最近一位海南李氏貪官名聲頗響，他的級別不高，僅一廳級干部，受賄金額不大，僅幾十萬元，他的聞名源于他的淫穢日記。

　　李氏貪官，年近六旬，但老當(dāng)益壯，酷愛嫖娼，且把嫖娼事業(yè)提升到一個新層次。每嫖娼一次都把過程記在日記本里，并留下賣淫女的毛發(fā)、內(nèi)褲等作為紀(jì)念。

　　李氏貪官的淫穢日記有7大本，記錄了自己與上百名賣淫女性交的全過程，其內(nèi)容淫穢不堪，令人作嘔。

　　據(jù)查，李氏貪官精神正常。

　　那么，李氏貪官為何會做出常人難以理解的行為呢？

　　依筆者看來，李氏貪官已把嫖娼作為自己的生存方式之一，是自己生活的支柱，把嫖娼活動提升到專業(yè)化層面，妄圖上升到藝術(shù)層次，成為人生的追求。

　　與李氏貪官把嫖娼作為人生追求相似，原河北國稅局局長李貞則把斂財作為人生的追求。正如李貞自己所講，利用權(quán)力斂財已成為每天必修的課程，如果幾天不把一個空箱子填滿錢，總覺得生活沒有著落。

　　李貞認(rèn)為自己喪失了信仰，沒有了精神支柱才走上歧途的。

　　這話可謂道出了真諦。

　　酷愛寫淫穢日記的海南李氏貪官也是精神家園荒漠化后，做出令常人作嘔的舉動的。

　　沒有了信仰，喪失了精神支柱，自身免疫力就會大為降低。尤其對于行走于官場，手握重權(quán)之士，就會在聲色犬馬、聚錢斂財中尋找慰藉，填補(bǔ)自己日益空洞化的精神世界。

　　物質(zhì)享受的效用也遵循邊際遞減規(guī)律，物質(zhì)享受的效用會達(dá)到一個邊界，超過邊界，物質(zhì)享受就不會帶來身心愉悅了，那時，心靈可能會極度空虛。

　　海南李氏正是在嫖娼快樂達(dá)到臨界態(tài)后，向嫖娼的更深層次快樂追尋過程中，掀開了自己淫穢日記的新頁。

　　中國作為沒有宗教傳統(tǒng)的國度，人們的精神家園極易喪失守護(hù)者。五四運(yùn)動、文化革命，把維系中國人精神家園的傳統(tǒng)守護(hù)力量摧毀殆盡。共和國建政數(shù)十年，通過計劃經(jīng)濟(jì)對資源控制的有形之手，建立起布爾什維克式的精神家園守護(hù)長堤。

　　但計劃經(jīng)濟(jì)撒手以后，布爾什維克式的精神長堤被天性逐利的人性大潮沖蕩得七零八落。

　　如今中國人的精神世界沒有神的庇護(hù)、沒有傳統(tǒng)的約束、布爾什維克主義的信仰力量也日漸微弱。

　　于是，對錢的追逐，對物質(zhì)的渴求，成為人們精神世界的主宰。

　　尤其，當(dāng)前這個經(jīng)濟(jì)騰飛階段，人們從貧窮走向小康，從小康走向富裕，物質(zhì)至上、金錢崇拜有其必然性。這可能是一切發(fā)展中國家所必須面臨的階段。

　　但衣食豐足、物質(zhì)極大化之后，人們的精神世界還能靠功利理念支撐嗎？

　　河北巨貪李貞、海南李氏貪官無疑還是選擇通過物欲、性欲的滿足來解決精神世界的問題，把斂財、嫖娼作為自己的精神支柱，這實在是一條歧途。

　　現(xiàn)在中國很多階層已從小康走上富足，官僚階層當(dāng)然早就捷足先登。這時，物質(zhì)享受的邊際效用已越來越小，逐利、升官的精神動力正面臨枯竭危險，更何況，這種極端功利主義思想根本就不能作為信仰或精神支柱。

　　構(gòu)建精神支柱成為當(dāng)前中國人，尤其是先富一族們的一道難題。

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