目前的收藏受傳媒的推動(dòng)與追捧，已成為一種時(shí)尚。據(jù)筆者所見，目前國(guó)內(nèi)的收藏類雜志如《收藏》、《收藏界》、《藝術(shù)市場(chǎng)》、《中國(guó)收藏》等已經(jīng)不下數(shù)十家；收藏類電視節(jié)目如央視的《鑒寶》、鳳凰衛(wèi)視的《投資收藏》等收視率日漸高漲；報(bào)紙媒體也不甘落后，時(shí)常見到對(duì)收藏的長(zhǎng)篇重點(diǎn)報(bào)道，各種收藏組織、研究委員會(huì)、展覽、拍賣會(huì)等等更是層出不窮，令人眼花繚亂，全國(guó)大小城市收藏市場(chǎng)林立�！笆⑹琅d收藏”、“藝術(shù)品投資是最穩(wěn)妥、投資回報(bào)率最高的資本投資”等等論調(diào)已經(jīng)是人所詳見。民間的收藏?zé)帷⑿赂缓纻兊拇笫止P投資更是風(fēng)潮涌動(dòng)。
　　但在此風(fēng)潮的鼓動(dòng)中，收藏似乎僅僅成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為，而文化卻是一個(gè)只拿來(lái)做裝飾用的花邊。人們津津樂(lè)道于收藏的經(jīng)濟(jì)投機(jī)性樂(lè)趣，比如央視的《鑒寶》節(jié)目，觀眾的興奮點(diǎn)全在于所謂專家估價(jià)，雖然所謂專家都不怎么專業(yè)，而且經(jīng)常犯錯(cuò)誤、亂開價(jià)，節(jié)日混亂，編排毫無(wú)專業(yè)和深度可言，更無(wú)公信力可言，但就是這樣的節(jié)目因?yàn)榭梢越o人提供經(jīng)濟(jì)投機(jī)、賺大錢的幻象而大受追捧。各類媒體不負(fù)責(zé)任的炒作也與此類似，片面夸大收藏的經(jīng)濟(jì)效益，把收藏描繪成投機(jī)性高、回報(bào)又穩(wěn)健的金融行為。天下間果然有這樣的好事?收藏果然如此又果當(dāng)如此么?
　　與此相對(duì)應(yīng)，媒體對(duì)于正確的收藏知識(shí)的推介，投資者對(duì)于收藏知識(shí)的修養(yǎng)卻很少下功夫，因此鬧出不少笑話。有富豪收藏家?guī)装偃f(wàn)美元藏品幾乎都為贗品的，有博物館專家拿鋸子鑒定青銅器而把真品驗(yàn)成贗品的，如此等等，不一而足。而媒體于此等“負(fù)面新聞”卻很少報(bào)道，完全是一副團(tuán)結(jié)起來(lái)推動(dòng)收藏更為盲目狂熱的架勢(shì)，盲目地推動(dòng)人們?nèi)ネ顿Y所謂熱門收藏，不顧收藏本身的內(nèi)涵與規(guī)律，完全與吹捧炒樓無(wú)異。不知道如此不理性的風(fēng)潮能持續(xù)多久?得益的是誰(shuí)，失意的又是誰(shuí)?
　　且讓我們先理性來(lái)考察一下收藏果然如何又果當(dāng)如何。
　　
　　收藏的緣起
　　
　　從社會(huì)學(xué)上說(shuō)，收藏?zé)岬呐d起是因?yàn)槿祟悵M足基本物質(zhì)生活需要后，對(duì)于文化精神生活的追求，是有錢有閑之后的文化行為和精神需求。
　　從心理學(xué)上講，癖好是人類的一種性格類型，是天然的好奇心，某些人在沒(méi)有溫飽的條件下還是以追求癖好的滿足為第一需要，這類人是相當(dāng)真切、可愛、有趣味的，正所謂“人無(wú)癖則無(wú)趣”。這是收藏賴以發(fā)生的根本條件。
　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，收藏是對(duì)于稀有的不可再生的非功利資源的消費(fèi)，大多數(shù)情況下是一種精神消費(fèi)和文化消費(fèi)，比如可樂(lè)罐本來(lái)是沒(méi)有收藏價(jià)值的，但是某某年某種款式具備某種意義的可樂(lè)罐就具備了稀有性和文化價(jià)值，雖然可復(fù)制，但是時(shí)間是不可再生的，故依然具備不可再生性。而此種收藏一開始只能因?yàn)榧兇獾呐d趣而起，故為非功利不具備實(shí)用性的資源。我們也可以把這一條作為收藏的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義。因?yàn)橛辛讼�費(fèi)的需要，才衍生出滿足此種需要的生產(chǎn)與銷售，進(jìn)而產(chǎn)生投資。也就是說(shuō)，消費(fèi)需要是根本，投資需要是衍生行為。
　　由此可見，收藏首先是非功利的純粹的愛好，然后當(dāng)人有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，才產(chǎn)生對(duì)于這種愛好的生產(chǎn)與消費(fèi)，所謂“盛世興收藏”，其道理就在于此。產(chǎn)生消費(fèi)之后才會(huì)衍生出投資需要，投資者未必有收藏癖好，只求通過(guò)收藏賺取利潤(rùn)。當(dāng)然，一個(gè)健康的收藏心態(tài)下，消費(fèi)需要和投資需要兼顧的人往往是占大多數(shù)的中堅(jiān)力量。
　　所以，真正合理的收藏心態(tài)應(yīng)該是真切的、非功利的、趣味的、純粹的，文化的，而非虛假的、趨利的、無(wú)趣的、功利的、經(jīng)濟(jì)的。收藏的根本動(dòng)力是精神性的，而非經(jīng)濟(jì)性的。精神是皮，經(jīng)濟(jì)是毛，皮之不存，毛將焉附?故而把經(jīng)濟(jì)作為收藏的招牌和根本動(dòng)力是本末倒置，必將導(dǎo)致收藏經(jīng)濟(jì)、收藏市場(chǎng)本身的畸形。
　　
　　收藏的合理進(jìn)路
　　
　　在明白了收藏之果為何物之后，就可以進(jìn)一步考察收藏之果當(dāng)如何去進(jìn)展。
　　收藏的進(jìn)路實(shí)際上就是收藏的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的展開。由經(jīng)濟(jì)起源的分析可知，首先是有癖好有能力的收藏者的產(chǎn)生，這是收藏的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)有了需求就有生產(chǎn)，藝術(shù)品創(chuàng)作雖然有其獨(dú)立性與獨(dú)特規(guī)律，但是其繁榮與否，在很大程度上取決于收藏是否真實(shí)繁榮。比如文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)之所以繁榮，那是與以意大利貴族為代表的上層階級(jí)的收藏愛好、捐助藝術(shù)品的愛好直接相關(guān)的。有了需求與生產(chǎn)，接下來(lái)就出現(xiàn)了商人，商人可以是有收藏癖好的，也可以是沒(méi)有收藏癖好的；可以是有收藏知識(shí)的，也可以是沒(méi)有收藏知識(shí)的，但一定要具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者收藏眼力中的其中之一項(xiàng)，當(dāng)然最初的收藏家往往是兩者兼?zhèn)涞�，等發(fā)展到一定階段之后，商人才可以雇用專業(yè)人士而自己可以不必要具備專業(yè)收藏修養(yǎng)。收藏進(jìn)入商品流通的結(jié)果就是加劇收藏的傳播，并且使收藏具備了金融投資的性質(zhì)，這是由收藏品的“稀有而不可再生”的性質(zhì)決定的，黃金、不動(dòng)產(chǎn)也是因?yàn)檫@個(gè)性質(zhì)而具備了保值增值的功能。于是就有了投資客，而投資客往往與前幾種行為交叉結(jié)合，也有許多新加入的成員。投資者的出現(xiàn)，使得經(jīng)紀(jì)人得以產(chǎn)生，具備專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的經(jīng)紀(jì)人等專業(yè)人士是收藏市場(chǎng)發(fā)展到最后的中堅(jiān)力量和收藏市場(chǎng)成熟的標(biāo)志。他們?yōu)槭詹厥袌?chǎng)制定規(guī)則、建立標(biāo)準(zhǔn)。
　　目前中國(guó)收藏家(如果他們可以被稱之為收藏家的話)與西方收藏家一個(gè)重大的不同點(diǎn)就是，中國(guó)收藏家不借助于經(jīng)紀(jì)人進(jìn)行交易和買賣，中國(guó)收藏界也沒(méi)有建立起行業(yè)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)――甚至沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)要去建立標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。目前中國(guó)收藏者的結(jié)構(gòu)幾乎是單一的投資者，沒(méi)有消費(fèi)者，缺乏好的生產(chǎn)者。收藏商人、文物販子都以造假追求暴利，媒體則多占據(jù)話語(yǔ)資源、哄抬價(jià)格。這種不健康的經(jīng)濟(jì)生態(tài)之所以產(chǎn)生，就是因?yàn)橹袊?guó)的收藏不是按照收藏的正常進(jìn)路，建立穩(wěn)固的多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而致。中國(guó)收藏的發(fā)展如本文開始所述是倒著來(lái)的，是以經(jīng)濟(jì)利益為先導(dǎo)，大家一哄而上先當(dāng)投資客，再來(lái)學(xué)專業(yè)知識(shí)，不具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻想通過(guò)收藏投機(jī)賺錢，這樣就給了中間商造假和哄抬價(jià)格、漫天要價(jià)的機(jī)會(huì)。目前的收藏是形勢(shì)一片大好，但是以后呢?金融投資始終以“稀有而不可再生”資源的真實(shí)性為根本，真正值錢的到最后永遠(yuǎn)是真貨，是真正的精神需求。那些被哄抬的虛假價(jià)格和贗品，到最后其成本由誰(shuí)來(lái)支付?市場(chǎng)沒(méi)有規(guī)則，真假難辨，精神需求得不到滿足，滿足必然退市，到這時(shí)候收藏品沒(méi)人要，你又如何出手?真到了那時(shí)候，除了極少數(shù)早期投機(jī)而后快速退出者，其他人就都是冤大頭。一個(gè)傳布甚廣的論調(diào)說(shuō)：“收藏與股票、樓市為三大投資手段，目前股票熊市，樓市疲軟，而收藏正是入市的好時(shí)機(jī)，是最為穩(wěn)健和最有增值潛力的投資手段。”經(jīng)過(guò)股票與樓市暗手與泡沫的教訓(xùn)，此等論調(diào)居然還十分具有市場(chǎng)，為大多數(shù)人所信奉，真是匪夷所思。
　　無(wú)論收藏的進(jìn)路如何，收藏者必須具備收藏的能力�！笆⑹琅d收藏”，我們 需要冷靜的思考，盛世之下到底有多少人具備收藏的能力?
　　根據(jù)關(guān)于收藏起源的分析，我們可知收藏者于興趣之外需具備兩種能力：其一為資本實(shí)力；其二為知識(shí)儲(chǔ)備。前者為經(jīng)濟(jì)質(zhì)素，后者為文化質(zhì)素。這也表現(xiàn)了收藏行為的文化、經(jīng)濟(jì)二重性。那么我們目前這個(gè)社會(huì)，有多少人具備這兩種能力呢?非常少。雖說(shuō)收藏可以從小做起，凡具備一定稀有性的不可再生的非功利資源都能收藏，但是小收藏的經(jīng)濟(jì)門檻雖然較低，但卻不是沒(méi)有，更何況小收藏往往更需要知識(shí)儲(chǔ)備，用行話來(lái)說(shuō)就是要有眼力。有經(jīng)濟(jì)實(shí)力同時(shí)有閑搞收藏的富豪是極少數(shù)，而中國(guó)不如西方收藏傳統(tǒng)，歷史悠久且無(wú)斷層，中國(guó)收藏傳統(tǒng)雖久卻出現(xiàn)過(guò)斷層，文化修養(yǎng)上可以說(shuō)更是先天不足，所以要搞收藏投資，必須先對(duì)收藏投資者進(jìn)行文化上的補(bǔ)課。
　　只有依靠對(duì)于文化和經(jīng)濟(jì)兩方面的細(xì)心培育，而不是試圖制假投機(jī)、哄抬價(jià)格泡沫來(lái)賺取不義之財(cái)贏得短期效應(yīng)，才能使得收藏具有其本真的文化價(jià)值�！把蛎�出在羊身上”，只有培育出根基雄厚的優(yōu)質(zhì)羊群，收藏投資才能可持續(xù)地剪取更多的羊毛，收藏市場(chǎng)才能真正長(zhǎng)期繁榮。
　　
　　收藏：以文化的名義
　　
　　收藏因文化而生，文化因收藏而興。收藏的本質(zhì)內(nèi)涵為對(duì)收藏品進(jìn)行文化的、精神的儲(chǔ)備；收藏的首要手段也是文化的，收藏的根基在于文化，必須以精神為本位。收藏自文化始，也必然以文化為進(jìn)程，更以文化為終。
　　說(shuō)到底，收藏的文化意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義，可以說(shuō)收藏是以經(jīng)濟(jì)為手段生產(chǎn)、保存和傳播文化。
　　收藏對(duì)于人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)的意義，前文已經(jīng)有所涉及，以精神享受和文化興趣為出發(fā)點(diǎn)的收藏對(duì)于產(chǎn)生偉大的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)風(fēng)潮具有巨大的推動(dòng)作用。藝術(shù)的創(chuàng)作往往需要大量精力的投入，而不能只關(guān)心殖貨，若無(wú)大量欣賞藝術(shù)、收藏藝術(shù)的收藏家的產(chǎn)生，則藝術(shù)家無(wú)以為生；藝術(shù)家若無(wú)以為生，則創(chuàng)造偉大的精神產(chǎn)品自為空談。
　　好的收藏家同時(shí)也往往是好的鑒賞家和批評(píng)家，無(wú)衣食之憂而純粹為了欣賞的鑒賞家往往是最守規(guī)則最為公正的的鑒賞家，他們只會(huì)以作品真正的精神價(jià)值為判斷標(biāo)準(zhǔn)而不以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)。如此才能真正促進(jìn)好的藝術(shù)作品的不斷涌現(xiàn)，為人類貢獻(xiàn)巨大的精神財(cái)富。
　　當(dāng)今中國(guó)，其實(shí)并不缺少藝術(shù)家，也不缺少藝術(shù)投資商和炒作者，但卻缺少真正有眼力和文化使命感的藝術(shù)收藏家。在藝術(shù)家和藝術(shù)商人之間，出現(xiàn)了一個(gè)收藏家的斷層。
　　時(shí)代呼喚真正的收藏家，呼喚真正的收藏文化。
　　收藏對(duì)于保存?zhèn)鞒形幕�的作用，更是顯而易見，不論是對(duì)于藝術(shù)、學(xué)術(shù)，還是對(duì)于整個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化進(jìn)程，都有非同尋常的意義。
　　而收藏之最大意義，乃在于刺激文化的傳播與交流。
　　一方面，收藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值使各種文化和藝術(shù)風(fēng)格在經(jīng)濟(jì)面前人人平等，國(guó)外的買家會(huì)跑到中國(guó)來(lái)淘貨，中國(guó)的買家也會(huì)從國(guó)外把國(guó)寶買回家。一方面，一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也會(huì)通過(guò)藝術(shù)收藏，傳播出本地的文化，比如近幾年浙派畫家的風(fēng)云崛起，浙派名畫家作品價(jià)格的直線上漲在很大程度上就與浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的推波助瀾有關(guān)。
　　從根本上說(shuō)，收藏其實(shí)是為了不藏，真正的收藏往往是為了使自己所愛所藏之文化、藝術(shù)得以傳布和公開，得以保護(hù)，得以促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化進(jìn)程。在這一點(diǎn)上，西方有比中國(guó)更為良好和悠久的文化傳統(tǒng)，比如藏書一項(xiàng)，從古希臘開始，首先是私人藏書家都以免費(fèi)提供所藏圖書供他人閱讀為樂(lè)，受此影響，古羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代后所建立的國(guó)家圖書館和博物館都是免費(fèi)公開的。此一傳統(tǒng)一直延續(xù)到古羅馬結(jié)束、中世紀(jì)開始。中世紀(jì)結(jié)束后，這一傳統(tǒng)漸漸恢復(fù)，目前西方的大多數(shù)圖書館、藝術(shù)館、博物館都是免費(fèi)向公眾開放的。私人收藏家更是把“捐助”作為收藏事業(yè)的一種天然而神圣的文化使命。收藏以非功利始以非功利終，以文化始以文化終。而中國(guó)收藏的公共性在這一方面做得并不盡如人意。從先秦一直到漢代國(guó)家藏書所謂的密府，到后世藏書家一生所藏卻概不外借，最后突然毀于各種災(zāi)禍。收藏的文化傳播功能一直沒(méi)有得以突出。
　　在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，作為一種特殊的文化現(xiàn)象，收藏已經(jīng)成為了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史文化進(jìn)程的重要質(zhì)素。收藏消費(fèi)，也已經(jīng)成為了中國(guó)人經(jīng)濟(jì)消費(fèi)和文化消費(fèi)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在投資泡沫和炒作盛行的年代，我們應(yīng)該賦予收藏以更多的文化意義、精神內(nèi)涵和審美功能，賦予收藏以更多的公共文化價(jià)值。

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