《幸福的權(quán)利》 　　作者：鄧聿文 　　出版社：廣東南方日?qǐng)?bào)出版社 　　定價(jià)：35.00元 　　 　　追求幸�；蛐腋５厣�活是人類的基本目標(biāo)，也是每個(gè)人的基本權(quán)利。盡管每個(gè)人對(duì)幸福的理解和定義不同，但從社會(huì)學(xué)的角度看，滿足一個(gè)社會(huì)多數(shù)人的幸福，是需要一些前置條件的，它包括經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致物質(zhì)條件的改善，財(cái)富和資源的分配合乎正義法則，對(duì)多元思想的寬容，以及人的尊嚴(yán)得到國(guó)家權(quán)力和法律制度的尊重與保護(hù)等。
　　一個(gè)人可以容忍貧困，甚至也可容忍某種程度的不公，然而，不可容忍自己的尊嚴(yán)受到各種外在力量的壓迫與侵害。一個(gè)人不能有尊嚴(yán)地生活，縱然家財(cái)萬貫，肯定也是生活得不幸福。就此而言，我們可以把有尊嚴(yán)地生活等同于幸福地生活。
　　要使人們有尊嚴(yán)地幸福地生活，涉及到如何處理國(guó)家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利的關(guān)系問題。在近年的中國(guó)發(fā)展和轉(zhuǎn)型中，政府公權(quán)力與公民個(gè)人權(quán)利之間的內(nèi)在緊張關(guān)系已經(jīng)成了中國(guó)當(dāng)下必須面對(duì)和亟待解決的問題�！缎腋５臋�(quán)利》即著眼于這一問題，此書是從我近年發(fā)表的大量文章中選取和政府權(quán)力以及公民個(gè)人權(quán)利有關(guān)的數(shù)十篇文章編輯而成的。
　　和早先現(xiàn)代化國(guó)家更多主張和通過發(fā)揚(yáng)市場(chǎng)力量以及公民個(gè)體的政治、經(jīng)濟(jì)自由來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不同，后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家特別是東亞國(guó)家更偏好政府作用，以政府一定程度的集權(quán)來保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。這有特定的時(shí)代因素以及東亞儒家文化的影響在內(nèi)。時(shí)代因素主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家不可能像英、美等早先現(xiàn)代化國(guó)家那樣，擁有廣大的殖民地，以作為原材料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)，絕對(duì)不可能有這樣的歷史機(jī)遇；除此外，早先現(xiàn)代化國(guó)家的數(shù)量也比較少，競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)不激烈，而后來進(jìn)入現(xiàn)代化國(guó)家的數(shù)量則多得多，這無疑也加劇了彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)。二是現(xiàn)代國(guó)家普遍承擔(dān)的任務(wù)要重，責(zé)任要大。上述兩方面也就決定了現(xiàn)代國(guó)家不可能再回到過去只起著守夜作用的小政府狀態(tài)，必須更大發(fā)揮政府的作用，方能應(yīng)對(duì)各方面的挑戰(zhàn)。
　　盡管如此，并不表明政府的作用就越大越好。政府作用的發(fā)揮應(yīng)該是以促進(jìn)市場(chǎng)力量的發(fā)育以及個(gè)體自由和福利的增進(jìn)為前提和基礎(chǔ)，如果政府的作用大到壓制甚至替代市場(chǎng)，擠壓個(gè)體的自由空間，或許短時(shí)期能夠造成經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和國(guó)力的增強(qiáng)，但長(zhǎng)期而言，必定會(huì)走向自己的反面，是不可能使國(guó)家具有競(jìng)爭(zhēng)力的。也就是說，政府只能在自己的邊界里活動(dòng)，不可逾越邊界，因?yàn)闄?quán)力天生具有自私性和擴(kuò)張性，政府力量大，客觀上說明政府受到的監(jiān)督和制約就小，這樣，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果和國(guó)家強(qiáng)盛的結(jié)果就可能會(huì)被權(quán)力的這種自私和擴(kuò)張性所吞噬。
　　所以，為避免此種情形的出現(xiàn)，我們看到，后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家中的日、韓等國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)起飛發(fā)展到一定階段后，都在收縮政府的邊界，讓市場(chǎng)和個(gè)體發(fā)揮更大作用。政府的作用只體現(xiàn)在提供市場(chǎng)和微觀主體不能和不愿提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)上，包括市場(chǎng)秩序、合約的遵守、對(duì)自由和權(quán)利的保障等，同時(shí)政府的權(quán)力也受到來自法律和社會(huì)的雙重監(jiān)督和約束，政府嚴(yán)格依法而行，嚴(yán)守法律的邊界，相反，公民的行為只要是法律不禁止的，就都可以實(shí)施。這種政府和個(gè)體的關(guān)系，才是一個(gè)社會(huì)正常的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而那些沒能及時(shí)實(shí)行轉(zhuǎn)向的國(guó)家，在發(fā)展到一定階段后，都出現(xiàn)了所謂“中等發(fā)展國(guó)家陷阱”問題而鮮有再進(jìn)步。
　　可見，歷史為我們提供了鏡鑒。目前，中國(guó)也已經(jīng)走到“中等發(fā)展國(guó)家陷阱”的邊緣。中國(guó)當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的一系列矛盾和問題，如貧富分化、腐敗、消費(fèi)的不足、環(huán)境被破壞以及不時(shí)發(fā)生的群體事件等，從某種程度上講，都是一些地方政府權(quán)力不斷擴(kuò)張和公民權(quán)利不斷收縮的結(jié)果。鑒于中國(guó)人口之多、國(guó)土之大以及地區(qū)之復(fù)雜，比起其他陷入“中等發(fā)展國(guó)家陷阱”的國(guó)家來，中國(guó)一旦跌入該陷阱，可能就難有翻盤機(jī)會(huì)。
　　因此，如何在這個(gè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，擺脫“中等發(fā)展國(guó)家陷阱”的宿命，走向民富國(guó)強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展之路，讓人民生活得更幸福更有尊嚴(yán)，成為一個(gè)受人尊敬的國(guó)家，就是我們必須面對(duì)和解決的時(shí)代課題。只有嚴(yán)格限制和約束政府權(quán)力，弘揚(yáng)公民權(quán)利，中國(guó)才會(huì)有未來，人民才會(huì)真正享有幸福和尊嚴(yán)。假如本書在這方面對(duì)讀者諸君有所啟迪，也就表明它具有些許價(jià)值，我也就滿足了。
　　

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