社會(huì)需要的是工具，學(xué)生要學(xué)的是謀生手段，一切都在實(shí)用化、工具化的大背景下，年輕人以其機(jī)敏和適應(yīng)能力而迅速調(diào)整了生存思路。他們追求實(shí)利，不再關(guān)心價(jià)值問(wèn)題，往往是“小事上聰明，大事上糊涂”。
　　
　　“青年”二字經(jīng)常在魯迅的文章中出現(xiàn)，無(wú)論是早期的期望與樂(lè)觀，還是后來(lái)的失望和諷刺，總覺(jué)得“青年”二字附帶著某種使命感，使用起來(lái)是有重量的，而今天我更愿意使用“年輕人”，一種生理上的群體區(qū)分。
　　
　　讓我們開(kāi)始“追昔”，究竟當(dāng)年的五四精神意味著什么？魯迅說(shuō)過(guò)“我一向是相信進(jìn)化論的，總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老人”。作為五四新文化運(yùn)動(dòng)旗手的他始終主張青年應(yīng)該“大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行”，勇于對(duì)“無(wú)聲的中國(guó)”發(fā)出真的聲音。他們也許不無(wú)稚氣，但這稚氣“尤其沒(méi)有什么可羞”，反而正是他們掙脫束縛，去除羈絆的動(dòng)力。
　　五四運(yùn)動(dòng)如果不是青年人的“幼稚病”（聞一多語(yǔ)），也便無(wú)所謂今天的傳承之困惑。究其精華正在于獨(dú)立思考的人格力量、自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神、堅(jiān)定執(zhí)著的理想主義和勇于突破藩籬的創(chuàng)新意識(shí)。
　　
　　魯迅慘遭拋棄的背后
　　
　　這幾點(diǎn)之中，我以為獨(dú)立思考又最為重要。獨(dú)立思考要求一個(gè)個(gè)體自覺(jué)的人對(duì)自己的生命負(fù)有完整的責(zé)任。真正的獨(dú)立思考意味著能夠用批判精神審視外界。這里，批判的意思是一個(gè)人有勇氣面對(duì)真實(shí)的世界，并且不依賴(lài)任何外在的權(quán)威做出自己獨(dú)立的判斷。同時(shí)，獨(dú)立思考也意味著文化與觀念的創(chuàng)新精神。
　　在五四新文化時(shí)代，像魯迅這樣的早期思想啟蒙者尤其看重一個(gè)人對(duì)自己生命的負(fù)責(zé)態(tài)度�！拔乙�過(guò)怎樣的生活不應(yīng)該讓父母來(lái)包辦，也不應(yīng)該由某個(gè)外在的絕對(duì)權(quán)威來(lái)支配，我有我自己的選擇，這其實(shí)是五四新文化運(yùn)動(dòng)中最重要的東西。它真正推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型�！保ㄖ芎�嬰語(yǔ)）
　　然而，不久前在某著名文學(xué)網(wǎng)站評(píng)選的“影響青少年的作家排行榜”上，名列前三的分別是曾煒、郭妮、郭敬明，魯迅僅列第七。某80后作家更感嘆，“21世紀(jì)還讓魯迅代表中國(guó)人，實(shí)在太落后。”
　　這確實(shí)是魯迅在當(dāng)今遇到的難題，他是一個(gè)親近青年的人，現(xiàn)在卻被青年人拋棄了。如同拋棄?mèng)斞傅幕逎�難懂，在社會(huì)需要的是工具，學(xué)生要學(xué)的是謀生手段，一切都在實(shí)用化、工具化的大背景下，年輕人以其機(jī)敏和適應(yīng)能力而迅速調(diào)整了生存思路。他們追求實(shí)利，不再關(guān)心價(jià)值問(wèn)題，往往是“小事上聰明，大事上糊涂”。
　　造成如此局面的原因太過(guò)龐雜，而教育卻又是無(wú)法繞過(guò)的。很多人指責(zé)現(xiàn)在的教育體制忽視人文教育，而現(xiàn)實(shí)情況似乎又不太客觀，看看中學(xué)生乃至大學(xué)生的課程設(shè)置便可知，屬于人文社會(huì)學(xué)科的課程也很多。中國(guó)向來(lái)主張“德智體全面發(fā)展”。然而可惜的是，課程上的重視卻無(wú)法改變學(xué)生們已然喪失了的思考能力。
　　
　　“理想”有無(wú)大小之分
　　
　　還說(shuō)魯迅吧，關(guān)于人生他說(shuō)過(guò)這樣的話，“我只很確切地知道一個(gè)終點(diǎn)，就是：墳。然而這是大家都知道的，無(wú)須誰(shuí)指引。問(wèn)題是在從此到那的道路。那當(dāng)然不只一條，我可正不知那一條好，雖然至今有時(shí)也還在尋求�！�
　　智者尚且要窮其一生不斷自省、反復(fù)思考，這樣的問(wèn)題哪里是普通人能夠想的清楚的！其實(shí)，生活本身是那么的簡(jiǎn)單，何必需要這樣的虛張聲勢(shì)，大鼓大擂。
　　相對(duì)于熱血報(bào)國(guó)、勵(lì)精圖治的鴻鵠之志，凡俗的小理想小幸福更受今天的年輕人追捧。隨便搜索一下“小幸福”三個(gè)字，某博客的文字躍然眼前，幸�；铎`活現(xiàn)，連文體顏色都是粉嘟嘟的帶著甜：“我的幸福是, 每天都能和心愛(ài)的人一起手牽手的散步, 一起開(kāi)心的做飯, 一起開(kāi)心的看電視,看比賽. 每年都能一起去旅游一兩次, 除了工作,能給自己一些時(shí)間, 做自己喜歡的事情. 每年都有計(jì)劃和目標(biāo),并跟家人一起努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。幸福感并不是來(lái)自金錢(qián)哦。我們兩人的收入只要夠用, 就足夠了。當(dāng)然, 如果你能稍微有積蓄,那就更好了,也記得偶爾給我送些小禮物, 那會(huì)很窩心的哦！”
　　理想有無(wú)大小之分？馬克思主義哲學(xué)觀教導(dǎo)我們說(shuō)，“理想是人生的奮斗目標(biāo)”。按性質(zhì)分，理想有科學(xué)和非科學(xué)、崇高與庸俗之分；按內(nèi)容分，有社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想�！俺绺呃硐氲某霭l(fā)點(diǎn)是為了祖國(guó)、人民的利益及至全人類(lèi)的解放；庸俗的理想是從個(gè)人或小家庭的狹隘私利和眼前利益出發(fā)，追求個(gè)人的物質(zhì)享受和腐朽的生活方式�！�
　　“現(xiàn)在的問(wèn)題是，生活得到改善的國(guó)人邁入了片面追求物質(zhì)豐裕的誤區(qū)，相當(dāng)部分的‘偽中產(chǎn)’以及初步擺脫貧困的人群紛紛把豪車(chē)大屋當(dāng)作自己的生活追求�！� 曾幾何時(shí)，我們也曾經(jīng)嘲笑小富即安的小市民生活，可時(shí)過(guò)境遷，心態(tài)已經(jīng)變成羨慕向往。
　　九十年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了徹底的變革，人的價(jià)值觀多元而混亂�！巴�質(zhì)化的理想”使每個(gè)人都信誓旦旦，都免不了憂心忡忡，逃不掉庸庸碌碌。對(duì)于普通人而言，尚未確立起相應(yīng)的價(jià)值觀，精神信仰又近乎真空。法治社會(huì)脫離信仰的神圣關(guān)切，所導(dǎo)致的社會(huì)悲劇以及個(gè)體生命悲劇在所難免�？疾焓澜鐨v史不難發(fā)現(xiàn)，物欲膨脹而精神貧瘠，是現(xiàn)代化過(guò)程中階段性的必然伴生物。
　　
　　五一的繁榮與五四的冷清
　　
　　作為五四唯一的傳承載體青年節(jié)，正在以某種可怕的形式或極權(quán)的力量吞噬著人們思想自由的真實(shí)。當(dāng)我們回避五四精神的本真而追求外在統(tǒng)一的口號(hào)，每個(gè)獨(dú)立個(gè)體都失去了吶喊與尋求真正五四精義的膽量和耐心。五四精神在這個(gè)時(shí)代被嚴(yán)重遺忘、誤解甚至褻瀆，五四精神被凝固于早先的時(shí)代，幻化成一個(gè)表面化的青年節(jié)日。
　　呼吁尊重個(gè)性、“個(gè)性解放”是五四運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要口號(hào)。然而，現(xiàn)代社會(huì)恰恰是一個(gè)最容易喪失個(gè)性的社會(huì)�；赝�當(dāng)下，有良知的知識(shí)分子恐怕會(huì)不可避免產(chǎn)生幻滅感。
　　這個(gè)時(shí)代不歡迎也不接受任何“宏大敘事”，我們的思想和生活被分割拼湊。在后現(xiàn)代思潮的強(qiáng)烈沖擊下，我們所有的傳承都統(tǒng)統(tǒng)被遺忘、被解構(gòu)，甚至被涂抹得面目全非。
　　青年人不再有耐性尋找所謂的“意義”以及意義所在的天堂。很難說(shuō)，這個(gè)時(shí)代究竟提升了境界，還是義無(wú)反顧的走向沉淪，就像狄更斯在《雙城記》中說(shuō)的那樣：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代；這是令人絕望的冬天，也是充滿希望的春天；這是信仰的時(shí)期，也是懷疑的時(shí)期⋯⋯我們?nèi)�都在直奔天堂，我們�(nèi)�都在直奔相反的方向”�?
　　幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)在心中問(wèn)過(guò)自己一個(gè)問(wèn)題：人，為什么要活著？在這樣一個(gè)紀(jì)念的日子，關(guān)于“偉大的五四”的林林總總卻并不詳盡的記憶，一瞬間躍然于腦海。幾乎每一個(gè)五四先鋒都演繹著斗士的精彩，站在風(fēng)口浪尖的歷史關(guān)頭，這些人凝聚在一起，五四精神“就好像星星之火，推動(dòng)著中國(guó)走向變革。而不同的觀點(diǎn)雖然針?shù)h相對(duì)，但是卻能夠同樣擲地有聲�！保ㄩ偳鹇掇闭Z(yǔ)）
　　“有些高峰是無(wú)法超越的。對(duì)于‘五四精神’，我們只能無(wú)限追求，無(wú)限接近，卻無(wú)法超越�！�五四’是一個(gè)永遠(yuǎn)的文化象征，是一面永遠(yuǎn)的文化旗幟。雖然她也會(huì)染上歷史的煙塵，卻永遠(yuǎn)無(wú)可取代！”
　　遺忘五四精神的精粹，以及許多值得我們堅(jiān)守并弘揚(yáng)的真理元素，我們的根基只能是毀滅性的坍塌。五四雖已過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)，先輩們已化為歷史的塵埃，他們的目光在歷史的帳幕中，仿佛一直注視著后輩的“幸福與合理”（魯迅語(yǔ)）。

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