實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族的百年夢(mèng)想。隨著新世紀(jì)鐘聲的敲響，又一個(gè)百年過(guò)去了。在整整20世紀(jì)的100年里，中華民族在現(xiàn)代化的道路上有過(guò)太多的艱難險(xiǎn)阻，歷經(jīng)太多磨難和痛苦。英國(guó)和法國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程大約用了150年時(shí)間，俄國(guó)和日本用了100年時(shí)間，一些新興的工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)只用了短短40年時(shí)間就跨入了現(xiàn)代化的行列。而我們中國(guó)，從19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)算起，已經(jīng)近150年了，從1898年戊戌變法算起，已經(jīng)100余年了，從1949年新中國(guó)成立算起，也已經(jīng)50余年了。根據(jù)執(zhí)政黨的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，我們還需要50年時(shí)間即到新世紀(jì)中葉才能“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。

　　為什么中國(guó)的現(xiàn)代化道路如此漫長(zhǎng)曲折？

　　回首20世紀(jì)，我們有過(guò)許多杰出的政治家和無(wú)數(shù)的投機(jī)政客，卻不曾擁有幾個(gè)具有世界眼光的富有理性的政治學(xué)家。在20世紀(jì)中，中國(guó)頻繁地發(fā)生了幾次重大的政權(quán)更替，人們飽受戰(zhàn)亂和蹂躪之苦，但都未能構(gòu)建起最科學(xué)最民主最穩(wěn)定的民主政體。新中國(guó)成立后，由于受到“左”的嚴(yán)重干擾，現(xiàn)代化建設(shè)多次中斷和延誤。這使我們感到，在過(guò)去波瀾壯闊的100年里，中國(guó)太缺乏啟迪民族智慧和理性的政治學(xué)家了。

　　十一屆三中全會(huì)以來(lái)，有著巨大理論勇氣和開(kāi)拓精神的鄧小平果斷地實(shí)行了改革開(kāi)放的偉大決策，把中國(guó)這艘遠(yuǎn)離了航線的“巨輪”重新?lián)苷�到現(xiàn)代化建設(shè)的航道上來(lái)。這是我們中國(guó)人邁入新世紀(jì)最可珍貴和最感幸運(yùn)的財(cái)富，是我們不斷取得勝利的歷史前提。鄧小平不愧為20世紀(jì)中國(guó)最偉大的政治家之一。但我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的長(zhǎng)足發(fā)展與政治體制改革的長(zhǎng)期滯后，嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。政治體制改革的滯后與我們?nèi)狈φ�治學(xué)家有著密切的聯(lián)系。可以說(shuō)，改革開(kāi)放20多年來(lái)，我們最缺乏的是有遠(yuǎn)見(jiàn)和良心的政治學(xué)家。

　　當(dāng)我們?cè)陧樌麑?shí)現(xiàn)前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)入新世紀(jì)的時(shí)候，我們不要忘了那些為了中國(guó)的富強(qiáng)而孜孜以求的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。正是這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的不懈努力和英勇探索，我們才可能在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域突破了一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的成就。從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這些歷史性的巨大變化，無(wú)一不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們勇于探索和敢于創(chuàng)新的結(jié)果。在當(dāng)今中國(guó)，我們可以隨便地?cái)?shù)出一大串杰出的深受?chē)?guó)人關(guān)注的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字，可我們卻數(shù)不出幾個(gè)有影響有見(jiàn)地的政治學(xué)家。

　　恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維�！蔽覀冋� 處在社會(huì)大變革的時(shí)代，不應(yīng)該不擁有偉大的思想家和理論家。執(zhí)政黨制定的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明”的現(xiàn)代化國(guó)家。圍繞這個(gè)總目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要責(zé)任是努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“富強(qiáng)”，而實(shí)現(xiàn)“民主”的歷史責(zé)任毫無(wú)疑問(wèn)地主要落在政治學(xué)家的肩上。我們的現(xiàn)狀是，一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家在為經(jīng)濟(jì)改革不斷研究探索、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的同時(shí)，面對(duì)政治體制改革滯后而嚴(yán)重制約生產(chǎn)力發(fā)展的境況，不得不部分地挑起了本應(yīng)由政治學(xué)家承擔(dān)的呼吁政治體制改革的重任。我國(guó)政治體制改革的嚴(yán)重滯經(jīng)引起了中央高層的高度重視，中央多次號(hào)召我們要勇于“理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新”。十五屆五中全會(huì)又特別提出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整歸根到底要靠改革。要大膽探索，勇于創(chuàng)新，突破影響生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙，逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。”這就要求我們的政治學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家一道擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的重任，勇于探索，促進(jìn)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡�！惫P者注意到江澤民經(jīng)常喜歡引用孫中山先生的這句話“告誡”我們。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治無(wú)疑是當(dāng)今世界潮流，我們能否在這個(gè)新的世界大變局中占居主動(dòng)，關(guān)系到中華民族的興衰存亡。我國(guó)以市場(chǎng)為取向的各項(xiàng)改革已經(jīng)基本上與國(guó)際接軌，隨著加入世界貿(mào)易組織，我國(guó)將主動(dòng)地全面融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中去。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求民主政治，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治不可分割。但我國(guó)的民主政治建設(shè)任重道遠(yuǎn)。時(shí)代深情地呼喚中國(guó)的政治學(xué)家。

　　我仔細(xì)研究過(guò)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的黨的重要文獻(xiàn)。被稱(chēng)著是“開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)”——1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，不僅提出了“解放思想”這個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且提出了“民主是解放思想的重要條件”。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)的突出貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)我黨歷史的偉大轉(zhuǎn)折，確立了“全黨工作的著重點(diǎn)應(yīng)該從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”。1982年9月召開(kāi)的十二大的突出貢獻(xiàn)，是確立了我國(guó)“全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面”的綱領(lǐng)。１987年10月召開(kāi)的十三大的突出貢獻(xiàn)，是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨的基本路線，并把政治體制改革提上了重要的日程。十三大政治報(bào)告說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)體制改革的展開(kāi)和深入，對(duì)政治體制改革提出了愈益緊迫的要求。發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，應(yīng)該是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的過(guò)程。不進(jìn)行政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革不可能最終取得成功�！�1989年的“政治風(fēng)波”后，鄧小平專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)“十三大政治報(bào)告是經(jīng)過(guò)黨的代表大會(huì)通過(guò)的，一個(gè)字都不能動(dòng)�！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第296頁(yè)。）1992年10月召開(kāi)的十四大的突出貢獻(xiàn)，是明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并提出了以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐。１９９７年９月召開(kāi)的十五大的突出貢獻(xiàn)，是確立了“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)的主題，明確提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。從我國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷得到根本性地突破和創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)各界長(zhǎng)期以來(lái)不斷地發(fā)表各種經(jīng)濟(jì)理論文章，百家爭(zhēng)鳴，功勛卓著。而有關(guān)政治體制改革方面探討的文章實(shí)在太少了。黨的十四大、十五大都提出要建設(shè)社會(huì)主義民主政治，但這并不象市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那樣引起全社會(huì)特別的關(guān)注和創(chuàng)新。特別是近十幾來(lái)，自由、民主、人權(quán)等方面的政治術(shù)語(yǔ)幾乎成了學(xué)者“忌諱”的詞語(yǔ)，未能進(jìn)行廣泛深入的研究探討。真理是不怕辯論的，怕辯論的就不是真理。只要我們的政治學(xué)家們積極地開(kāi)展政治學(xué)方面的研究，哪怕一開(kāi)始觀點(diǎn)并不全面準(zhǔn)確，也都將有利于全民素質(zhì)的提高和覺(jué)醒，有利于民主政治的建設(shè)，有利于中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是在高舉民主和科學(xué)大旗的五四運(yùn)動(dòng)的影響下誕生的。應(yīng)該說(shuō)，共產(chǎn)黨“天生”就有民主的細(xì)胞，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)也決定共產(chǎn)黨是為全民族爭(zhēng)民主、謀幸福的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)就是最大限度地建設(shè)民主，保障人們的自由和人權(quán)。早在建國(guó)前夕，毛澤東就提出中國(guó)共產(chǎn)黨走出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的“歷史周期率”的法寶就是“民主”。鄧小平在強(qiáng)調(diào)“貧窮不是社會(huì)主義”的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化�！笔�五大報(bào)告指出：“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)力，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)�！苯瓭擅襁�指示中國(guó)社科院要重視研究民主問(wèn)題，李鵬也指示要加強(qiáng)政治學(xué)的研究。90年代我國(guó)政府先后簽署了兩個(gè)國(guó)際人權(quán)公約。十五屆五中全會(huì)又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)的要求，繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，加強(qiáng)民主法制建設(shè)”， “保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)�！庇纱丝梢�(jiàn)，黨和國(guó)家一向有推進(jìn)政治體制改革的堅(jiān)強(qiáng)決心，廣大人民群眾又有加快政治體制改革的迫切希望�？晌覀冞�是難以聽(tīng)到政治學(xué)家或政治學(xué)者們的聲音，他們不是噤若寒蟬，就是躲躲閃閃，猶抱琵琶半遮面。

　　列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)�！蓖瑯樱瑳](méi)有成熟的民主政治的

　　理論，也就不可能建設(shè)健全的民主政體。偉大的時(shí)代，常常產(chǎn)生偉大的思想家，偉大的思想家常常促進(jìn)社會(huì)的大變革。十七、十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了那么多偉大的思想家，他們的思想和理論成為反封建專(zhuān)制的強(qiáng)大武器，從而使西方徹底打碎了封建專(zhuān)制主義桎梏，沖破了中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治，贏得了生產(chǎn)力的巨大解放和社會(huì)的文明進(jìn)步。在我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，迫切需要一批杰出的政治學(xué)家和思想家。

　　當(dāng)前，在政治學(xué)的研究上，迫切需要我們按照“三個(gè)代表”的總要求，不斷解放思想敢于突破禁區(qū)。

　　其一，沖破蘇聯(lián)模式的束縛。在整個(gè)20世紀(jì)，蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化影響極其深遠(yuǎn)，這既有積極的一面，也有十分消極的一面。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程其實(shí)就是不斷突破蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制模式束縛的過(guò)程。我國(guó)政治體制改革也必須突破蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治體制模式的束縛，實(shí)行與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的民主政治。

　　其二，沖破冷戰(zhàn)思維的束縛。我們常�？吹接腥藢�(xiě)文章指責(zé)西方仍抱有冷戰(zhàn)思維。作為曾經(jīng)倒向蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)一方的中國(guó)，難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)兒冷戰(zhàn)思維？我們對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)識(shí)是否做到了公正客觀？難道就沒(méi)有一點(diǎn)兒偏見(jiàn)？“凡是社會(huì)主義都是好的，凡是資本主義都是壞的”這樣的冷戰(zhàn)思維是否存在？諸如此類(lèi)的現(xiàn)象其實(shí)都是冷戰(zhàn)思維的嚴(yán)重殘余。馬克思主義的老祖宗在對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)上是非常公正客觀和理性的，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯充分肯定了資產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用。馬克思稱(chēng)贊美國(guó)的《獨(dú)立宣言》是人類(lèi)“第一個(gè)人權(quán)宣言”。當(dāng)林肯當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，馬克思代表第一國(guó)際中央委員會(huì)專(zhuān)門(mén)發(fā)出賀信：“歐洲工人認(rèn)為由工人階級(jí)忠誠(chéng)的兒子阿伯拉罕·林肯來(lái)領(lǐng)導(dǎo)自己國(guó)家進(jìn)行解放被奴役種族和改造社會(huì)制度的史無(wú)前例的戰(zhàn)斗，是即將到來(lái)的時(shí)代的先聲”。馬克思稱(chēng)贊美國(guó)是“最先產(chǎn)生了偉大的民主共和國(guó)思想的地方�！保ㄒ陨弦�(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第16卷第20-21頁(yè)。）�，F(xiàn)在世界發(fā)生了巨大的變化，可我們有的人還是以冷戰(zhàn)時(shí)期的舊眼光看待資本主義和社會(huì)主義，這已經(jīng)嚴(yán)重脫離了實(shí)際。

　　其三，沖破借鑒西方文明的束縛。在借鑒西方文明上，我們常有一種資本主義的東西不適合我國(guó)國(guó)情的論調(diào)，這使我國(guó)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家文明成果特別是社會(huì)科學(xué)的吸收和借鑒十分有限。鄧小平誠(chéng)懇地說(shuō)過(guò)：“我們已經(jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國(guó)落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作（就可比的方面說(shuō)）比外國(guó)落后了�！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第181頁(yè)。）鄧小平還說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路，要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”�！翱傊�，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果�！保ㄒ陨弦�(jiàn)《鄧小平文選》第3卷第372、373頁(yè)）。我們應(yīng)該以寬廣的胸懷來(lái)借鑒和吸收西方文明成果，不要以“天朝大國(guó)”自居而視之為“奇技淫巧”。

　　在政治學(xué)研究方面，首先要大量翻譯出版和宣傳介紹西方有關(guān)自由、民主、人權(quán)等方面的著作和理論，向全社會(huì)廣泛普及這方面的知識(shí)，增強(qiáng)全民族的民主和法治意識(shí)。像我國(guó)政府已經(jīng)簽署的兩個(gè)國(guó)際人權(quán)公約應(yīng)該公開(kāi)發(fā)表，以引起人們的研究和重視。

　　我們需要消除的一種傾向是把尊重和保障人權(quán)作為應(yīng)付西方指責(zé)的一種外在壓力來(lái)消極對(duì)待，而應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到尊重和保障人權(quán)是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和文明的內(nèi)在要求，應(yīng)該積極宣傳和研究，以促進(jìn)我國(guó)人權(quán)狀況的不斷改善。

　　根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，政治體制改革應(yīng)該成為黨的十六大的主題。這就要求我們積極探索出既符合世界潮流又適合我國(guó)實(shí)際的政治體制改革的理論。我國(guó)的政治學(xué)家也應(yīng)該像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的歷史貢獻(xiàn)。

　　新的時(shí)代要求我們有新的作為。

　　新的世紀(jì)呼喚我們有新的創(chuàng)新。

　　新世紀(jì)來(lái)了，中國(guó)的政治學(xué)家在哪里？

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