泰山安,則天下安 泰山穩(wěn)天下安66多少錢
發(fā)布時間:2020-02-21 來源: 美文摘抄 點擊:
泰山,古稱岱、岱宗、岱岳,《尚書?禹貢》稱“海、岱惟青州”;傳說大舜曾經(jīng)巡守到岱宗,《史記》記載皇帝曾登臨岱宗,《淮南子》說:“中央之美者,有岱岳”。泰山之名也由來已久,《詩經(jīng)》云:“泰山巖巖,魯邦所詹”。
泰山,不是一座普通的山。她“吞西華,壓南衡,駕中嵩,軼北恒”,昂首天外,五岳獨尊。泰山,是一部書,厚重而又韻味無窮。
登泰山是許多人的一個夢?鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬土粝铝恕暗翘┥蕉√煜隆钡馁潎@,杜甫則感發(fā)了“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的千古絕唱。連普通百姓都說,“五岳歸來不看山,泰山歸來不看岳!
從讀大學(xué)至今,我多次登臨泰山。泰山挑夫那黝黑的皮膚、雄健的肌骨和堅韌的毅力給我留下了深刻的印象;還有那青色的臺階,那蔥郁的松柏,那古老的碑刻,那潺潺的溪流,連同那流淌的熱血一起融入心靈深處,慢慢地浸染與滋長著攀登者的心靈。
從地理位置上講,泰山崛起于華北平原東側(cè)的齊魯古國,東濱煙波浩渺的大海,西北臨近咆哮不息的黃河,南擁汶、泗、淮之水。泰山居高臨下,縱覽東部沿海遼闊地域,成為萬里原野上的“東天一柱”。
泰山在群山競秀中最顯著的特征是氣勢雄偉!拔逶廓氉稹彼膫正楷大字,系清光緒丁未年間年由泰安府宗室愛新覺羅玉構(gòu)題書,左側(cè)伴有“昂頭天外”題刻,傲然雄踞岱頂,充分彰顯了泰山之雄風(fēng)霸氣。此景作為第五套人民幣圖案之一,已留駐國人心中。
東岳的稱謂與盤古開天辟地的傳說有關(guān)。據(jù)說,遠(yuǎn)古時期,宇宙初成,天地剛分,有一個叫盤古的人生長在天地之間,天空每日升高一丈,大地每日就增厚一丈,他也每日長高一丈。盤古開天辟地之后,慢慢地衰老了,溘然長逝,剎那間巨人倒地,他的頭變成了東岳,左、右臂、腳和腹部則分別變成了南、北、西、中四岳。
考古證明,早在五萬年前的舊石器時期,泰山周圍已經(jīng)有了人類活動的蹤跡,在母系氏族社會已經(jīng)顯露出文明的曙光。新石器時代,泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化,不僅影響山東,而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū),成為華夏文化的重要發(fā)祥地之一。春秋戰(zhàn)國時期形成的“齊魯之邦”,也成為中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的地區(qū)之一。
登泰山的人,往往愿意拜見泰山老母――碧霞元君。傳說姜子牙分封武王的護駕大將黃飛虎為泰山神,封黃飛虎的妹妹黃妃為碧霞元君,―個在山下天貺殿,―個在山頂碧霞祠。泰山東麓的王母池,則是王母娘娘的瑤池仙境。這里還流傳著呂祖洞的神話。
在關(guān)于泰山的傳說中,久負(fù)盛名的是“泰山石敢當(dāng)”的故事。相傳很久以前,泰山腳下有一個石匠,姓石名敢當(dāng)。此人本領(lǐng)高強,好打抱不平,在泰山一帶名氣很大。大汶口鎮(zhèn)有戶張姓人家,其女兒芳齡二八,卻久病纏身,心神不安,面黃肌瘦。當(dāng)?shù)厝思娂娮h論這是因為她家里經(jīng)常鬧妖怪。
張父抱著嘗試的心理,請來石敢當(dāng)商討對策。石敢當(dāng)就吩咐張家人準(zhǔn)備12個童男和12個童女。男的一人一個鼓,女的一人一面鑼。同時,準(zhǔn)備一盆香油,一口鍋,一把椅子。夜深人靜之際,從東南方吹來一陣妖風(fēng),妖怪像往常一樣很快進了張家。說時遲那時快,石敢當(dāng)猛踢一腳,踢翻了鍋,瞬時燈火通明,童男童女就一齊敲鑼打鼓。剛進屋的妖怪看見燈光亮,聽到鑼鼓響,驚嚇之余,倉皇向南方逃跑了。從此后妖怪再也不來侵?jǐn)_張家,女兒很快痊愈了。
后來石敢當(dāng)又陸續(xù)治服了侵?jǐn)_福建農(nóng)戶、東北姑娘等的妖怪。一傳十、十傳百,石匠名聲大振,大家都說妖怪怕石敢當(dāng)。因此在蓋房子、砌墻的時候,人們往往總是刻好“泰山石敢當(dāng)”幾個字鑲嵌在墻壁顯明處,以祈求鎮(zhèn)妖避邪。
除了這些美妙的傳說,其自然風(fēng)光也有很多亮點。泰山百年以上的古樹名木3萬余株,其中包括漢柏、唐槐、望人松、五大夫松,還有被譽為國寶的盆景松樹“小六朝松”。至今保護較好的古建筑群有22處,總建筑面積達14萬多平方米,有石坊、石橋、石亭、銅亭和鐵塔等。它們都是泰山歷史文化的見證。
岱廟又稱東岳廟、泰廟,位于泰山南麓,是古代帝王奉祀泰山神、舉行祭祀大典的場所。始建于秦漢,拓建于唐宋,金元明清多次重修,它是泰山上下延續(xù)時間最長、規(guī)模最大、保存最完整的一處古建筑群。岱廟按照帝王宮城形制營造,城堞高筑,殿宇巍峨。岱廟主體建筑――宋天貺殿,為中國三大宮殿式建筑之一,僅比北京紫禁城的金鑾殿矮三磚。
泰山文化之旅最引人入勝的是觀賞石刻。泰山石刻現(xiàn)有2200多處,被譽為“中國摩崖刻石博物館”。在岱廟東御座院內(nèi),珍藏我國碑制最早的刻石――《泰山秦刻石》,為秦丞相李斯篆書,雖只殘留10個字,仍見其風(fēng)采奕奕,它是研究秦始皇“書同文”字體的珍寶級文物。
在經(jīng)石峪面積約2064平方米的石坪上,南北朝時北齊人所書的《金剛經(jīng)》被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”,字徑達50厘米,歷經(jīng)千余年風(fēng)剝雨蝕,僅殘存1067個字,為我國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教摩崖刻經(jīng)之一,歷史價值馳名中外。
在岱頂大觀峰上,刻有唐玄宗御制《紀(jì)泰山銘》,摩崖高1320厘米,寬530厘米,現(xiàn)存銘文1008字,隸書。字字生輝,煌煌大觀。有人贊日:“文詞雅訓(xùn),而分隸遒逸婉潤,最為得意之筆!币灿腥藝@之:“蓋自漢以來,碑碣之雄壯未有及者。”
石刻堪稱泰山靚麗而深沉的名片。泰山石刻林林總總,猶如一條跨越時空的書法藝術(shù)長廊,引領(lǐng)游客仰觀俯察,流連忘返。無論身處泰山何地,滿目皆可見到詩文石刻,它們仿佛青山綠水間一組組凝固的音符,奏響泰山天下無雙的雄壯樂章。例如,題景譽名的“三義柏”、“瞻魯臺”,贊嘆泰山的“一覽眾山小”、“拔地通天”、“萬代瞻仰”,獨具魅力的“高山流水”,抒發(fā)心志的“還我山河”,等等,不勝枚舉。駐足凝望,令人嘆為觀止。
泰山的崇高地位,顯然不僅僅因為其自然高度,更主要的是因為它的文化高度!胺舛U”即古代帝王祭拜天地的活動,是儒家思想禮制化的一個具體表現(xiàn)!妒酚?封禪書》稱,歷代帝王祭祀泰山是從舜開始的,比西周更早。泰山封禪據(jù)記載自秦始皇至宋真宗1200余年間有8帝14次之多。從秦皇漢武封禪泰山后,泰山的五岳獨尊地位就真正確立起來了。
山川之所以受到祭祀,是因為它們能夠澤被四方。泰山,從魯國的名山到全國的名山,從享受山岳祭祀到承載封禪大典,除了伴隨儒家文化的成長壯大以外,隨著祭祀典禮層級的提高,她所代表的感恩觀念也走上極致。天子封禪,報功天地,拔地通天,為最高感恩典禮。天地受到崇敬,不僅是因為天地賜予萬物,養(yǎng)育萬民,也因為天地代表良心,代表善的意志。漢代淮南王劉安《上武帝書》的名言“天下之安,猶泰山而四維之”,后人簡化為“泰山安則天下安”,這也是“泰安”地名的由來,F(xiàn)代漢語則有“國泰民安”的成語。
“國泰民安”是中華民族千百年來的祈盼。這個祈盼又與天地通泰的觀念有關(guān)!兑捉(jīng)》在《履》卦之后第11卦為《泰》卦,“履而泰,然后安”。泰,乾下坤上。卦辭日:“泰:小往大來,吉亨!标庩柎碇挛飳α⒌膬煞N因素、兩個方面(泰山有一景點恰恰稱為“陰陽界”),它們不但處于對立狀態(tài),而且相互依存、相互滲透,和諧地統(tǒng)一在一起,這就是陰陽相交、天地通泰!兑讉?彖》則由此推論人事之理說:“天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰,內(nèi)健而外順,內(nèi)君子而外小人。君子道長,小人道消也!薄兑捉(jīng)》第12卦為《否》,與《泰》卦相反,象征閉塞、阻隔,不是人間正道。所以有成語“否極泰來”。
泰山形狀安穩(wěn),人們常說穩(wěn)如泰山。由泰山的喻象,傳統(tǒng)文化認(rèn)為,為人處世要穩(wěn)重,不輕浮,不浮躁!兑讉?系辭》說:“君子安其身而后動,易其心而后語,定其交而后求。”人與人之間只有心靈相通,換位式思考,才有通泰、安穩(wěn),做事做人才有成。
俗語說,“泰山安則四海皆安”。傳統(tǒng)文化一貫崇尚“泰然自若”的心態(tài)和境界。望天上云卷云舒,去留無意;看庭前花開花落,寵辱不驚。不輕浮,不浮躁,不折騰,不懈怠,保持平常心,以理性、泰然、淡定的心態(tài)為人處世。這是一種良好的人生態(tài)度,一種脫俗的精神境界。這,也許就是泰山文化的精髓,也是其永恒的價值所在。
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