“文化自覺”是費孝通先生于1997年在北京大學第二屆社會文化人類學高級研討班上首次提出的。所謂“文化自覺”，按照費孝通的原話主要指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。費孝通于20世紀末提出文化自覺，是針對中國文化面臨后現(xiàn)代主義文化(時間)的顛覆和全球文化(空間)的沖擊而提出的應對思想。
　　對外傳播的核心是跨越文化障礙的跨文化傳播，對外傳播的關(guān)鍵是能夠擔當跨文化傳播重任的傳播主體，對外傳播的根本是傳播主體的文化自覺。本文嘗試通過對“對外傳播主體的文化自覺”這一維度的研究，回答當前中國對外傳播面臨的新形勢和新問題，提出當前和未來對外傳播工作的新戰(zhàn)略。
　　
　　重視對外傳播主體的文化自覺
　　
　　對外傳播的首要和根本的挑戰(zhàn)就在于跨越文化障礙、壁壘和隔閡，達到同步的、和諧的文化交往，而這一切又首先取決于跨文化傳播的主體的文化意識和傳播素質(zhì)。
　　首先，對外傳播作為不同文化背景的主體之間展開的一種“對話”，其傳播主體只有胸懷民族文化的認同感、自信心和責任擔當，以獨立的精神和自由的思想，以包容的心態(tài)和寬容的情懷進行跨文化傳播，才能消除對外傳播時的自卑心態(tài)或者自負心態(tài)。
　　其次，當前，國際傳播和文化傳播總體處于“西強我弱”的現(xiàn)實格局，以美國為中心的西方國家享有文化霸權(quán)，掌握著傳播話語權(quán)，支配著國際傳播的技術(shù)、渠道、內(nèi)容、效果等。隨著“普世價值”成為全球一元化標準、西方的“現(xiàn)代性”經(jīng)驗成為現(xiàn)代性的正統(tǒng)模式等現(xiàn)象愈演愈烈，西方文化仿佛越來越成為全球效仿的摹本。在這種情況下，我們就愈發(fā)期待對外傳播主體的文化自覺。
　　最后，中國是世界上唯一―個文化沒有斷流的國家，是唯一一個發(fā)展到現(xiàn)代社會的文明古國，有著厚重悠長的文化傳統(tǒng)和積淀，它對全球和人類整個文明的發(fā)展舉足輕重，其至今散發(fā)著的生命力仍在現(xiàn)代社會體現(xiàn)著獨特的價值。因此，對外傳播主體完全有理由有信心表現(xiàn)出高度的文化自覺。
　　
　　對外傳播現(xiàn)狀令人擔憂
　　
　　眼下，提升國家軟實力、加強國際傳播能力、致力跨文化傳播等理論和實踐越來越受到關(guān)注和重視，這是值得肯定和欣慰的。不過，與此同時也應該看到，目前的種種努力更傾向于體制改革、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳播技術(shù)提升，基本上屬于“技術(shù)”、“規(guī)�！薄ⅰ爱a(chǎn)業(yè)”、“市場”等領(lǐng)域“做大做強”；大多數(shù)具體方案，主要從修辭策略和技術(shù)操作的角度，強調(diào)縮小話語方式、表現(xiàn)技巧、專業(yè)化運作等方面的差距，而忽略文化的內(nèi)涵、精神的價值以及文化自覺的意識。具體說來，目前對外傳播主體似有3個需要反思的傾向：
　　一是傳播主體弱化對中國文化的傳播，而聚焦于中國的經(jīng)濟成就。傳播主體對文化傳播的漠視和無力，導致了中國在國際社會的形象的被建構(gòu)。據(jù)調(diào)查，許多國家的民眾對中國的了解多來自二手信息，對中國的印象大多停留在政治和經(jīng)濟層面，而對中國的文化、歷史等非常陌生。
　　二是輕視傳播主體的文化素質(zhì)，重視傳播主體的語言能力。雖然有學者意識到傳播主體是制約對外傳播效果的根本，但對于何為人才的理解，一般是將對外傳播的人才，主要定位為首先必須通曉英語，然后熟練新聞業(yè)務具備專業(yè)知識的人。就高校而言，在為數(shù)不多開設(shè)“國際傳播”專業(yè)的院校中，也把學生的外語語言應用能力當作核心培養(yǎng)目標，而對文化通識教育和文化素養(yǎng)培育卻往往不屑一顧。從實踐層面看，從新華社的記者招聘、孔子學院教師的選拔等事情中，不難發(fā)現(xiàn)將英語等語言運用能力放在人才選拔的首位。
　　三是忽略傳播主體的自覺心態(tài)，強化傳播主體的附庸心態(tài)。當前，對外傳播似乎陷入一個誤區(qū)，認為對外傳播首先就是要弄清楚對方有什么樣的需求，能夠接受怎樣的話語方式，能夠怎樣與對方的文化價值觀達到共通等。于是，以傳播對象(外國受眾)為中心，將迎合、順從國外的受眾作為傳播的出發(fā)點，考量和選擇相應的傳播內(nèi)容、傳播手段和話語策略。殊不知傳播主體的這種附庸心態(tài)所導致的后果是：傳播主體的主體性缺失、傳播主體和傳播對象的主體間性對話缺位。
　　
　　對外傳播主體的文化自覺：精神、認知、責任
　　
　　實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是政治、經(jīng)濟、文化、社會等全方位的問題，其中，精神文化的復興是推動復興的原動力。精神文化的復興，離不開宏偉而艱巨的對外傳播事業(yè)，對外傳播主體可謂任重而道遠。具體說來，對外傳播主體的文化自覺應當包含以下幾個方面內(nèi)容：
　　自覺認識。對外傳播主體需對民族文化有全面深刻的認識，既認識文化的重要性，又能對悠久的傳統(tǒng)文化和與時俱進的現(xiàn)代文化有全面深入的了解，進而立足時代和實踐的新發(fā)展，以新的視角闡述中國文化在當代和未來“世界文化”中的活力和地位。當然，還要具有開闊的視野和廣闊的胸襟，對傳播對象的文化抱有“同情和了解”，進行體認和借鑒。
　　自覺素養(yǎng)。對外傳播主體，不僅要在認知層面能夠認識和了解中國的文化，而且還要有情感上強烈的認同和行為上的踐行，從“知”到“情”到“意”，將中國的文化精髓和文化精神，自覺融入自己的思維方式、行為習慣、品德素養(yǎng)和情趣追求之中。中國儒家文化“溫良恭儉讓”的君子風范、不偏不倚的“中庸之道”、道家自由高遠的人生境界、天人合一的宇宙觀等，都應該自覺吸收和培養(yǎng)，以一種氣質(zhì)、風范、人格等方式，積淀成一種切切實實的文化素養(yǎng)。身教的力量遠遠大于言傳，在對外傳播中，主體文化素養(yǎng)的感染力不亞于任何言語上的表達和解釋。
　　自覺意識。對外文化傳播的主體，在整個對外傳播的動態(tài)結(jié)構(gòu)和生發(fā)系統(tǒng)中，居于主導地位，所以傳播的主體應該擁有文化自覺意識，對自身在對外傳播過程中的重要性、在對外傳播效果中的決定性有所了解。作為傳播主體對自身的主體地位、主體能力和主體價值的自覺意識，是傳播主體發(fā)揮主觀能動性并展開積極有效對外傳播的重要前提。只有意識到民族文化的優(yōu)秀精華，意識到對外文化傳播是將民族優(yōu)秀文化為人類共享，意識到自己的文化傳播的意識、能力和行為居于主導和主動地位，才會以一種“主體間性”的方式，與傳播對象之間展開平等、自由的“對話”和“交往”。
　　自覺規(guī)律。對外傳播有其自身特性和運行規(guī)律。講對外傳播主體的文化自覺，不僅需要滿腔熱情的投入，而且要有理性的認識，尤其是站在科學高度，對文化發(fā)展和文化傳播的規(guī)律進行科學把握。否則，就會導致行動上的隨意性、盲目性。從當前情況看，傳播主體自覺進行規(guī)律探索，尤其需要同國家的戰(zhàn)略規(guī)劃、學術(shù)探討、業(yè)界同行進行充分的交流和互動，善于總結(jié)實際工作的成績及問題，積極探索有效的方案。我們應該充分意識到，對文化傳播的自覺規(guī)律探索是一項長期性的建設(shè)，在社會文化變遷和時代歷史發(fā)展中，對外傳播事業(yè)也要與時俱進。
　　自覺實踐。了解中國文化、培養(yǎng)文化素養(yǎng)、樹立主體意識、探索傳播規(guī)律，固然是首要的，也是必要的，但最后還得傳播主體通過具體的傳播實踐，自覺落實在一系列文化傳播的具體工作之中。當前亟待解決幾種與實踐脫節(jié)的傾向：一是理想和實踐脫節(jié)，國家軟實力建設(shè)提到了國家發(fā)展戰(zhàn)略，但對外傳播的效果還不甚理想，尚缺乏大量具有文化自覺意識和能力的傳播人才；二是學界和業(yè)界的脫節(jié)，學界關(guān)注的往往是一些焦點和熱點，如提高國際傳播能力、把握話語權(quán)等，所開“處方”也多為空洞的“理念”和瑣碎的“技”和“術(shù)”。這一切都必不可少，也非常重要，但從對外傳播業(yè)界的實際情況看，最大的困境往往是“心有余而力不足”，因為缺乏傳播主體的主心骨――文化自覺。
　　自覺責任。傳播主體有沒有強烈的責任擔當，有沒有強烈的文化傳播責任的擔當，反映著傳播機構(gòu)和組織的理想追求和精神面貌，決定著國家對外傳播事業(yè)的成敗。文化傳播主體的自覺責任及其擔當，已經(jīng)不是傳播個體的行為，而是涉及國家軟實力建設(shè)、國際形象、國際話語權(quán)等重大命題。一個擁有強烈的愛國情懷、民族責任感的對外傳播主體，就一定會以中華民族偉大復興為己任。
　　
　　責編：吳奇志

相關(guān)熱詞搜索：主體 自覺 對外 我國對外傳播主體的文化自覺 文化自覺的討論 文化自信為主題的論文