在今年的兩會(huì)上,全國(guó)政協(xié)常委、人口資源環(huán)境委員會(huì)主任張維慶廣受媒體關(guān)注,原因是他表示“官員說(shuō)真話越來(lái)越難”�！爸v真話越來(lái)越難”的感慨再次引起了人們的討論。 　　話該怎么說(shuō),這里面確實(shí)有學(xué)問。儒家講,君子“敏于行而訥于言”,告誡人們說(shuō)話要謹(jǐn)慎,不可亂說(shuō);佛家最基本的五戒是“殺、盜、淫、妄、酒”,可見佛家對(duì)說(shuō)話也非常重視,告誡人們千萬(wàn)不要說(shuō)假話(妄語(yǔ));基督教、天主教等西方宗教也對(duì)如何說(shuō)話做出了底線性規(guī)定:不要說(shuō)謊、不要用花言巧語(yǔ)欺騙他人、不要用粗魯?shù)恼Z(yǔ)言攻擊別人。
　　可惜的是,現(xiàn)在的中國(guó)人對(duì)說(shuō)話的學(xué)問普遍缺乏重視,詆毀他人、輕易許諾、傳播小道消息、說(shuō)謊幾乎成了一些人說(shuō)話的常態(tài)。還有一些人,習(xí)慣于說(shuō)空話、套話、大話,久而久之,習(xí)慣成自然,連句人話都不會(huì)說(shuō)了。
　　說(shuō)話本身不難,三四歲的小孩就能把自己的意思用語(yǔ)言表達(dá)清楚。難的是一些成人在社會(huì)的大染缸里滾久了,喪失了孩童的單純,丟掉了那顆赤子之心。這樣的人多了,說(shuō)話的氣場(chǎng)就跟著變了――人與人之間原本真誠(chéng)的交流變成了逢場(chǎng)作戲的應(yīng)酬,甚至說(shuō)真話的風(fēng)氣都會(huì)被一套盛行的謊言體系淘汰出局。更關(guān)鍵的是,當(dāng)謊言四處流行、空話套話無(wú)處不在之際,人們彼此之間必然會(huì)缺少誠(chéng)敬之心,人際關(guān)系隨之惡化,人們的幸福指數(shù)也就會(huì)大大降低。
　　我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的很多人都喜歡聽“好話”(自己樂意聽的話),討厭聽“壞話”(自己不樂意聽的話)。其實(shí),這種分法本身就是有問題的。對(duì)話語(yǔ)來(lái)說(shuō),最重要的是真假問題,而非好壞問題。只要是真話,即便不太令人高興,那也有積極的價(jià)值;只要是假話,即便美妙動(dòng)聽,那也不會(huì)起到好的作用。對(duì)言說(shuō)者來(lái)講,說(shuō)話最重要的學(xué)問不是口才是否絕佳,而是心地是否真誠(chéng)。我們經(jīng)常遇到一些人,他們說(shuō)起話來(lái)一套一套的,說(shuō)的全是好聽的話,大有出口成章的架勢(shì)�？墒�,我們清楚地知道,他們是在忽悠人。話雖然聽起來(lái)很好,可是落實(shí)不了,就變成了忽悠,甚至是騙人。這樣的“好話”,還真不如不說(shuō)。相反,有些話雖然聽起來(lái)不太入耳,是“壞話”,但它是真話,能起到警醒人的作用,這就是古人所說(shuō)的“逆耳忠言”,就值得大力提倡。
　　關(guān)于提倡說(shuō)真話,古往今來(lái)有許多精彩論述,就不用在此饒舌了。需要說(shuō)明的是,說(shuō)真話有時(shí)很難。巴金老人晚年所寫的《隨想錄》被譽(yù)為“一本說(shuō)真話的書”。就因?yàn)樘岢�說(shuō)真話并親自在文壇上予以實(shí)踐,巴金老人就贏得了國(guó)人的普遍敬意�？梢�,真話是一種多么稀缺的資源!說(shuō)真話的人是多么難得!這其中的原因是說(shuō)真話要付出代價(jià)。說(shuō)真話需要真誠(chéng)、良知和勇氣,而說(shuō)別的話不需要這些美德。最難的就是說(shuō)不中聽但中用的真話。這不僅需要智慧,而且需要良知和勇氣。古人講:“知無(wú)不言,言無(wú)不盡”,說(shuō)的就是這種境界。
　　就現(xiàn)實(shí)而言,如果一時(shí)達(dá)不到古人講的說(shuō)話的最高境界,那么我們不妨學(xué)習(xí)一下季羨林先生的說(shuō)話原則:“真話不全說(shuō),假話全不說(shuō)�！币簿褪钦f(shuō),當(dāng)我們還缺乏說(shuō)真話的智慧和勇氣時(shí),我們不妨先從不說(shuō)假話做起。果如此,我們亦可減少許許多多的“口業(yè)”,對(duì)自己、對(duì)社會(huì)也是大有裨益的。

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