雖說我們是一所以理工為主的大學(xué)，可是我們需要有一個(gè)靈魂，那就是人文。就是說，學(xué)理工的人同時(shí)也應(yīng)該對文化修養(yǎng)有一定的積累，社會需要的是人文關(guān)懷。 　　　　香港城市大學(xué)的地理位置很特別，在一個(gè)名叫“九龍?zhí)痢钡陌肷街�上，有趣的是，在這所大學(xué)的正門口，居然有一個(gè)極為現(xiàn)代化、多功能的高級商場――“又一城”。乍一看，這里怎么也不像一所培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才的高等學(xué)府，但確確實(shí)實(shí)，這所只有23年歷史的大學(xué)，常常被各種機(jī)構(gòu)、媒體評為“中國最著名高校之一”。最為奇特的是，在以工、商兩科聞名的這里，居然還有一個(gè)“中國文化中心”！而來城市大學(xué)讀書的每一位年輕學(xué)子，無論所學(xué)是何專業(yè)，在校期間都必須根據(jù)規(guī)定，接受該中心制定的各類《中國文化》課程教育。
　　一走進(jìn)位于康樂樓的“中國文化中心”，頓時(shí)令人感覺走進(jìn)了一戶最最傳統(tǒng)的中國人家。楠木門上貼著門神年畫，門框上的匾額則是香港國學(xué)大師饒宗頤先生題寫的�？缛腴T廊，寬敞的接待室被布置成一個(gè)精美的客廳，明式幾案，清代古琴，壁上還掛著臺灣著名書法家董陽孜的真跡……有書架，有茶案頭，置身其間，很難辨別這究竟是一所學(xué)院，還是某位大學(xué)者的書齋……“又見面了。”隨著一聲爽朗的笑聲，中國文化中心主任，著名學(xué)者鄭培凱教授風(fēng)風(fēng)火火地迎了出來，熱情地握著記者的手，“上一次見面，還是去年蘇州召開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇的時(shí)候吧！”健談的鄭教授又一次笑了起來。去年，作為香港學(xué)者代表，鄭教授帶頭“開炮”，堅(jiān)決反對某些地方制定的所謂對昆曲藝術(shù)“先創(chuàng)新，再傳承”的規(guī)劃，一時(shí)間成為媒體焦點(diǎn)�！翱上�我的提議到今天還沒得到有關(guān)部門的重視�！币唤z苦笑浮過他的臉上。
　　祖籍山東的鄭培凱有著頗為光鮮的學(xué)歷與頭銜：臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國夏威夷大學(xué)歷史學(xué)碩士，耶魯大學(xué)歷史學(xué)、哲學(xué)博士。先后曾任教于美國耶魯大學(xué)、佩斯大學(xué)、臺灣大學(xué)、臺灣清華大學(xué)等名校。他是香港《明報(bào)》的專欄作家，更兼臺灣《當(dāng)代》月刊編輯委員，還是“香港藝術(shù)發(fā)展局”顧問、香港“康樂及文化事務(wù)署”榮譽(yù)顧問……1998年，聲名遠(yuǎn)播、著作等身的他放棄了美國高校的教授頭銜，來到香港城市大學(xué)，參與籌建“中國文化中心”并擔(dān)任主任一職，原本想“做個(gè)3年就回去”的他，沒想到一辦就是10年……在“中國文化中心”寬敞明亮的會客室，一身正裝的鄭教授向《新民周刊》記者詳細(xì)介紹了自己參與創(chuàng)辦“中國文化中心”的來龍去脈。
　　
　　壓力之下的辦學(xué)
　　
　　《新民周刊》：鄭教授，在香港能夠辦成“中國文化中心”，在內(nèi)地看來的確是一件相當(dāng)了不起的事情。您能否介紹一下當(dāng)初創(chuàng)辦該學(xué)院的原因？
　　鄭培凱：1996年的時(shí)候，張信剛先生來到城市大學(xué)擔(dān)任校長。他本人對于中國文化很有興趣，尤其對歷史更是鉆研。初來乍到，張校長接觸了一些同事、學(xué)生，就問他們：喜歡中國的詩詞嗎？同學(xué)們都說：喜歡啊，唐詩。他說：那你背一首我聽，第一位就背了“床前明月光”，背完了。第二位，又是“床前明月光”……二十位都只會背“床前明月光”！這讓他大吃一驚，于是產(chǎn)生了一個(gè)很深的感觸：他覺得香港人對于中國文化的了解，雖然說是“挺有興趣”，但實(shí)際上底子很弱！這個(gè)現(xiàn)象暴露了許多的問題。聯(lián)系到香港將來的發(fā)展趨勢，尤其是一年后就要回歸祖國了，作為一個(gè)中國人，假如對于中國的歷史、文化、地理、環(huán)境，乃至風(fēng)俗習(xí)慣等等，都有很隔膜很陌生的感覺的話，這是不利于同學(xué)長遠(yuǎn)的發(fā)展的。雖說我們是一所以理工為主的大學(xué)，可是我們需要有一個(gè)靈魂，那就是人文。就是說，學(xué)理工的人同時(shí)也應(yīng)該對文化修養(yǎng)有一定的積累，社會需要的是人文關(guān)懷。因此，張校長毅然決定，開設(shè)“中國文化”課程，并且要求所有的在校本科生都要學(xué)習(xí)。
　　
　　《新民周刊》：您是如何參與到“中國文化中心”的創(chuàng)立、建設(shè)中來的呢？
　　
　　鄭培凱：“中國文化中心”成立于1998年。當(dāng)時(shí)，我在美國的高校任教。張信剛校長把我請來，希望我來領(lǐng)頭，設(shè)置課程，安排師資。我挺有興趣，于是向?qū)W校請了3年的假，來到了香港。一開始，學(xué)校規(guī)定每一個(gè)學(xué)生在本科期間，要在“中國文化中心”修讀6個(gè)學(xué)分。當(dāng)時(shí)本科畢業(yè)必須修滿90個(gè)學(xué)分，光《中國文化》就占了將近7％的比重，應(yīng)該算很高的了。我來到學(xué)校之后，詳細(xì)制定了課程的安排，并且充分利用城市大學(xué)良好的教學(xué)條件，規(guī)定：中心主要通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供學(xué)習(xí)材料，并通過課堂輔導(dǎo)確定學(xué)習(xí)效果。此外，再通過專題講座把著名學(xué)者和藝術(shù)家“請進(jìn)來”，通過實(shí)地考察把學(xué)生“帶出去”，進(jìn)行“多元化”教學(xué)模式。目前，中心共有20多位教師，課程包括美術(shù)史、雕塑、書畫、戲曲、陶瓷、古典文學(xué)、古建筑等等，還有專門的教材，邀請了兩岸三地知名學(xué)者編寫，并通過課堂實(shí)踐不斷完善、提高。
　　
　　《新民周刊》：可以想象，在當(dāng)時(shí)，規(guī)定性地要求本港學(xué)生了解、選修中國文化，一定是頂著巨大的壓力的。
　　
　　鄭培凱：沒錯(cuò)。規(guī)定一出臺，學(xué)生們很不理解，情緒也很激動。他們覺得這是學(xué)校在有目的地進(jìn)行“愛國精神教育”，還有學(xué)生公開在課堂上這樣對我說：“文化是沒有用的。我們能靠它來賺錢么？”可以想象，在香港如此現(xiàn)實(shí)的社會里，學(xué)生有這樣的疑惑是很正常的。更有甚者，還在學(xué)校的墻壁上公開貼出大字報(bào)，反對上《中國文化》課，甚至還通知了報(bào)社、電視臺，控告我們強(qiáng)行制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。
　　
　　《新民周刊》：面對如此巨大的壓力，您和校方是否有過妥協(xié)或者讓步？
　　
　　鄭培凱：沒有。學(xué)校本來就有規(guī)定課程的權(quán)力。但在當(dāng)時(shí)，學(xué)校內(nèi)部也有過不小的爭議。不少校董會的家長都來施加壓力，認(rèn)為學(xué)校不該給學(xué)生學(xué)這些“沒用的東西”。好在張校長和我們都堅(jiān)持住了，并在壓力中不斷完善著教學(xué)。一年試驗(yàn)，兩年推廣，到了第三年，非但反對的聲音消失了，不少學(xué)生開始主動地去學(xué)習(xí)。于是，我放棄了回美國教學(xué)的機(jī)會，向美國校方提交了辭職報(bào)告，一門心思留在香港，辦好“中國文化中心”。
　　
　　埋下文化的種子
　　
　　《新民周刊》：這10年來，“中國文化中心”形成了兩大品牌，一個(gè)是多媒體教學(xué)模式，另一個(gè)則是小班化教學(xué)。您能具體介紹一下么？
　　
　　鄭培凱：香港城市大學(xué)的教學(xué)設(shè)備絕對是一流的。在整個(gè)校園，網(wǎng)絡(luò)是覆蓋的，任何一個(gè)角落都可以上網(wǎng)。在圖書館，還有著幾百臺最先進(jìn)的手提電腦可供學(xué)生免費(fèi)借用。因此，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是在這樣一個(gè)特殊環(huán)境下的特殊手段，也是和國際接軌的全新的教學(xué)手法。在我們中心的網(wǎng)站上，學(xué)生不僅可以看到最具體的課程內(nèi)容介紹，還可以看到最直觀的圖片、視頻與互動項(xiàng)目。這樣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在各自確定了研究方向之后，中心會安排不同的老師進(jìn)行分組教學(xué)，雖然每一個(gè)研究方向都會有近百人來學(xué)習(xí)，但老師都會安排成若干個(gè)小組，每小組最多不超過10人，然后圍繞著一個(gè)文化主題展開學(xué)習(xí)。這樣學(xué)習(xí)有了重點(diǎn)，也有了興趣。
　　
　　《新民周刊》：除了教學(xué)，“中國文化中心”最為著名的恐怕就是高層次的人文學(xué)術(shù)講座了。在這10年中，黃苗子、白先勇、龍應(yīng)臺、朱維錚、李澤厚、葉嘉瑩、余秋雨等著名學(xué)者和高馬得、計(jì)鎮(zhèn)華、汪世瑜、石小梅、茅威濤等著名藝術(shù)家都曾經(jīng)來城市大學(xué)舉辦過講座，產(chǎn)生了良好的影響。您能介紹一下舉辦講座的意義何在么？
　　
　　鄭培凱：我們的文化講座確實(shí)非常有名，每學(xué)期都要舉辦60到80場，而且邀請的都是全國各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)最頂尖的專家學(xué)者。我們規(guī)定，每個(gè)在校學(xué)生每學(xué)期至少要聽2次文化類講座，2次藝術(shù)示范類講座，這是最低標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我的目的卻并不在于通過講座讓學(xué)生都懂、都精通，但至少，要讓他們都了解，并有一定的興趣。你可以不喜歡，但絕不允許無知！并且，我希望通過高層次的學(xué)術(shù)講座，讓學(xué)生們感受一下大學(xué)者、大藝術(shù)家身上所特有的風(fēng)范，讓他們“熏一熏”，感受一下文化的魅力。《新民周刊》：在您看來，創(chuàng)辦“中國文化”教育的最大意義是什么？
　　
　　鄭培凱：我曾經(jīng)說過，年輕人之所以不愿修習(xí)中國文化，是因?yàn)樗麄兲�年輕，涉世未深，還無法體會，人生充滿了復(fù)雜的轉(zhuǎn)折變化。但隨著年齡的增長，文化的歸屬感一定會越來越強(qiáng)烈。正如我在《中國文化導(dǎo)讀》教材前言中寫的那樣――
　　
　　“我們創(chuàng)設(shè)中國文化科目，不擬大聲疾呼，只想輕輕告訴大家：中國的傳統(tǒng)不但有燦爛輝煌的往昔，有秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，唐太宗的旌旗，成吉思汗的大纛，還有對自然的觀照，看到池塘生春草，細(xì)雨魚兒出，落霞孤鶩，秋水長天，古道西風(fēng)瘦馬，杏花春雨江南。更有對人生處境的深刻體會，知道上善若水，否極泰來，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，塞翁失馬，焉知非福，亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。也懂得旖旎纏綿的情景，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”

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