承受信物 　　一天,溈山靈佑禪師告訴弟子仰山慧寂禪師說(shuō):“有一位信徒,送了我三匹絹布,要我為他祈福,并且希望世人無(wú)爭(zhēng),生活安樂(lè)�！� 　　仰山禪師聽(tīng)了,故意問(wèn)道:“既然老師收受了信徒的供養(yǎng),那么您將祈什么樣的福來(lái)回報(bào)他呢?”
　　溈山靈佑禪師用他的拄杖敲禪床三下,說(shuō):“我就以這個(gè)酬謝他�！�
　　仰山禪師不以為然:“這個(gè)大家都有,何必要老師給他?”
　　“你的意思,我給他‘這個(gè)’還不夠嗎?”
　　“不是不夠,我只是認(rèn)為老師不該以大家都有的東西作為酬謝�！�
　　“既然知道這是大家都有的,為什么還要我另外找東西給他呢?除了‘這個(gè)’以外,還有什么東西更有價(jià)值,可以用來(lái)酬謝別人的呢?”
　　仰山禪師仍然堅(jiān)持:“自己已經(jīng)有了,何勞他人?”
　　“自己已經(jīng)有了,但無(wú)他人,何緣得識(shí)?”溈山禪師說(shuō):“你忘了當(dāng)初達(dá)摩祖師東來(lái),不也是將‘這個(gè)’給人嗎?你們每一位禪者都承受的達(dá)摩祖師的信物,也就是‘這個(gè)’而已�！�
　　“這個(gè)”是指什么?即吾人的本來(lái)面目。既是本來(lái)面目,何勞他人賜與?話雖如此,若無(wú)師承,何能識(shí)得本來(lái)面目?禪者雖然不著語(yǔ)言文字,直指本心,見(jiàn)性成佛,但舍語(yǔ)言文字,又何能直指本心,見(jiàn)性成佛?
　　黃檗禪師說(shuō):“不著佛求,不著法求,不著僧求,當(dāng)作如是求!”這句“當(dāng)作如是求”,正是著力之處。
　　語(yǔ)言文字只不過(guò)是工具,不是目標(biāo),但如乘船過(guò)河,河尚未渡,何能舍船?不過(guò)一到達(dá)彼岸,即應(yīng)舍船而去。
　　凡圣兩忘
　　傳承仰山慧寂禪師禪風(fēng)的南塔光涌禪師,一天在外弘法后回到仰山禪師的住處。
　　仰山禪師一見(jiàn)到他就問(wèn):“回來(lái)做什么?”
　　光涌先合十頂禮,然后才說(shuō):“禮拜和尚�！�
　　仰山禪師用手指指自己,問(wèn)道:“見(jiàn)到老僧了嗎?”
　　光涌肯定地回答:“見(jiàn)到了!”
　　仰山禪師非常嚴(yán)肅地問(wèn):“老僧樣子像不像驢馬?”
　　光涌毫不猶豫地說(shuō):“我看和尚也不像佛�！�
　　仰山禪師又指指自己說(shuō):“既不像佛,那像什么?”
　　光涌回答:“如果有所像,那跟驢有什么分別呢?”
　　仰山禪師聽(tīng)了弟子的回答不禁哈哈大笑,贊嘆說(shuō):“這句話,我已經(jīng)說(shuō)了二十年,用它來(lái)考驗(yàn)人,沒(méi)有一個(gè)人能答得上來(lái)。今天你的回答真是凡圣兩忘、情盡體露,不從分別上去認(rèn)識(shí)世間,而從無(wú)分別上去體悟,太好了。善自護(hù)持!善自護(hù)持!”
　　像什么?這是很難回答的問(wèn)題。因?yàn)榧偃缬兴��?就有所不像。譬如有人問(wèn):“人像什么?”如果說(shuō)人像鬼,鬼中也有人;如果說(shuō)鬼像人,人中也有鬼。
　　所以說(shuō)像什么的,其實(shí)已經(jīng)不像什么了;說(shuō)不像什么的,其實(shí)就已經(jīng)像什么了。見(jiàn)著的,都沒(méi)有見(jiàn)著;沒(méi)有見(jiàn)著的,都已經(jīng)見(jiàn)著了�，F(xiàn)在我們說(shuō)的禪,并不是在故弄玄虛,正如《金剛經(jīng)》說(shuō):“所言一切法者,即非一切法,是故名一切法�！彼�以,如果我們不背棄執(zhí)著,不背棄對(duì)待,不背棄分別,那就不是佛法;背棄了以后,才是佛法。
　　這世間一切,都是生滅變異法,都是無(wú)常法。你說(shuō)能像什么,能像的都是不像,而真理法身如同虛空。虛空雖說(shuō)無(wú)相,其實(shí)是無(wú)所不相。你見(jiàn)過(guò)虛空嗎?虛空像什么?

相關(guān)熱詞搜索：星云 三十八 星云禪話(三十八) 星云禪話在線閱讀 星云大師禪語(yǔ)錄