讀過中學(xué)的人們大概都會(huì)記得有兩篇魯迅的小說編入語(yǔ)文課本，《狂人日記》和《孔乙己》。前者給人的印象是一個(gè)精神活躍到神經(jīng)質(zhì)的人，總是注意到趙家的狗又多盯了他兩眼，后者留給人們兩個(gè)關(guān)鍵詞：茴香豆和“多乎哉，不多也”。
　　在下有幸與孔夫子同鄉(xiāng)，通讀《論語(yǔ)》卻是到了初中畢業(yè)以后的事了，后來讀的版本漸多，對(duì)眾說紛紜的篇章倒也沒什么新見，反而在眾口一詞之處時(shí)時(shí)冒出點(diǎn)獨(dú)門臆解�？滓壹涸陴捵旌⑼�面前保護(hù)手心里的茴香豆時(shí)的口頭禪“多乎哉，不多也”，恰在此列。
　　此語(yǔ)出自《論語(yǔ)?子罕》，原文是這樣的――
　　太宰問于子貢曰“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也�！弊勇勚�，曰：“太宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也�！�
　　向來注解大家的理解大體致，如楊伯峻先生的解釋是這樣的――太宰問子貢說，“孔老夫子是圣人嗎?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，又使他多才多藝。”孔子聽到了，便說“太宰了解我嗎?我小時(shí)候窮苦，所以學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝。君子會(huì)有這么多的技巧嗎?是不會(huì)有很多的。”
　　原籍濟(jì)南，曾做過孔德成的老師，并與之一起赴臺(tái)灣而終老于寶島的儒佛名家李炳南先生解釋這一章說：“孔子聞悉之后，就說：‘太宰知我乎?’接之解釋自己為什么多能，那是由于他少時(shí)貧賤，必須謀生，所以‘多能鄙事’。鄙事是小事，雖然會(huì)的很多，但與修道以及治國(guó)平天下沒有關(guān)系。不但圣人，即使君子，也不必多能鄙事，所以說：‘君子多乎哉，不多也。’”
　　這些解釋，文字稍異，大意是一樣的，老王自初讀《論語(yǔ)》便覺得讀上去語(yǔ)氣不對(duì)。語(yǔ)氣的不合卯，往往會(huì)連帶發(fā)生對(duì)文句理解上的錯(cuò)誤。幾年前在《論語(yǔ)五十禮》、《和孔子一起微笑――悅讀論語(yǔ)》兩書中，我對(duì)“君子多乎哉?不多也”是這樣譯的：“太宰可算是我的知己了吧?我小時(shí)候地位低賤，才學(xué)會(huì)了這么多的技術(shù)。君子還怕會(huì)的太多么?藝多不壓身呀。”
　　當(dāng)時(shí)頗以為得意，今番重看舊作，不禁悚懼恐慌，汗出如漿，是無意間看出了原先理解上的淺薄。
　　問題的發(fā)生，是此前都沒花工夫?qū)Α熬�子”的意思多想下�！熬�子多平�?不多也”，這個(gè)“君子”很可能是指在上位者�？鬃邮钦f太宰那樣的當(dāng)官的本身就不會(huì)什么技藝，他怎么能想像得到我這種草根讀書人曾經(jīng)掌握過的活路呢?
　　理順意思，將那段“多乎哉”的原文試譯如下――
　　太宰問子貢“孔子是圣人嗎?怎么會(huì)的這么多?!”子貢說：“那是上天讓咱老師當(dāng)圣人的，(老師不滿足于此，)還格外掌握了種種技藝�！笨鬃又�道后，說：“太宰他了解我(什么)呀?本人少時(shí)貧賤，所以會(huì)做很多下等的技藝。(像太宰那樣生下來就)做官的(君子)會(huì)的技藝多嗎?才不會(huì)多呢。”
　　楊伯峻們研讀這一段原文時(shí)，是將“君子”看作道德層面的君子，而道德君子跟有沒有技藝，沒有必然的排斥或同構(gòu)關(guān)系。老王今天的解法，貴族、官僚，他們與會(huì)做鄙事(即多才多藝)之間，有天然的排斥關(guān)系�！熬�子”一詞最早的意思，也正是指這一類在上位者�！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》中孔子所說“先進(jìn)于禮樂，野人也，后進(jìn)于禮樂，君子也”，這個(gè)君子便是指生下來就可以做官的貴族階層。曹劌所說的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”即是對(duì)這階層的蔑視。
　　
　　編輯　張仁玉

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