平獎呢?諾貝爾和平獎委員會表揚他“避開暴力，使用和平方法，要使西藏自中國統(tǒng)治解放出來”。姑不論達賴是否完全不鼓吹暴力，委員會如此表揚他，決定頒之以重獎，就等于公然支持他的脫離中國運動，也就等于公開聲明他們認為西藏并非屬于中國。?

　　西藏主權屬于中國，這是連美國政府都承認的事。即使對這個問題還存有疑點，這也純粹是中國政府與西藏人民之間的問題，如果要找任何國際組織“主持公道”，那聯(lián)合國之類的組織也許更加恰當。無論如何，象這類高度政治性、爭論性的事情，卻是諾貝爾和平獎委員會之類的組織所不應為的。?

　　達賴喇嘛所象征的，在很大程度上，其實是一種“政治斗爭”。一個以促進和平為己任的委員會，的確不應該在這種高度爭論性的政治斗爭中，如此明目張膽地偏向其中一方。?

　　一個地區(qū)的人民基于不同種族不同文化而不愿意接受中央的統(tǒng)治，并不是現(xiàn)在才有的事，更不是中國才有的問題。這類的問題，必須通過理性與忍讓的態(tài)度來解決，但諾貝爾委員會的這項決定，卻可能開一個“危險的”先例。達賴喇嘛到西方求援之時，西方“好打不平”的人也只是給他口頭上支持，因此諾貝爾委員會這次的決定，真正的用意其實只是在給中國政府好看，這跟北京“六四事件”的發(fā)生及其余波，相信也不無關系。中國政府如能平心靜氣想想，也應能理解出其中值得他們反思的地方；
但諾貝爾委員會為了要做給人好看，甘冒干涉別國內政之指責，有違它原有的宗旨，有損它本身的形象，恐怕也是“得不償失”。?

　　同一天《澳門日報》發(fā)表署名馬馳的評論《一個意外的諾貝爾和平獎》，也對達賴獲獎的實質進行了分析：?

　　對于達賴角逐了三屆才獲頒這個獎項一事，人們獲得一個強烈的印象是，今年的這個獎項的評出，明顯地與“六四”事件掛上了鉤，是出于一種“政治需要”，而不僅是基于對達賴個人“貢獻”的考慮。這樣一個評選結果，對于其他和平事業(yè)有著更多貢獻的角逐者又是否公平呢??

　　感到意外的，也不僅是因為達賴得到這個獎，還在于諾貝爾獎委員會在表彰書中使用了一些不恰當?shù)�、絕大部分中國人民都不可接受的詞語，尤其下面這一句話：“他(指達賴)在爭取西藏解放的斗爭中，反對使用暴力�！薄盃幦∥鞑亟夥拧睅讉�字就顯得特別刺耳，這好像是中國政府對西藏的管治是“非法”似的，其荒謬使人難以容忍。?

　　達賴自1959年的西藏叛亂中逃到印度后，組織了他的“西藏流亡政府”，一直沒有停止過分裂祖國的活動，謀求所謂“西藏獨立”，打著維護西藏“人權”的招牌，歪曲西藏的現(xiàn)狀，在歐美四處活動，引外國勢力干涉西藏事務，使西藏問題“國際化”。?

　　雖然達賴在公開場合口口聲聲主張“非暴力斗爭”，但西藏近年發(fā)生的多次暴力事件，卻又明顯地與達賴這些海外分裂勢力的煽動和策劃有關。兩名曾散發(fā)傳單、煽動去年的12月拉薩暴亂的被捕者，就供認是為達賴“流亡政府”安全部工作的特工。?

　　雖然達賴去年在提出讓西藏成為一個擁有高度自治(中央政府只管外交、國防)的特區(qū)建議時，不再提“西藏獨立”，但之后卻又經(jīng)常在國際上將西藏形容為“一個國家”，反對中國政府在西藏駐軍，這如何叫人相信他已放棄了“藏獨”的立場呢，這又怎能創(chuàng)造與北京談判的良好氣氛呢??

　　人們有理由擔心，達賴獲獎可能起鼓勵分裂祖國的作用。?

　　4、政客的伎倆

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　　世界公正輿論對達賴獲獎作出了客觀公道的評論。對西方利用和平獎干涉中國內政提出了批評。?

　　香港《快報》說：?

　　89年的諾貝爾和平獎揭曉，得主為流亡印度30年的西藏精神及政治領袖達賴喇嘛。?

　　達賴獲獎，盡管并不令人感以意外，因為今年已是他連續(xù)第三屆被提名，但畢竟，他不是熱門人選。在101個被提名者中，分析家的注意力一向只集中5個人身上，他們是前美國總統(tǒng)里根、蘇聯(lián)領導人戈爾巴喬夫、南非黑人領袖曼德拉、以及兩名捷克著名離心分子，他們是捷克前外長哈取克及捷克劇作家哈韋爾。?

　　平心而論，上述五個人的威望和成就，絕不遜于達賴。這次達賴能脫穎而出，據(jù)挪威諾貝爾和平獎委員會在一篇公告中稱贊達賴，“在爭取解決西藏問題上一直反對使用暴力”，“相反，他在容忍和互相尊重的基礎上提倡和平解決方法，借此保存西藏人民的歷史和文化傳統(tǒng)”，同時又指，達賴“已經(jīng)從尊崇天地萬物和人類及自然之中，發(fā)展其和平哲學”，“對于國際沖突、人權問題和全球環(huán)境問題的解決，提出了極有建設性和甚有遠見的建議�！�?

　　這番評論盡管冠冕堂皇，惟達賴卻非實至名歸。眾所周知，達賴于1959年因不滿中共統(tǒng)治發(fā)動暴力判亂，失敗后帶同約十萬西藏人逃至印度，組織流亡政府，一直不斷在海外尋求國際援助，并且鼓吹西藏獨立。西藏獨立當然不是處理西藏問題的和平解決辦法，因為這個先例援引下去，則新疆、內蒙古、寧夏、廣西等民族自治區(qū)，一樣可以搞獨立，會使中國陷于如戰(zhàn)國時代的四分五裂。更有甚者，1987年達賴在紐約對華文報紙談話中提到，“西藏前途并非只有一個，如果六百萬西藏人民能從幾億人民處獲得好處，西藏人民是愿與幾億人民融為一體的”，這“幾億人民”，相信是指印度，可見達賴不但想搞西藏獨立，竟還感恩圖報，相到“印藏融合”，把西藏拱手送給印度，可謂荒唐之極。若把這番話與挪威諾貝爾和平獎委員會對達賴的稱頌對照，也是極具諷刺性了。?

　　中國認為他所建議的廣泛的自治，不僅對西藏自治區(qū)來說，而且也對青海、新疆和四川這些省的部分地區(qū)來說都不外乎是一種獨立。但是，聯(lián)系渠道仍然是暢通的。會晤的地點按中國人的意見可以在北京、香港或者中國任何一個駐外的大使館。?

　　盡管北京和達賴喇嘛之間的意見分歧很大，但是他們之間有共同點和共同的利益。雙言都確信，今天不能再用1959年以前在西藏統(tǒng)治的封建神權政治制度來統(tǒng)治這個地區(qū)了。給大約200萬西藏人以和平和美好的生活，這既符合達賴喇嘛的利益，也符合北京的利益。最后，雙方誰也離不開誰。中國人知道，宗教觀念極深的西藏人希望他們的宗教領袖回來，沒有這個神王就不會有和平。另一方面，達賴喇嘛也明白，他只有在中國人的同意下才能返回西藏，以便在那里在文化和宗教方面拯救一點在文化革命紅衛(wèi)兵破壞之后，但是也由于現(xiàn)代文明的不斷傳播還要挽救的東西。?

　　現(xiàn)在給這位西藏的宗教領袖授予諾貝爾和平獎不會促進對話有談成的希望。結果正相反。中國會更加要說，外國人到處插手來瓦解中國。例如說，一個世紀長時間帝國主義者覬覦西藏。中國把希望寄托在其國際法的立場上。根據(jù)這一立場，所有聯(lián)合國成員國應無保留地承認人民共和國的領土完整。此外，中國自13世紀以來就對西藏擁有主權。?

　　在這件事上一直是這樣的，答案是一個：中國不會屈服于外國的訛詐。??

　　法共總書記喬治·馬歇，一直主張獎諾貝爾和平獎授予納爾遜·曼德拉。他甚至認為授予達賴喇嘛和平獎，是“令人驚愕的”和“不適宜的”。他稱諾貝爾委員會成員們的這一決定是“政客的小伎倆”，并說“他們都是些小人，卑鄙的小人”。?

　　西班牙發(fā)行量最大的《采訪》月刊刊登了一篇題為《一位諾貝爾和平獎得主的暴行博物館》的長篇報道。在這篇長達5600字的報道中，西班牙藉記者安得烈斯·桑切斯·迪亞斯以翔實的史料和照片，有力地揭露了達賴喇嘛的和平假面目：?

　　文章一開頭，作者便以犀利的筆鋒指出：“作為一個活佛、達賴喇嘛所擁有的奴隸遠多于他的智慧�！�?

　　接著，文章詳細地例數(shù)了在過去封建農(nóng)奴制度統(tǒng)治下西藏農(nóng)奴主所犯下的種種暴行。文章說，西藏人被分為3等9級。下等人面對上等人無任何權利。為了維護這種不平等的等級制度，必須采取殘酷的鎮(zhèn)壓手段�？酱蚴羌页１泔垼�
割鼻子僅僅是警告而已；
對于尋些稍有表示改變現(xiàn)狀的人則砍掉他們的手臂或鋸去他們的雙腿；
而對于那些敢于冒犯主人尊嚴的人則要挖去他們的雙眼或割掉他們的舌頭。?

　　文章還說，寺院和農(nóng)奴主的財產(chǎn)是以牲畜和奴隸的數(shù)量來計算的。而農(nóng)奴則一無所有，甚至連生存的權利都沒有。奴隸們被迫服苦役、被抵押、被轉讓、被贈送、被出賣、被拷打或被殺害。這一切都取決于他們的主人的意愿。而這個可怕的絕對的最高統(tǒng)治者正是達賴喇嘛，現(xiàn)在的諾貝爾和平獎得主。1959年達賴叛亂，失敗流亡后這個罪惡的制度才得以結束。?

　　桑切斯是一位自由撰稿人，致力于亞洲問題的研究。他曾數(shù)次到過中國，熟知中國的歷史和現(xiàn)狀。他在文章說，上面所說的一切，只要到位于天安門東側的革命歷史博物館或到拉薩的西藏博物館就可以找到這個“暴行博物館”的種種罪證：用人皮制作的裝飾品，用少女股骨制成的喇叭，腳鐐、手銬、牢籠、屠刀、應有盡有。?

　　文章還回顧了西藏實行民主改革后所發(fā)生的變化。文章說，農(nóng)奴所欠的債被一筆勾消，耕者有其田、收成歸耕者所有，昔日一無所有的農(nóng)奴有了自己的財產(chǎn)。教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展猶為引人注目，人民共和國在西藏興辦了4所高等學府、15所中等技校、100多所中學和3000所小學。此外還建了幾個科技研究所。擁有7000多名醫(yī)務人員的1000多個衛(wèi)生站遍及西藏各地。雖然西藏的發(fā)展和其它省市相比是較緩慢的、但是和它半個世紀前相比則可是突飛猛進的變化。?

　　在談到達賴本人時，文章說，毛澤東主席曾盡可能地使他變成一個人民的民主人士。然而，達賴卻選擇了流亡的道路，成為一個忘恩負義的資產(chǎn)階級民主人士。?

　　在菲律賓馬尼拉出版的中文報紙《商報》10月7日就達賴獲諾貝爾獎一事發(fā)表一篇醒目的時事述評，題為《和平獎可以休矣》：?

　　挪威的諾貝爾獎金委員會爆出冷門，授達賴喇嘛以一九八九年度諾貝爾和平獎，再次暴露諾貝爾獎金實是西方世界的政治工具，并更一步貶抑了這諾貝爾獎金在世人眼中的地位。?

　　西藏在中國解放前是受喇嘛教僧侶封建統(tǒng)治的社會，一直停滯于中古的農(nóng)奴經(jīng)濟，人民受殘酷欺凌剝削。近年來即使中國政府在西藏執(zhí)行的政策犯過若干錯失與偏差，民族政策有不落實的失誤，以及或者時有在漢族主義作崇，但基本上西藏的社會、經(jīng)濟與建設，已有著結構的變化，今非昔比，大大進步，各方面都有著重大發(fā)展，西藏文化宗教受到應有的保護，重視與珍惜。?

　　中國且以西藏的改造進步為傲，多年來開放西藏供外國旅游觀光。?

　　達賴自稱是普通佛教徒，如果他關心的真是喇嘛教與西藏同胞，那便應停止在國外搞獨立的政治活動，回歸西藏實地觀察改造后西藏的新社會，嚴格遵奉政教分立原則，獻身宏揚佛法與愛民，那是西藏人民也是中華民族之福。?

　　可惜，達賴穿的是喇嘛袈裟，耍的卻是政治把戲，他口中說的愿通過和平途徑求取自治，心中想的實是妄圖重建喇嘛教的封建統(tǒng)治。這不但是嘗過解放成果的西藏人民所不能接受，且是五族共和的中華民族所不能容忍的。?

　　諾貝爾獎金委員會在班禪活佛逝世與天安門六四事件了后授和平獎給達賴喇嘛，“司馬昭之心，路人所知也”，只是妄圖打消達賴回歸故土之心，延續(xù)那不現(xiàn)實的獨立夢想，粗暴地破壞中國的統(tǒng)一與干涉中國內政。?

　　沉淪到為宗教封建農(nóng)奴統(tǒng)治復辟打氣，諾貝爾和平獎可以休矣!?

　　對于諾貝爾平獎授予達賴一事，中國政府的反應與評論，更為強烈。?

　　1989年10月7日，即諾貝爾委員會作出決定第二天，中國外交部發(fā)言人指出：?

　　這是對達賴和西藏分裂分子破壞民族團結、分裂祖國活動的公然支持，是對中國內政的粗暴干涉，嚴重傷害了中國人民的感情。對此，我們表示極大遺憾和憤慨。這也是直接背離了該委員會關于為“民族間的和睦親善”作出努力和貢獻的頒獎宗旨的。?

　　中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部在一次對外宣傳材料中，也回答了提問。對達賴的所謂“非暴力”主張予以實質性的批駁。?

　　記者：請問對1989年諾貝爾和平獎授予達賴喇嘛有何評論??

　　答：挪威諾貝爾和平獎委員會把1989年諾貝爾和平獎授予達賴喇嘛，這顯然是帶有濃厚政治色彩的錯誤決定。?

　　中國有句老話，叫做“聽其言，觀其行”。盡管達賴喇嘛一再宣稱他是主張“非暴力”的，但歷史事實卻并非如此。?

　　眾所周知，1959年西藏曾發(fā)生上層反動分子所發(fā)動的武裝叛亂。他們打著民族、宗教的旗幟，抗拒社會改革，阻止廣大藏族人民翻身解放，并企圖借外國勢力的支持分裂祖國。叛亂給西藏人民帶來了深重的災難。判亂分子搶劫寺廟的金銀財物，貴重佛像和法器，殺害藏族干部，掠奪居民的財產(chǎn)，廣大藏族群眾對此深惡痛絕。?

　　叛亂失敗后，流亡國外的西藏分裂主義分子并沒有停止分裂活動。在某些國外勢力的支持下，1960年，他們重新武裝起“衛(wèi)教軍”。隨后，他們又組建了一支以流亡藏人為主，至今仍有近萬人的所謂“特種邊境部隊”。并派遣小股武裝暴徒和特務，對西藏邊境地區(qū)進行回竄、騷擾和破壞活動，嚴重威脅和損害邊境地區(qū)藏族群眾的生命財產(chǎn)安全和正常的生產(chǎn)、生活秩序。他們還訓練了一批批特務和從事暴力活動的骨干分子，潛入西藏，進行偵察、破壞、策反活動，建立地下反動組織。?

　　1987年9月以來，少數(shù)分裂主義分子在西藏自治區(qū)首府拉薩市制造的多起嚴重騷亂事件，是嚴重違反法律，旨在分裂祖國的暴力事件。暴徒們瘋狂的打、砸、搶、燒、殺的暴行，嚴重危害了拉薩市民的生活，給人民的生命財產(chǎn)造成了巨大的損失。西藏自治區(qū)有關部門現(xiàn)已有確鑿的證據(jù)證明，流亡國外的西藏分裂主義分子不僅對騷亂給予了財力支持，而且直接派人參與策劃、煽動和組織。這些難道都是“非暴力”手段嗎??

　　對于這些暴力恐怖活動，達賴喇嘛難辭其咎。將諾貝爾和平獎授予達賴喇嘛，完全違背了諾貝爾獎的宗旨，對維護世界和平，也決不是一個福音。?

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