我們的社會不乏對于社會道德、人性溫暖的呼吁，但在保護施助者、見義勇為者的合法權益方面，相關的法律法規(guī)還有待完善。 　　健康的社會不能沒有人性的光輝與道德的溫暖。對于一個社會而言，這一切猶如空氣與陽光一樣重要。
　　現實生活中，對人心不古、道德滑坡的追問日益強烈，流露出公眾對于當下社會冷漠浮現的不安與焦慮。從“十九歲大學生扶起倒地老人，法院判賠7萬多元”、“老人摔破頭圍觀群眾無人扶，家屬表示理解”到“孩子路見倒地老人上前幫助，被家長嘲諷訓斥”、“解放軍士兵扶昏倒老人被迫賠三千，部隊找證人討回公道”，再到小悅悅事件，這一話題成為公眾無法回避的焦點，也成為我們這個社會無法繞開的現實命題。
　　有專家指出，“小悅悅事件”發(fā)生在廣東佛山南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)有色金屬工業(yè)園區(qū)內，這里是小商品批發(fā)市場，園區(qū)內各商家終日忙于追求自身利益的最大化，疏于交流，人與人之間關系淡漠。這是悲劇發(fā)生的一個重要原因。
　　從社會學的角度來看，人們行為方式、道德觀念的改變中，經濟生活的變化扮演著十分重要的角色。回顧過去，中國數千年里一直是農業(yè)文明，缺少商業(yè)文明的洗禮。從人際關系的發(fā)展演變來看，農業(yè)文明對應的是熟人社會，商業(yè)文明對應的是陌生人社會。商業(yè)社會中人際關系因為地域、職業(yè)的原因差異明顯、變動頻繁，彼此的聯(lián)系變得更加松散與脆弱。而隨著市場經濟的逐步建立與發(fā)展，追逐利益、權衡得失的市場觀念對傳統(tǒng)道德、人際關系的負面影響甚至沖擊更是顯而易見。
　　在步入商業(yè)社會前，相當長的一段時間里，人們處于相對封閉的熟人社會中，彼此樂于相互幫助，而且助人一般不需要付出很高的、意想不到的社會成本，還可以享受幫助別人而帶來的內心快樂。但在目前的社會，許多人習慣于考慮自身行為可能帶來的后果，并不看重幫助別人、尤其是陌生人帶來的精神上的反饋，考慮得更多的是可能付出的代價，甚至是不必要的麻煩與不可預知的后果。
　　現實中存在的像“小悅悅事件”這樣的極端案例其實在提醒我們，我們的社會不乏對于社會道德、人性溫暖的呼吁，但在保護施助者、見義勇為者的合法權益方面，相關的法律法規(guī)還有待完善，一些誤判的案例與好人沒有好報、流血又流淚的事例更加劇了冷漠情緒、自私自保行為的蔓延與擴散。事實上，弘揚道德是需要完善的法律體系與良好的社會環(huán)境作支撐的。比如，對于見義勇為，國外的一些做法給我們以有益的啟示：新加坡也曾出現過好人被誣告的案例，后來，新加坡出臺懲罰機制規(guī)定，被援助者如若事后反咬一口，則須親自上門向救助者賠禮道歉，并施以其本人醫(yī)藥費1至3倍的處罰。影響惡劣、行為嚴重者，則以污蔑罪論處。據稱，該規(guī)定實施以來，新加坡再沒有發(fā)生過類似的事情，公民在實施見義勇為時也免去了顧慮和擔憂。
　　因此，當我們譴責與抨擊社會中冷漠、麻木現象的蔓延時，應該思考其中更為深刻的原因與背景。只有解決這些問題，才能讓更多人敢于扶危濟困，救死扶傷時不會心存疑慮、猶豫徘徊。
　　猶太作家威塞爾先生曾說：“美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是異端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠�！鄙鐣�是一個相互聯(lián)系的整體，經濟發(fā)展必然會導致社會形態(tài)的改變與人際關系的變遷。因此，社會與公眾應更關心加強道德、法制建設和社群建構，把陌生的人群建設成彼此依賴、相互關懷的社會群體。只有這樣，我們才能防止心與心的隔絕與疏離，才能傳承與分享傳統(tǒng)美德帶來的溫暖，消融人與人的冷漠與猜忌，讓彼此生活得更有幸福感與安全感。

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