唐卡，一種藏民族創(chuàng)造卷軸繪畫，以表現(xiàn)宗教內(nèi)容為主，一幅唐卡往往要敘述一個較為完整的故事�！疤啤北硎緩V袤無邊，“卡”指的是空白被填補。唐卡有著1400余年的歷史，它起源于藏傳佛教傳播過程中講經(jīng)說法的實際需要，并逐漸發(fā)展為帶有強烈藏傳佛教特色的藝術(shù)形式。一般說來，唐卡的繪制有著嚴(yán)格的規(guī)定，創(chuàng)作者除必須掌握純熟的繪畫技法外，還須熟諳宗教教義。據(jù)說，有的唐卡創(chuàng)作至少需要一年時間。2006年，一組由清代佛教高僧繪制的《宗喀巴大師的一生》唐卡(共15幅)以1650萬高價拍出，顯示了唐卡文物的市場價值。長時間以來，很多人雖然知道這種極富民族特色的藝術(shù)形式，但是對它并不十分了解。
　　
　　作畫亦收藏
　　
　　說起收藏唐卡，葉星生有著講不完的故事。在很多人看來，他就是一位瘋狂的收藏家，那種不顧一切做收藏的勁頭實在少見。其實，確切地說來，他更是一位地地道道的畫家，一位將雪域民族風(fēng)情和歷史文化轉(zhuǎn)化為自己藝術(shù)資源并傳播開去的優(yōu)秀藝術(shù)家和研究者。
　　葉星生有著驕人的美術(shù)“業(yè)績”。早在1979年，他的一幅“賽牦�！辈籍嬀瞳@得了全國二等獎，引起關(guān)注。1980年，他被推薦進京，為人民大會堂創(chuàng)作大型壁畫。1994年，一幅長15米、高5米的《扎西德勒圖》進入人民大會堂西藏廳，再加上7個設(shè)計讓他聲名鵲起。
　　對于唐卡，葉星生有著深厚的感情。葉星生說，自己也學(xué)習(xí)過創(chuàng)作唐卡，但是對于藏民族來說，唐卡創(chuàng)作有著嚴(yán)肅而神圣的宗教含義，非高超的技藝和深厚的修養(yǎng)無以勝任。所以，葉星生轉(zhuǎn)而將中國傳統(tǒng)繪畫的技法和藏民族唐卡藝術(shù)進行結(jié)合，用他的話來說，這是發(fā)展出了一種新的表現(xiàn)形式――新唐卡。
　　葉星生的家里就掛滿了他創(chuàng)作的“新唐卡”繪畫作品，所表現(xiàn)的也全部都是藏區(qū)風(fēng)情。這不僅極大地增添了家中藏族文化的韻味，而且，兼有形形色色的收藏品交錯期間，使得他的家簡直成為了一座雕績滿眼的小型藝術(shù)館。
　　對葉星生來說，收藏和藝術(shù)創(chuàng)作并不是對立的兩方面。從物質(zhì)因素講，創(chuàng)作出的作品可以出售，所得的資金可以用于收購藏品，數(shù)十年來，葉星生為此耗費了大量的資金；從藝術(shù)因素講，收藏的過程使他更深入地接觸藏民族文化，激起了更多的創(chuàng)作靈感。一位英國老太太，在閱讀了《中國日報》之后，馬上飛到北京，找到葉星生，買走了他1970到1980年間的20余幅作品，葉星生為此獲得了10000元，對于當(dāng)時月收入只有幾十塊的他來說，真是一筆巨大的收入�！　拔业漠嫿K于可以論平方尺來賣了�！睅资�年里，正是靠著賣畫的收入做收藏，葉星生收購了大量的藏民族傳統(tǒng)藝術(shù)品。
　　
　　一個繞口的封號
　　
　　“色拉大乘洲群則加措”是葉星生的“法號”，它的背后是葉星生一生中一次重要的捐贈。上世紀(jì)九十年代初，一次偶然的機會，葉星生高價收購到一幅“馬頭明王堆繡珍珠唐卡”。這幅唐卡后被鑒定為國家一級文物，它之所以珍貴，不僅是因為它的年代久遠，更因為它的畫面內(nèi)容和制作工藝無與倫比。該唐卡的內(nèi)容為格魯派重要的保護神“帶翅的馬頭明王”，整個畫面以藏族傳統(tǒng)的堆繡工藝，用五彩綿緞拼接、縫制，其臂紋瓔珞是用了1300余粒小珍珠串連而成。葉星生把這幅唐卡珍若生命，秘不示人，還專門將其放置在自家陽臺的一個干燥的隱秘處。
　　幾年后，在西藏羅布林卡舉行的一次藝術(shù)品展銷會上，前去觀看展銷的兩名色拉寺僧人，一眼認(rèn)出了展品中有一幅唐卡就是色拉寺的馬頭明王堆繡珍珠唐卡，但是那時還不知擁有唐卡的物主是誰。后來才知道，唐卡幾經(jīng)周折被收藏家葉星生購得。200年，色拉寺管委會的拉布(僧人)在北京學(xué)習(xí)，他主動去與葉星生接洽，當(dāng)?shù)弥�這是色拉寺的鎮(zhèn)寺之寶的時候，葉星生決心將這幅珍貴的唐卡捐回色拉寺。
　　現(xiàn)在，在葉星生的書房里，還在顯要位置懸掛著這次捐贈中色拉寺贈送給葉星生的頌詞唐卡。
　　
　　坐擁“三宮六院”
　　
　　“我的一生沒什么可夸耀的，無金錢、無地位，而且至今無妻子無兒女。但我又常常愛夸耀，號稱自己擁有‘三宮六院、七十二妃’，并成天陪伴于左右。此時的我儼然是一個精神上的貴族�！比~星生在一篇文章中寫道。葉星生被譽為雪域文化的守護者，但是，毫無疑問，在一般人看來，這位守護著做出的犧牲未免過于重大，起碼，這絕不是一種帶有普遍意義的生活方式。
　　葉星生13歲隨父母來到西藏山南，由于自幼喜歡繪畫，就到昌珠寺臨摹壁畫。有一次，一個老僧人看到他長時間不吃不喝，就拿出一罐酥油人參果給他充饑，老僧人還把盛果子的陶罐給了葉星生。“這大概是我人生中的第一件藏品了。一直到現(xiàn)在，它還放在我的床頭上，插著筆、插著花�！�
　　后來，葉星生的收藏品逐漸多了起來，用他的話來說，這些藏品都是他在和藏胞共同生活、相互照顧中得到的�！�1965年，我住進一位名叫‘波查色’的老人家里，他是孤身一人，家境貧窮，看我去了，就直呼我為‘兒子’。老人非�？蓯�，我也認(rèn)了這個藏族老爹。我們在一間不足10平方米的小屋中相依為命，同吃同住一年多。臨別時我千方百計弄到一袋面粉、一桶菜油送給他，老爹也毫不吝嗇地將他家里惟一的奢侈品――墨竹工藝官窯燒制的薄胎古花瓶送給我作紀(jì)念。這是老爹替人做工所得的報酬，準(zhǔn)備急用的時候變現(xiàn)使的�！币恢钡浆F(xiàn)在，葉星生還保留著這個花瓶，他說放在案頭上陳列起來，他覺得里邊有老阿爸對他的祝福�！罢娴�，我有今天，有他的祈禱和祝福�！�
　　利用出外寫生的機會，葉星生的足跡踏遍了藏區(qū)。他說，每次到了藏民家里，由于收藏的職業(yè)習(xí)慣，總是往犄角旮旯里瞅，看看有沒有值得收藏的東西。于是，葉星生總能獲得一些意外的收獲，并且極大地豐富自己的藏品�！拔以�經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一塊非常好的藏經(jīng)板，就是經(jīng)書的封板，元代的。當(dāng)時為了買這塊經(jīng)板，我有意表現(xiàn)得滿不在乎。攤主出價800，我還到500，他不賣，我就到旁邊的一個古董店里看其他的東西。其實我特別希望攤主能把我喊回頭：‘回來，我賣給你�！瘯r間一分一秒地過去，20分鐘了，我實在熬不住了，就打算豁出去了，按他的價錢買下來得了。當(dāng)我一轉(zhuǎn)身的時候，一個情景把我驚呆了，一個老外正在那里數(shù)美元。老外這幾年在西藏收的東西，常常是用麻袋裝走的。所以我一定要好好地把西藏文化保護起來�！�
　　
　　悲喜交加的捐贈
　　
　　葉星生回憶起1999年決定將自己的2300余件收藏品捐贈給西藏自治區(qū)人民政府的時候，還是給人一種五味雜陳的感覺。那次，葉星生感覺自己的生命似乎都被掏空了，他寫道：“2月11日捐贈儀式在拉薩隆重舉行，我難舍難分但義無返顧地在捐贈書上簽上了我的名字。在一個寒冬的早上，在全部藏品運走之前，我焚香祈禱并為40多箱藏品一一系上哈達，才讓武警抬上軍車。當(dāng)車子開起來，哈達飄起來，我簡直瘋了!一種來自內(nèi)心深處的撕裂感，讓我不顧一切地迎著寒風(fēng)、哭著喊著跟著軍車追逐奔跑……”在保存的錄像資料中，葉星生一個人呆呆地坐在房間里，老淚縱橫。此后，每當(dāng)論及此事，葉星生總是說，這個過程雖然痛苦，但卻是必然的，這些藏品就像他的養(yǎng)子，把藏品捐回西藏，就是讓它們回到父親的身邊。
　　西藏自治區(qū)對他的藏品予以了極高的評價：“葉星生先生在藏36年，所收藏品已自成體系，較全面系統(tǒng)地反映了西藏傳統(tǒng)文化及藏族人民的勤勞智慧，并有力地證明了藏漢關(guān)系源遠流長，尤其是大量的歷代民俗藏品，填補了我區(qū)對外宣傳與博覽上的一個重要空白。其中部分藏品為歷代罕見的珍品、孤品、絕品，是無法用金錢來估量其價值的西藏文化瑰寶�！�
　　1999年的捐贈可以說是葉星生一生中最重大的決定，但是卻不意味著他收藏生涯的終結(jié)。那次捐贈后，西藏人民政府獎勵給他130多萬元獎金和價值48萬元的汽車，這又成為葉星生新收藏的準(zhǔn)備金。
　　葉星生有一幅著名畫家陳丹青贈送的畫像。那是上世紀(jì)八十年代，陳丹青還是中央美術(shù)學(xué)院的在讀研究生，大概正是他畫《西藏組畫》的時候，葉星生也才30出頭。上面的他，一頭濃密的黑發(fā)，而如今，青春不再，他得到的饋贈是成熟。他說：“我的一生，就是不斷地把被動變?yōu)橹鲃�。在常人看來，我的生活一塌糊涂，沒有享受，沒有天倫之樂，只知道沒白沒黑地工作，母親都為我痛心。但我以此為樂，我哼著小調(diào)畫畫兒，我癡迷地收藏，沉浸在一個忘我的精神世界里樂此不疲。我感謝西藏和西藏人民，她們造就了我，讓我在艱辛中找到了我要的真實與快樂�！�
　　如今，生活在北京的葉星生每年還會抽出大量時間去西藏；繼續(xù)豐富自己的收藏，同時，也籌劃著建設(shè)一所私人博物館，將自己的藏品與公眾分享，讓更多的人去了解和認(rèn)識西藏文化。

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