據(jù)美國《大西洋月刊》6月28日報道，從1981年起，西北非國家毛里塔尼亞曾三次試圖廢除奴隸制度，最近的一次是在2007年，但均以失敗告終。不僅在毛里塔尼亞，在蘇丹、尼日爾等非洲國家，奴隸制度同樣盛行。
　　
　　一代為奴，代代為奴
　　
　　在21世紀(jì)的地球上，仍然存在著奴隸制度。非洲西北部國家毛里塔尼亞有約50萬奴隸，占這個國家人口總數(shù)的20％。
　　800年前，當(dāng)阿拉伯人馳騁撒哈拉掠奪非洲黑人的時候，毛里塔尼亞就開始了其奴隸制社會的歷史。上世紀(jì)七八十年代，肆虐的旱災(zāi)迫使毛里塔尼亞許多農(nóng)民進(jìn)入城市。但在這個靠天吃飯的農(nóng)業(yè)國，城市并不能給這些背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民提供太多機(jī)會，很多人賣身為奴，其中包括許多孩子，他們的父母養(yǎng)活不了他們，只能把他們賣為奴隸。
　　成為奴隸的人沒有任何權(quán)利，也不被允許擁有任何財產(chǎn)。在毛里塔尼亞嚴(yán)酷的種姓制度下，只要生于奴隸家庭，便終生為奴，世世代代承襲下去。該國“國際反奴隸行動組織”主席布巴爾卡?馬蘇德說：“若女性是奴隸，她的后代亦是如此。”
　　
　　“在等級森嚴(yán)的社會里生存很難”
　　
　　從1981年起，毛里塔尼亞曾三次試圖廢除奴隸制度，最近的一次是在2007年，但均以失敗告終。盡管2007年該國制定了嚴(yán)厲的法律：擁有奴隸者將被判處10年監(jiān)禁；宣傳奴隸制度的，將被判處兩年監(jiān)禁。但在現(xiàn)實生活中，奴隸依然隨處可見。
　　看看該國“國際反奴隸行動組織”主席布巴爾卡?馬蘇德的遭遇吧，他也曾是一名奴隸。
　　1952年的一天，7歲的馬蘇德頭上頂著一個西瓜，朝毛里塔尼亞南部城鎮(zhèn)羅斯走去。在一條河邊，他看到一群和他年齡差不多的孩子排成一排。那群孩子在報名上學(xué)，這時馬蘇德才知道，原來世上還有上學(xué)這回事。
　　馬蘇德的父母都是奴隸，他自然也成了奴隸，從五六歲起便在主人的田里干活。
　　在帶著孩子來報名的父母當(dāng)中，馬蘇德看到了主人的表兄，便央求他也替自己報名�！安恍�!如果我這樣做了，你的主人會說什么呢?”對方堅決拒絕了馬蘇德的請求。馬蘇德放下西瓜，痛哭起來。
　　學(xué)校的校長是個法國人，他看到瘦小的馬蘇德在哭，便問發(fā)生了什么事。聽了馬蘇德的訴說，這位有正義感的校長破例讓馬蘇德到他的學(xué)校讀書。馬蘇德幸運地成為他的家族中第一個上學(xué)讀書的人。
　　時至今日，馬蘇德仍記得身為奴隸時做過的事情�！拔业孟碌馗苫�、播種、割樹膠、筑籬笆……即使上學(xué)了，我也得在放學(xué)后幫忙做這些事情�！庇捎趤碜缘头N姓，他時常被班上一些調(diào)皮的同學(xué)欺負(fù)。
　　“在這樣一個等級森嚴(yán)的社會里生存是一件艱難的事情!”馬蘇德說。
　　不過上學(xué)后也有快樂，除去有書可讀外，他還可以和小伙伴們下河捉魚。
　　后來，靠著爭取到的獎學(xué)金以及開肉鋪的叔叔的資助，馬蘇德上了大學(xué)，畢業(yè)后成為一名建筑師。1995年，馬蘇德成立了反奴隸制度組織“SOS奴隸”，和在巴黎一家畫廊工作的阿卜杜勒?納瑟爾一起，致力于營救奴隸的行動。
　　
　　奴隸被視為會說話的家畜
　　
　　馬蘇德的“SOS奴隸”組織除了發(fā)動宣傳攻勢，進(jìn)行合法斗爭外，還組織秘密的營救行動，比如讓已經(jīng)獲得自由的奴隸打入毛里塔尼亞最邊遠(yuǎn)地區(qū)的游牧部落，發(fā)動那里的奴隸反抗或逃跑。
　　2004年，20歲的奴隸馬塔拉在為主人放牧駱駝時，遇到一群士兵�！笆勘�首領(lǐng)問我想不想離開，我說想。我告訴士兵，主人虐待我，毆打我的兄弟姐妹。我說，‘我情愿你們開槍打死我，也不愿留在這里。’”馬塔拉對美聯(lián)社記者說。
　　在主人眼里，馬塔拉就是一頭會說話的家畜，從不給他吃早飯和午飯，晚上只給他殘羹冷炙。馬塔拉在接受美聯(lián)社采訪時還展示了他身上的累累傷痕。“這些傷疤都是主人的子女留下的，因為我丟了一只家禽�！�
　　后來，主人試圖從軍方那里要回馬塔拉，但在“SOS奴隸”的運作下，馬塔拉最終獲得了自由，“SOS奴隸”還把馬塔拉的主人告上了法庭。
　　在毛里塔尼亞這樣一個奴隸制盛行的國度里，“SOS奴隸”組織解救奴隸的行動勢單力孤，成立后沒幾年，毛里塔尼亞政府便禁止該組織在境內(nèi)活動。即便如此，該組織仍繼續(xù)通過各種渠道向政府施壓，要求加強(qiáng)廢除奴隸制的措施。
　　1981年頒布法令廢止奴隸制度后，毛里塔尼亞政府便宣稱：那些自稱是奴隸的人實際上已經(jīng)獲得了自由。對此，馬蘇德有不同的看法：“你可以一眼看到沙子，可你不能一眼就分辨出誰是奴隸�！�
　　聯(lián)合國廢奴顧問謝赫?薩阿德?布赫?卡馬拉說：“毛里塔尼亞當(dāng)然有很多奴隸，那里的部落很喜歡蓄奴，雖然他們不會被用鐵鏈鎖起來，但無論男人還是女人，都被主人視為私有財產(chǎn)。”
　　
　　奴隸為何不敢反抗
　　
　　卡馬拉和馬蘇德都曾在1998年被毛里塔尼亞政府逮捕，因為他們接受了外國記者的采訪。政府稱，二人在采訪中“故意挑撥毛里塔尼亞社會各階層之間的關(guān)系”。
　　雖然被打壓，但馬蘇德依然“我行我素”。在卡馬拉獲得自由后，他們打電話、發(fā)郵件、傳真給國內(nèi)外媒體，向他們通報這一事情�！拔覀冎蛔鑫覀兡軌蜃龅降��！瘪R蘇德說。
　　民間的呼聲最終起了作用。2007年8月8日，毛里塔尼亞議會以全票通過了新的反奴隸法案。法案規(guī)定，擁有奴隸的人將被判處10年監(jiān)禁，將被處以一定數(shù)額的罰金，必須向受害者提供高額賠償。
　　不過，這一法案沒能根除毛里塔尼亞的奴隸制度。時至今日，蓄奴依然在該國盛行。
　　馬蘇德稱，造成這一局面的原因，除了政府不愿正視問題、執(zhí)法人員執(zhí)法不力、傳統(tǒng)的影響太過深遠(yuǎn)外，與奴隸自身的不覺醒也有很大關(guān)系。
　　馬蘇德的搭檔納瑟爾說，很多奴隸不敢反抗不公的制度，一些人害怕逃跑會導(dǎo)致肉體懲罰，更多的人被種姓制度限制在原地�！爱�(dāng)一個奴隸逃跑后，他就失去了他的根，奴隸身份就是他們的現(xiàn)實根基。”納瑟爾說。
　　按照馬蘇德的說法，毛里塔尼亞有些奴隸主對奴隸很好，如同家人；一些奴隸主搬到城里后主動把奴隸遣散；也有一些奴隸主，像對待動物一樣對待奴隸。因為沒有謀生手段，奴隸被遣散后不得不回到主人身邊，他們的子女也被主人隨意處置。
　　
　　每個奴隸售價15美元
　　
　　奴隸制度不僅在毛里塔尼亞存在，在非洲其他一些國家也曾廣泛存在，如蘇丹、尼日爾等國。
　　在蘇丹，從古埃及時代起就有奴隸貿(mào)易。后來阿拉伯人入侵埃及，并溯尼羅河南下，襲擊蘇丹境內(nèi)的黑人村莊，殺死成年男子，搶掠女人和兒童為奴，開啟了蘇丹延續(xù)至今的奴隸制度。
　　蘇丹擺脫殖民統(tǒng)治后曾試圖廢除奴隸制度，但在上世紀(jì)80年代初爆發(fā)第二次內(nèi)戰(zhàn)后，喀土穆政府要依靠阿拉伯游牧部落作戰(zhàn)，因此默許了他們劫掠女性和兒童為奴的行為，奴隸貿(mào)易在蘇丹死灰復(fù)燃。
　　聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)官員1994年發(fā)布的一份報告顯示，在1988年的蘇丹奴隸市場上，一支自動步槍可換六七個少年奴隸；1989年，尼羅河畔，一個女性或兒童奴隸標(biāo)價90美元；1990年，由于劫掠奴隸的事件頻頻發(fā)生，供大于求，每個奴隸的價格跌至15美元。為防“虧本”，奴隸販子把一些兒童運到利比亞等國販賣。
　　尼日爾的奴隸制度由來已久，在這里，買賣奴隸的傳統(tǒng)已經(jīng)持續(xù)了上千年。法國人在19世紀(jì)進(jìn)入尼日爾后，曾承諾廢除這里的奴隸制，后來卻沮喪地發(fā)現(xiàn)，這幾乎是不可能的事情，因為大奴隸主擁有很大的權(quán)力，沒有他們的合作，無法廢除奴隸制度。2003年，尼日爾政府通過法令，禁止奴隸主無端懲罰奴隸，這一法令最終成了一紙空文。

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