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市場經(jīng)濟(jì)下的中國式道德困境:日常生活中的道德困境

發(fā)布時間:2020-02-21 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  當(dāng)我們實行市場經(jīng)濟(jì)后就面臨這樣的困境:圣人道德崩潰了,而公民道德卻沒有發(fā)育成熟。在一個缺乏公民道德根基的社會,市場化的結(jié)果就難免助長一些人的見利忘義、損人利己。   
  食品安全問題已經(jīng)成為國人最揪心的問題之一,它不僅對人們的身體健康構(gòu)成威脅,而且大大降低了國人的幸福感。
  
  “有意傷害”是一種離軌行為
  
  從食品生產(chǎn)經(jīng)營者的角度看,食品安全問題有兩個體現(xiàn):一是無意傷害;二是有意傷害,從現(xiàn)狀來看,大部分食品安全問題屬于第二種情況。
  從社會學(xué)角度看,食品生產(chǎn)經(jīng)營者這種“有意傷害”是一種離軌行為,即背離了社會的法律與道德規(guī)范的行為。有人說,食品安全問題往往與我們的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型到市場經(jīng)濟(jì)有關(guān),因為市場經(jīng)濟(jì)涉及利益交換,久而久之,人們?nèi)菀滓娎x、損人利己。問題在于,西方社會也是市場經(jīng)濟(jì)國家,盡管它們也存在食品安全問題,但顯然沒有我們這么嚴(yán)重。有人或許會說,這是由于他們的立法與執(zhí)法比較到位、比較嚴(yán)格。的確,法律非常重要。我國的食品安全問題與法律及執(zhí)法方面存在的漏洞有密切關(guān)系。
  然而,如果食品生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域中的“有意傷害”行為太多,執(zhí)法者根本就管不過來。所以,在法制比較發(fā)達(dá)的國家,道德的作用并不是不存在,而是變成了一種司空見慣的東西。就執(zhí)法而言,沒有道德做基礎(chǔ),不但執(zhí)法成本極其昂貴,而且―定會留下大量的執(zhí)法真空。所以,食品生產(chǎn)經(jīng)營者的血管里需要流著道德的血液。但問題在于,食品生產(chǎn)經(jīng)營者并不是完全缺德的人。我們可以百分之百地確定,他們在對待家人與朋友的態(tài)度上,血管里依然流著道德的血液。所以,我們要問的是,那些缺德的食品生產(chǎn)經(jīng)營者的血管里缺少了什么樣的元素?
  
  中國人往往不太講究公民道德
  
  從道德的角度看,中國所面臨的食品安全危機(jī)是道德轉(zhuǎn)型滯后的結(jié)果。在中國的傳統(tǒng)社會中,歷來缺乏公共領(lǐng)域。在“普天之下,莫非王土”的封建社會中,公共領(lǐng)域是難以出現(xiàn)的。這種狀況導(dǎo)致中國人特別依賴私人領(lǐng)域、特別重視私人關(guān)系。與之相適應(yīng),私人領(lǐng)域的道德也特別發(fā)達(dá)。私人道德的特征是特殊性的,是因人而異的。
  也就是說,人們對待他人是好還是壞,取決于他人與自己的關(guān)系的親密程度:最好的是親人、次好的是朋友、鄰里與同事、次次好的則是一般的熟人,到生人層面,私人道德有時就不適用了。我們常說的“損人利己”中的“人”其實更多地指的是“生人”,尤其是市場交易中的“生人”。這種待人的厚薄因人而異的情況就是費(fèi)孝通先生所說的“差序格局”。與人們對私人道德的倚重相對比,中國人往往不太講究公民道德。公民道德的特征是普遍性或非歧視性的。也就是說,不論是對待熟人還是生人,人們都一樣講究道德,都會避免自己的行為給社會造成的負(fù)面后果(如往公共洗盆里倒茶葉渣而造成洗盆堵塞、往馬路上扔垃圾而污染環(huán)境等),都不會做損人利己的行為。
  從傳統(tǒng)社會向市場社會的轉(zhuǎn)型,意味著人們從熟人社會轉(zhuǎn)向了陌生人社會。人們所打交道的對象不再局限于熟人,而是擴(kuò)展到陌生人。在這樣的社會,要使市場交易有序而不亂,就需要一種新的道德,即公民道德。它指的是調(diào)節(jié)人們與他人(包括陌生人)的公共關(guān)系的道德。這種道德明確地界定了個人在公共生活中的權(quán)利與義務(wù)。這種道德未必崇高,卻十分基本,沒有它,社會就會亂套。它的特征是普遍性的,不會因人而異,不會教人只對熟人行好,而對生人使壞。當(dāng)我們進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)以后,缺乏這樣的道德做基礎(chǔ),市場就會變成壞的市場,處于市場交易中的人的本性中的惡的一面就可能被釋放,而善的一面就可能更多地只存在于私人領(lǐng)域。
  可以說,由于我們長期以來不太重視公民道德的建設(shè),市場轉(zhuǎn)型缺乏道德的支撐。過去在計劃經(jīng)濟(jì)時代,我們是非常提倡公共道德的。這樣的道德作為共產(chǎn)黨員的道德無可非議,但作為具有正當(dāng)私利的全國公民的道德,其維系成本是非常大的,也是很脆弱的,一旦維系的機(jī)制(如單位的“批評與自我批評”制度、“表揚(yáng)”制度等)衰弱,便壽終正寢。與此同時,與私人利益不相抵觸的公民道德卻未在全民中扎下根基。于是,當(dāng)我們實行市場經(jīng)濟(jì)后就面臨這樣的困境:圣人道德崩潰了,而公民道德卻沒有發(fā)育成熟。在一個缺乏公民道德根基的社會,市場化的結(jié)果就難免助長一些人的見利忘義、損人利己。食品生產(chǎn)與經(jīng)營領(lǐng)域里的種種“缺德現(xiàn)象”,正是公民道德薄弱的結(jié)果。

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