喪失穿透力的人文社會(huì)科學(xué) 穿透力
發(fā)布時(shí)間:2020-03-13 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
。丛鲁,哥倫比亞總統(tǒng)阿爾瓦羅?烏里韋訪華期間說了這樣一句話:“從孔子到毛澤東的中國精神遺產(chǎn),豐富了全世界的價(jià)值觀!币詾趵镯f哥倫比亞本國培養(yǎng)的博士,同時(shí)又是美國哈佛大學(xué)工商管理碩士的背景,此言當(dāng)不會(huì)招來質(zhì)疑。
上述“精神遺產(chǎn)”、“價(jià)值觀”一類的東西,實(shí)際反映了中國的“國家品質(zhì)”。在這方面,人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展最直接體現(xiàn)了一個(gè)國家的“國家品質(zhì)”。僅以此為角度,如果不談過去,而將目光投向現(xiàn)在和未來,為世人所公認(rèn)的中國的“國家品質(zhì)”還能在哪里找到呢?人文社會(huì)科學(xué)具有按自己的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的強(qiáng)大功能,關(guān)系到一個(gè)國家的根本利益與發(fā)展,如果其創(chuàng)新思維能力衰竭,也就喪失了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的穿透力。
在中國大陸,人文社會(huì)科學(xué)雖然重任在肩,但至今仍無力賦予現(xiàn)代和未來中國所應(yīng)有底蘊(yùn)以新的內(nèi)容、新的力量。換言之,人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域處于“理屈詞窮”的時(shí)代,難于找到對(duì)中國文化主體性、代表性的精確論述。如果放到全球視野,我們又以何能“道濟(jì)天下之弱”?
港臺(tái)屬于中國思想、文化體系和母體意識(shí)中的組成部分。在香港,最大危機(jī)不是來自亞洲國際化城市(如新加坡)與國內(nèi)高速發(fā)展城市(如上海)的競爭。問題的根本在于缺乏思想者及具有遠(yuǎn)見的精英階層。在回歸后近八年的時(shí)間里,香港因此付出了較為沉重的代價(jià)。香港未來的出路必須建構(gòu)于對(duì)中國大勢及自身發(fā)展趨勢的了解之上。
在臺(tái)灣,近年來執(zhí)政當(dāng)局、“臺(tái)獨(dú)”政客及激進(jìn)分子一道,大搞“去中國化”運(yùn)動(dòng),這表明這些政客們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到什么才是“臺(tái)獨(dú)”最大和不可逾越的障礙。
多年來,中國人文社會(huì)科學(xué)找不到表達(dá)自己的“制高點(diǎn)”,既有的這種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)一方面是由于對(duì)這一領(lǐng)域的重視不足甚至是輕視造成的(當(dāng)然也就缺乏寬容的精神);另一方面,人文社會(huì)科學(xué)自身仍在回避重大問題。許多學(xué)者寧愿埋頭從事純學(xué)術(shù)研究,也不愿進(jìn)行批判性的思考,更不愿進(jìn)行痛苦的思索。
中國當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使人們與過去所形成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)相“脫離”,脫離的過程同時(shí)制造了分化、分離、文化喪失以及團(tuán)結(jié)的減弱甚至分裂。實(shí)用主義的急功近利成為理所當(dāng)然。人文社科領(lǐng)域也深深地卷入其中,越來越多學(xué)界、藝術(shù)界的精英們“滿天飛”。非洲土著部落的人連趕三天路之后,第四天必然要停下來休息,怕的是走得太快將使自己的靈魂趕不上自己的腳步。如果將人文社會(huì)科學(xué)視作“靈魂”、經(jīng)濟(jì)生態(tài)變遷當(dāng)作“腳步”來看,同樣具有某種相關(guān)性。
在發(fā)展方向上,上世紀(jì)頭20年,梁啟超主張“須將世界學(xué)說盡量輸入”,胡適也將“輸入學(xué)理”列為“五四”新思潮的四大綱領(lǐng)之一。兩位大師的本意只是要中國人參考西方學(xué)說作為自己創(chuàng)造的始點(diǎn),并不是要中國人永遠(yuǎn)追隨西方的現(xiàn)成理論。但就在同一個(gè)世紀(jì)的八九十年代開始,國內(nèi)思潮出現(xiàn)了“‘后學(xué)’熱”,即“后現(xiàn)代”、“后殖民”、“后結(jié)構(gòu)主義”等。其背后實(shí)質(zhì)都說明這些“熱”不是自生自長的,而是從外面販回來的。這種模仿牽制了中國學(xué)界精英大部分的精力,不僅讓絕大多數(shù)國人不解,實(shí)際上也造成對(duì)西方文明的誤讀。
結(jié)論:中國產(chǎn)生真正知識(shí)分子的環(huán)境正在每況愈下。蕓蕓眾生中看不見大家風(fēng)范,學(xué)科中沒有了大師。“制造”知識(shí)分子的大學(xué)喪失了大學(xué)精神,有學(xué)者更是痛心疾呼:世上已無蔡元培!
可能說重了,但從尋找和探求中華民族最穩(wěn)定的思想力量的征途上看,尚不為過。西歐資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展,是使用劍與火為自己開辟道路,同時(shí)又借用筆和舌為自己的合理性辯護(hù)。在日本,早在上世紀(jì)60年代中期,國家人文社會(huì)科學(xué)振興特別委員會(huì)就專門設(shè)立了“日本現(xiàn)代化研究”委員會(huì),以推進(jìn)日本現(xiàn)代化研究。當(dāng)時(shí)日本正從戰(zhàn)敗中再度崛起,經(jīng)濟(jì)處于高速增長階段。相關(guān)研究帶動(dòng)了“日本文化論”熱潮,助長了其后日本大國意識(shí)的形成,“菊”與“刀”隨即也成了日本國家品質(zhì)的象征。
在美國,亨廷頓認(rèn)為美國是一種思想、一種抽象,因此除了“有形邊疆”外,它還擁有更具威力和穿透力的“無形邊疆”。美國的“高度強(qiáng)勢”充分體現(xiàn)在近年全中國掀起的學(xué)英文的熱潮中。“瘋狂英語”的推廣者們甚至聲稱,要學(xué)好英語,就要有“不要臉”的勇氣。借助這一“勇氣”,我們已經(jīng)真正赤裸和一無所有。
如果重大的社會(huì)、精神與意識(shí)問題沒有得到重視與解決,經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展就缺乏根基。社會(huì)發(fā)展滯后終將使經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)失調(diào),從而使它變得毛病重重。從這一點(diǎn)上看,不僅亨廷頓們要懷疑,連我們都要問問自己:我們守得住外部邊疆,但我們守得住“內(nèi)在邊疆”嗎?一個(gè)明確的目標(biāo),一個(gè)響亮的口號(hào),有時(shí)勝過千軍萬馬。真誠期待著我們的人文社科領(lǐng)域有一天能夠拿出自己的文化宣言,并建立起自己的“道德高地”。
相關(guān)熱詞搜索:穿透力 社會(huì)科學(xué) 喪失 喪失穿透力的人文社會(huì)科學(xué) 人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是 人類所具有的強(qiáng)大的心理修護(hù)能力
熱點(diǎn)文章閱讀