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[換個(gè)角度看唐僧]換個(gè)角度看問題作文

發(fā)布時(shí)間:2020-02-21 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  我國古典名著《西游記》是一部宏大的神話小說,師傅唐僧和徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧是家喻戶曉的藝術(shù)形象。長期以來,在解析、評點(diǎn)《西游記》中,存在著一種抑師揚(yáng)徒的現(xiàn)象。贊美孫悟空的文章汗牛充棟,而對擔(dān)負(fù)西天取經(jīng)神圣使命主角的唐僧的評價(jià)卻是一邊倒――迂腐、懦弱、是非不清、人妖不辨。這不能不說是評說《西游記》中的一個(gè)偏頗。
  眾所周知,《西游記》的主線是唐僧帶領(lǐng)徒弟們?nèi)ノ魈焱瓿扇〗?jīng)任務(wù)的故事。到西天取得真經(jīng),是佛祖如來賦予唐僧的神圣使命,也是唐太宗皇帝十里相送親自所托。一路上妖魔橫行,劫難重重,之所以能夠最終完成使命,取得真經(jīng),關(guān)鍵是在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中,有一個(gè)能把握方向、凝聚人心并具有超強(qiáng)意志力的“精神領(lǐng)袖”唐僧。唐僧西天取經(jīng)的地位作用和做出的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的,我們不難發(fā)現(xiàn),在唐僧長期被忽視、貶低甚至丑化的藝術(shù)形象的背后,竟閃耀著光彩奪目的精神光芒。弄清楚了這一問題有助于更好地理解《西游記》的主題,有助于更好地發(fā)掘這部古典名著寄予唐僧身上的精神之可貴、道德之純美。
  
  唐僧身上有著堅(jiān)定不移的理想信念
  
  唐僧西天取經(jīng)是一次歷險(xiǎn)之旅,歷經(jīng)九九八十一難。在各種磨難和險(xiǎn)境面前,八戒經(jīng)常動搖,時(shí)不時(shí)就吵著分家散伙;孫悟空也不時(shí)動過回歸花果山水簾洞,繼續(xù)做山大王的念頭;沙僧也被動地參與過分家散伙。惟有唐僧,自從在唐王面前發(fā)下“我這一去,定要捐軀努力,直至西天。如不到西天,不得真經(jīng),誓不回國,永墮沉淪地獄”的宏誓大愿后,就把西天取經(jīng)的使命擔(dān)在肩上,始終未曾動搖過。
   十四個(gè)寒暑春秋,支持唐僧永不停步、一路向西的唯一精神支柱,就是取回真經(jīng),普度眾生的崇高理想。唐僧每次投宿化齋的問訊,盡管用詞有所變化,但表明取經(jīng)使命的東土大唐、奉旨、西天、拜佛求經(jīng)這幾個(gè)關(guān)鍵詞是一個(gè)都不曾少的。取經(jīng)路上經(jīng)過10國,同各種信仰的人打交道,對西天取經(jīng)有支持的、有反對的;有贊揚(yáng)的、也有鄙視的,但唐僧都旗幟鮮明地表明身份,陳述職責(zé),從沒有為了取悅他人而含糊其辭。
  面對熊熊燃燒的火焰山,八戒建議“只揀無火處走便罷!”唐僧問:“哪方無火?”八戒答:“東方南方北方俱無火!碧粕謫枺骸澳姆接薪(jīng)?” 八戒答:“西方有經(jīng)!碧粕畧(jiān)定地說:“我只要往有經(jīng)處去哩!边@段對話充分表達(dá)了唐僧百折不撓,一路向西的堅(jiān)定無悔。面對山高路險(xiǎn),妖魔橫行,唐僧也曾抱怨,心焦落淚,但是他憂的不是面臨的險(xiǎn)境,憂的是取經(jīng)大業(yè)如何完成。當(dāng)他聽悟空說獅駝山“經(jīng)過有八百里”轉(zhuǎn)不出去時(shí),眼中流淚道:“徒弟,似有此難,怎生拜佛?”當(dāng)在通天河畔遇見大雪時(shí),唐僧心焦垂淚對陳老施主道:“老施主不知貧僧之苦。我當(dāng)年蒙圣恩親送出關(guān),問道幾時(shí)可回。貧僧不知有山川之險(xiǎn),順口回奏,只需三年,可取經(jīng)回國。今已七八個(gè)年頭,還未見佛面,恐違了期限,所以焦慮。”被妖怪捉到“水黿之第”放在后宮石匣之中時(shí),唐僧又嚶嚶哭泣:“前遇黑河身有難,今逢冰解命歸泉。不知徒弟能否來,可得真經(jīng)返故園?”
  這種九死不悔,取經(jīng)事業(yè)高于生命的堅(jiān)定信念,是《西游記》的精神之魂,是唐僧形象最為光彩的一面。在取經(jīng)路上,理想、信念已不是裝飾人的耀眼花環(huán)和嘴邊的亮麗說辭,而是肉身要不斷經(jīng)受生死和苦痛折磨的檢驗(yàn)。唐僧本是金蟬子化身,十世修行的原體。吃了他的肉,可以長生不老。因此,捉到唐僧食其血肉是西域妖怪的共同“向往”和“追求”。面對死亡,唐僧表現(xiàn)的并不英勇,多數(shù)時(shí)候是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,哭泣哀求。但唐僧的可貴之處在于,他知道自己生為取經(jīng)生,死為取經(jīng)死,他哀求的不是單純?yōu)榱藗(gè)人生命的延續(xù),而是為了取經(jīng)大業(yè)的達(dá)成,“萬望慈悲,放我求取真經(jīng),永記大王恩情,回東土千古傳揚(yáng)也!保ǖ谑寤兀⿵闹新牪怀霭笊目蓱z,倒能從中感受到那種對責(zé)任、使命的執(zhí)著。這一點(diǎn)才是唐僧形象的本質(zhì),是唐僧怯弱平庸外表掩藏的精神實(shí)質(zhì)。深入到唐僧的內(nèi)心,你才能感到他的形象是那么的高大,他的精神是那么令人景仰。
  
  唐僧身上有著堅(jiān)不可摧的道德防線
  
   從世俗的眼光看,唐僧西游之行也并不都是步步兇險(xiǎn),處處逢難,也有凡人一生都難求的好事:坐龍椅、擁美人、受重金……哪一件都有著不可抗拒的誘惑力。對擔(dān)當(dāng)大任的唐僧師徒來說,這是另一種嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此,在佛祖設(shè)計(jì)的八十一難中,用了很多這樣的“糖衣炮彈”折磨師徒。在這些考驗(yàn)面前,唐僧表現(xiàn)出了擔(dān)當(dāng)大任應(yīng)具備的定力和品格。面對女色誘惑,能持戒守身。對于西行之難,佛祖認(rèn)為:人但知諸魔之狠毒,而不知色魔之狠毒更甚于諸魔也。于是在唐僧師徒聚齊后經(jīng)受的第一難,就是菩薩下凡扮作莫氏母女四人,以色相誘惑之。面對莫氏“有家資萬貫、良田千頃,欲坐山招夫,四位恰好”的挑逗,唐僧裝聾作啞,寂然不答;當(dāng)莫氏詳細(xì)介紹三女兒的諸般好處時(shí),唐僧的表情“好便似震驚的孩子,雨淋的蝦蟆,只是呆呆怔怔,翻白眼打仰”;當(dāng)那“半含笑處櫻桃綻,緩步行時(shí)蘭麝嘖”嬌艷女子接近唐僧時(shí),更是合掌低頭,旁若無人。以后白虎嶺之白骨夫人,西梁國之女王,琵琶洞之蝎,木仙庵之杏仙,盤絲洞之蜘蛛,天竺國之玉兔,都變著法以色相誘,但唐僧禪機(jī)篤定,守身如玉,艷色不入目,穢語不進(jìn)耳,淫行不動心,守住了戒律,保持了真性。
  能最大限度滿足各種欲望的,莫過于擁國祚、登龍床了。面對這樣的誘惑,唐僧同樣表現(xiàn)得十分堅(jiān)定。寶象國國王承諾,“若捉了妖魔,救我孩回朝,愿與唐僧結(jié)為兄弟,同坐龍床,共享富貴”。但當(dāng)除了妖魔救回公主后,唐僧不但沒戀那龍床之尊,甚至對國王的重禮奉酬都分毫不受。唐僧幾次可能得到的王位,都是國王出于感謝唐僧師徒拯救國民的大恩大德真心自愿的,不用承擔(dān)良心和道德上的壓力。當(dāng)烏雞國王被唐僧師徒從陰曹地府救回再度被請上殿稱孤時(shí),哭啼著跪在階心道:“我已死三年,今蒙師父救我回生,怎么又敢妄自稱尊?請那一位師父為君,我情愿領(lǐng)妻子城外為民足矣!泵鎸σ粐鸬臉s耀和國王的誠懇,唐僧只用“那里肯受”四個(gè)字,表明了無欲的清靜和態(tài)度的決絕。
  倘若托國之富還不能令唐僧動心,再加上傾國之色看看如何。在西梁女國,當(dāng)驛丞告訴唐僧:“我王愿以一國之富,招贅御帝爺爺為夫,南面稱孤,我王愿為帝后。”唐僧不為所動,低頭不語。當(dāng)那女王親自出面,嚶嚶呼道:“大唐御弟,還不來占鳳乘鸞!”唐僧雖面露羞澀之容,但心志如鐵,最后靠“撒謊使計(jì)”,取得關(guān)文,擺脫糾纏,落荒逃去。顯示出了在大節(jié)大義上的虔誠和堅(jiān)定。
  面對酬謝金銀,分毫不受。唐僧西天取經(jīng)天天乞討化齋、風(fēng)餐露宿。倘若身有金銀,花錢辦事,會免受很多辛勞和腹饑之苦。但不與取、不貪欲是佛教的基本道德信條,不蓄金銀財(cái)富是戒律之一。按俗理說,唐僧師徒一路積德行善,做盡了好人好事,接受酬謝也在情理之中,但唐僧始終嚴(yán)守戒律和道德底線。烏雞國王返回陽間重登寶座后,“將鎮(zhèn)國的寶貝、金銀,獻(xiàn)與師父酬恩”,唐僧不因有救國大恩而受一金,只求倒換關(guān)文,早早成行。在天竺國,當(dāng)妖魔被除,公主被救后,“國王見他們拜佛心重,苦留不住,遂取金銀二百錠、寶貝各一盤奉謝,師徒們一毫也不肯收”。在金平府玄英洞,當(dāng)把眾妖魔剿滅,繳獲大量珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀、美玉、真金后,孫悟空等又直入波濤深處,再戰(zhàn)辟塵兒。當(dāng)把辟塵兒捉拿后,又到水晶宮研究處置方案,后又足踏祥云到金平府上空曉諭民眾……事件頭緒紛繁、過程復(fù)雜,但唐僧始終沒有忘記對洞中繳獲的寶貝的處理,囑咐“把洞里搜來的寶貝,每樣攜些在袖,以為各家齋筵之賞!薄皩⑹5膶毼,盡送慈云寺僧!边@不僅表現(xiàn)為小說文學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn),更表現(xiàn)出了唐僧的價(jià)值取向和道德上的純潔。試問“富貴與我如浮云”的豪言壯語,真正落實(shí)到現(xiàn)實(shí)行動中又有幾人能在飛來千金面前不心動?唐僧的思想品德不必評價(jià),鮮活的事例就說明了一切。
  
  唐僧身上有著舉善若水的寬厚品德
  
  世人多對唐僧的軟弱無能、人妖不辨持批評態(tài)度。實(shí)質(zhì)上,這一形象的背后,恰恰隱喻著佛教最本質(zhì)、最核心的東西,那就是慈悲心懷。佛祖釋迦牟尼尚且以身飼虎,足可見慈悲是佛道之根本。佛教徒的一切言行,都要愛護(hù)眾生,給予歡樂;憐憫眾生,拔除苦難;幫助別人覺悟,幫助別人解脫。這在唐僧的處世原則中多有體現(xiàn),比如,“仁義值千金!薄俺黾胰诵猩,如春園之草,不見其長,日有所增;行惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧。”“人將禮樂為先!薄安唤潭,非圣而何!教而后善,非賢而何!教而不善,非愚而何!”“積功累行,第一要行方便!薄拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹!薄坝龇奖銜r(shí)行方便,得饒人處且饒人,操心怎似存心好,爭心何如忍氣高。”等等。
  雖然,唐僧在行為上有時(shí)表現(xiàn)為絕對化傾向,但慈悲是唐僧精神世界的核心,是行為的絕對準(zhǔn)則。有善必施,做就做到盡善。他肉眼凡胎,不識妖魔,但又“掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈。”這種矛盾性就使得唐僧的一些作法為世俗人不可理解。平頂山蓮花洞的金角大王為騙取唐僧,裝作跌折腿的。當(dāng)那妖怪稱“立也立不起來,怎生走路?”唐僧連稱“也罷也罷,我還走得路,將馬讓與你騎吧!辈幌肽枪钟痔岢鲞M(jìn)一步要求:“感蒙厚情,只是腿胯跌傷,不能騎馬!碧粕肿屔成澳惆研欣钌釉谖荫R上,你駝他一程吧!”那怪又說沙僧臉色晦氣,不敢要他駝,唐僧又叫“悟空,你駝吧!”
  你可以怒唐僧人妖不變,哀其冥頑不化,但唐僧的慈善之心是純潔的,就是要把“善”字做到始終、做到極致。他的骨子和眼睛里,最容不得見善不為,為而不盡。當(dāng)烏雞國王的尸首從井里拉上來時(shí),唐僧感嘆他“遇著冤家,暗喪其身,拋妻別子,舉朝不知,可憐,可憐!”不覺淚如雨下。當(dāng)聽八戒說悟空能醫(yī)活時(shí),馬上勸悟空:“如果有手段醫(yī)活這個(gè)國王,正是救人一命,勝造七級浮屠,我等也強(qiáng)似靈山拜佛。”當(dāng)悟空表示不肯相救時(shí),唐僧一遍遍念起那《緊箍咒》,逼著悟空到太上老君那里要來仙丹把國王救活。
   儒道認(rèn)為,作惡受罰是應(yīng)該的,即為罪有應(yīng)得。但佛家秉持積功累行第一就是行方便,不問緣由,有難就得相救。比丘國王因貪美色,身體羸,命在須臾。受那妖怪國丈的蠱惑,要以一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎湯服藥。面對這樣昏庸無道、喪失人性、罪該萬死的昏君,當(dāng)悟空表示明早進(jìn)朝,看國丈是人就化他皈正,若是妖邪,把他拿住看與國王,教他節(jié)欲養(yǎng)身,斷不教他傷了那些孩童性命。唐僧一反常規(guī),“急躬身反向行者施禮道:徒弟啊,此論極妙!極妙!”,生動地反映了唐僧救人行善的急迫與真誠。
   唐僧寬廣的慈悲之心還表現(xiàn)在寬厚容人、以德報(bào)怨、以善報(bào)惡上。在兩界山收了悟空為徒弟的第一次投宿,悟空就把六個(gè)毛賊一通打死,并笑吟吟地向師傅表功,不料遭到唐僧的怒責(zé):“你十分撞禍!他雖是剪徑的強(qiáng)徒,也不該死罪。你縱有手段,只可退他去便了,怎么就都打死?這都是無故傷人的性命,如何做得和尚?”孫悟空雖然覺得一萬個(gè)委屈,卻也領(lǐng)教了唐僧慈悲為懷的嚴(yán)肅與認(rèn)真。過了西梁女國后,又遭到一伙劫賊,他們惱于唐僧身無分文,就把他捆扎起來吊在樹上。但當(dāng)聽說孫悟空把這伙賊真的打死了,唐僧又惱起來,“口里不住地絮絮叨叨,猴子長、猴子短,并教八戒筑個(gè)坑埋了!碧粕親念《倒頭經(jīng)》,焚香禱告,安度亡魂。孫悟空疾惡如仇,除妖滅賊,非但沒有受到唐僧的肯定,還屢屢受到責(zé)難,甚至受到念《緊箍兒咒》的懲罰,甚是不忿,遂回到南海告到菩薩那里。不料菩薩評判道:“唐三藏一心秉善為僧,決不輕傷性命。似你雖然神通,何苦打死許多草寇!草寇雖然不良,到底是個(gè)人身。據(jù)我公論,這是你的不善。”菩薩這段斷詞,既是對孫悟空快意恩仇的警誡教化,也是對唐僧慈悲善德的最高肯定,同時(shí)也揭示了佛家所倡導(dǎo)的“生命不管偉大和渺小,都應(yīng)當(dāng)也有權(quán)接受尊重”的深刻道理。
  一部偉大的文學(xué)作品,除了具有超強(qiáng)的感染和感動讀者的功能外,更在于蘊(yùn)涵其中珍貴的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)核!段饔斡洝匪磉_(dá)的思想和精神,就像它展現(xiàn)的神話世界一樣,豐富多彩,光芒燦爛。人們喜愛《西游記》,不僅因它構(gòu)織了一個(gè)充滿奇幻的神話世界,歌頌了孫悟空這樣的戰(zhàn)斗英雄,還在于它塑造了唐僧這樣的理想家、思想家和實(shí)踐者,含蓄、隱喻地贊美了他內(nèi)心深處所具備的寶貴精神和品德。
  仁者見仁,智者見智。今天我們談?wù)撎粕,審視唐僧,不妨換一個(gè)角度,不妨多一種思維,不妨在歌頌“奮起千鈞棒”、砸碎舊世界的孫悟空的同時(shí),再去發(fā)掘一下那個(gè)堅(jiān)持“仁義禮智信”,堅(jiān)持西行取經(jīng)理想信念,堅(jiān)持“真”、“善”、“和諧”的唐僧的美好形象吧!畢竟,這個(gè)崇尚功利的社會更需要唐僧這樣腳踏實(shí)地,兢兢業(yè)業(yè),扎扎實(shí)實(shí)走向成功道路的堅(jiān)定的思想者和實(shí)踐者;畢竟,這個(gè)物欲橫流的時(shí)代更需要唐僧這樣言行一致,一諾千金,抵御得了權(quán)、錢、色等多重誘惑的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者;畢竟,這個(gè)醞釀著崛起和騰飛的民族和國家更需要唐僧這樣理想遠(yuǎn)大,信念堅(jiān)定,為職責(zé)使命敢于舍生取義的建設(shè)者和開拓者!
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