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[岳敏君:笑的陷阱]岳敏君 笑臉人

發(fā)布時間:2020-02-16 來源: 美文摘抄 點擊:

  美國媒體報道岳敏君等中國藝術(shù)家赴美舉辦畫展時,新聞的配圖是幾個傻笑人爬上了自由女神像,標題是:他們來了!      6月11日,798發(fā)生了一場交通堵塞。
  岳敏君個展《路》在佩斯北京畫廊舉辦。展覽現(xiàn)場,這位屢屢拍出數(shù)千萬元天價的藝術(shù)家受到了明星一樣的追捧,無數(shù)閃光燈對準他噼啪。自1991年創(chuàng)作第一幅“傻笑”作品《大狂喜》起,20年后,岳敏君依然執(zhí)著地以大笑回應(yīng)了當下社會。
  岳敏君不喜歡看到自己的作品掛在展廳里的樣子,會覺得肉麻,渾身起雞皮疙瘩,還有點慌,總覺得和心理預(yù)期不一樣。就像他畫里的人物一樣,他大笑著,卻很緊張,緊閉雙眼不愿看這個世界,他笑著,但你卻會覺得他的心里其實正在想不愿示人的悲觀陰暗的事。自己的畫掛在展廳里,就好像被脫光了衣服,把內(nèi)心晾于大庭廣眾,還一本正經(jīng)的,太不自在了。
  
  笑是陷阱
  
  和其他當代藝術(shù)家相比,岳敏君離娛樂圈更近。他和劉德華交流藝術(shù),張元的電影《有種》,他也合作了一把,連王力宏的《搖滾怎么了》里也唱起了“敏君似的笑臉”。在電影《愛出色》中,岳敏君的作品作為重要道具貫穿整個故事,導演陳奕利說,之所以想把岳敏君的作品放到電影里,是因為它們?nèi)绱肆钊擞∠笊羁獭5鷥r就是陳奕利必須每天晚上把畫帶回家,第二天再拿回拍攝現(xiàn)場,因為其他人都不愿承擔這么大的責任。
  從上世紀90 年代起,岳敏君的畫中開始不斷出現(xiàn)以自己的臉為原型,咧嘴傻笑的人,笑容變成了一副面具。
  對于傻笑,每次岳敏君給出的解釋都不一樣。有時他會說這幅笑臉和人生一樣,“每一天都是痛苦與喜悅交織的,人生不能夠完全忘我的快樂”;有時他會說這是“被饑餓逼迫的張開的嘴巴”;有時他又會說人在笑的時候最空洞最無情,他重復畫笑是想表現(xiàn)喪失信仰,嘲笑充斥著背叛的現(xiàn)實;同時他還覺得“大笑是一種保證,保證一切都會變好,就像佛教所承諾的來生完滿”,因為“其他任何反映都是沒用的”。此類的話他還說過很多,解釋總是多義的,其實岳敏君也不希望笑的含義永遠固定,不然他的日子也不會好過。
  就像博斯和勃魯蓋爾筆下的瘋子和愚人,傻笑人正處于極端的感情狀態(tài)之中,就像腦子進了水,失去了理性能力!靶κ且环N陷阱,”岳敏君說,“我想把負面的情緒都隱藏在笑的背后。”
  岳敏君也嘗試過改變。
  2006年,岳敏君似乎厭倦了傻笑,他創(chuàng)作了“尋找系列”。但事實上,“尋找系列”是傻笑人的大腦。“傻笑人感覺很迷茫,而且不知道出口在哪里,所以表現(xiàn)出一種迷宮的感覺!痹烂艟@樣解釋。而在他的“場景系列”中,作品都是取材于人們熟知的中外油畫名作,但抽離了人物,只留下環(huán)境。
  《漁港新醫(yī)》中不見了那位樸實的女赤腳醫(yī)生,只留下空蕩蕩的漁船;《毛主席去安源》中不見了夾油紙傘的毛主席;而在這次的《受胎告知》里面,大天使拉斐爾和圣母都不在了,只是一個場景。這既是對過去的一種否定,也有一種游戲態(tài)度,與傻笑人有某些相似之處,或許可以使我們擺脫禁錮和束縛,開始重新思考,在與不在這么具體的事反倒不那么重要了。
  
  玩世偶像
  
  上世紀90年代中期,栗憲庭給岳敏君、方力鈞等一群畫家打上了“玩世現(xiàn)實主義”的標簽。
  “玩世”作為古代知識分子逃避現(xiàn)實的一種處世姿態(tài),在中國由來已久?此剖芯疅o賴的玩世不恭,其實是對正統(tǒng)文化、政治、權(quán)利的一種反叛。在高強度的專制統(tǒng)治下,他們一開始會采取一種對立和反抗的態(tài)度,但可能馬上又消失了,因為要生存。要生活在這個世界上,同時又要表達一種態(tài)度,他們選擇了所謂“潑皮”的方式。
  將“玩世現(xiàn)實主義”付諸于當代藝術(shù),方力鈞塑造了一群打著哈欠,無所事事,以后腦勺示人的大光頭;岳敏君則刻畫了一種與眾不同的傻笑,諷刺社會,嘲笑自我。
  第一次聽到“玩世潑皮”這個稱謂的時候,岳敏君馬上就對號入座了!拔耶敃r覺得栗憲庭對事物的理解和把握很犀利很深刻,他能從混亂的感覺中提煉出來,和以往的評論不太一樣。”
  栗憲庭說,岳敏君是“膚淺偶像的制作者”,他的自嘲性傻笑人,永遠咧著大嘴,仿佛患上了欣快癥,他們把身體扭成各種“擰巴”的姿勢,或穿上大人物的服飾,仿佛在和全世界開玩笑,表達出當今空虛無聊的精神世界。
  這種風格最早形成,是在他的圓明園時代。
  上世紀90年代初期,岳敏君搬到北京圓明園畫家村。更早些時候,他曾經(jīng)在鉆井平臺工作,當一名石油工人,也在石油學校里教過美術(shù)。再早一些,他是一個被父母從湖北帶到北京的少年。
  上世紀80年代,中國美術(shù)界暗流涌動。1989年2月,岳敏君聽說中國美術(shù)館將舉辦一次現(xiàn)代藝術(shù)展,當時最好的藝術(shù)家齊集一堂。但等他坐火車從河北趕到北京,卻已經(jīng)停展了――藝術(shù)家肖魯用手槍向她的個人裝置作品《對話》開火,美術(shù)館里炸了窩,整個展覽被強行關(guān)閉。此后的一段時間,前衛(wèi)藝術(shù)遭到了前所未有的阻力和批判。這件事對中國當時的藝術(shù)家們產(chǎn)生了不可估量的影響,那一年發(fā)生的事情,也改變了岳敏君對于世界的看法。
  那一年之后,岳敏君開始創(chuàng)作傻笑系列油畫。岳敏君將這些笑臉不斷復制,讓他們出現(xiàn)在不同的場景之中。他的傻笑,與張曉剛的“大家庭”、王廣義的“大批判”、方力鈞的“大光頭”,成為各自標志性的符號。
  栗憲庭這樣評價岳敏君和方力鈞的不同,“方的作品有一種內(nèi)在的對抗心理,和內(nèi)在緊張的力量。一個大光頭,或者一排大光頭的形象,視覺的沖擊力有一種示威的感覺。而岳敏君更外在,傻笑符號是一種沒心沒肺的松散、慵懶、百無聊賴。”但現(xiàn)實生活中則截然相反,方力鈞更外在、更嘻嘻哈哈,岳敏君則更內(nèi)向。
  岳敏君害怕分析自己,沒事躺在床上琢磨自己是一個什么樣的人,讓他覺得毛骨悚然。他覺得審視自己之后,第二天走在大街上,別人也會用昨天晚上你審視自己的眼光看待你。相比剖析自己,岳敏君顯然覺得裝傻更好,什么都不想,更自然。
  
  瘋狂的市場
  
  傻笑人讓岳敏君的名氣越來越大,隨之水漲船高的,是他的市場價格。岳敏君大搖大擺地邁入了“千萬俱樂部”,同時也見證了中國當代藝術(shù)市場的繁榮與瘋狂。
  2007年,紐約蘇富比春拍,岳敏君的《金魚》以138萬美元,折合人民幣約1100萬元的價格成交,岳敏君首次突破千萬大關(guān)。6月的倫敦當代藝術(shù)拍賣會上,其作品《教皇》拍出214萬英鎊。10月,他的《處決》在倫敦蘇富比拍出了590 萬美元,約4400萬元人民幣,再次改寫了其個人作品拍賣記錄,并刷新了中國當代藝術(shù)拍賣的世界紀錄。此外,《希阿島的屠殺》在香港蘇富比以約合人民幣3500萬元成交,香港佳士得春拍推出的《畫家和他的朋友們》成交價為2048萬元,秋拍上的《活著》以2160萬元成交。2008年金融危機來襲,岳敏君于1993年創(chuàng)作的《轟轟》依然在香港佳士得春拍上拍出了約為4814萬元人民幣的天價。
  岳敏君的名字變得炙手可熱。
  同一年,岳敏君被美國《時代周刊》評選為“2007年度風云人物”。這份名單上,除了普京,還有奧巴馬和希拉里等人。岳敏君是唯一一個入選的中國人,也是唯一一位藝術(shù)家!稌r代周刊》如此評價岳敏君:“岳敏君經(jīng)歷過新經(jīng)濟的繁榮,這些經(jīng)歷異常清晰地體現(xiàn)在這張臉上。這個笑容不僅僅滑稽可笑,它表達著在繁榮景象的陰影下,深度不安的情緒。被貼上‘玩世現(xiàn)實主義’的標簽,這個笑容被解釋為荒謬一切的玩笑,或者是生活中歡樂的形象在不可避免地走向滅絕!
  岳敏君曾說過,他有一個野心,要讓以后所有人只要看到笑就想到他,而且只能想到他,不是別人。于是他霸道地建立了一套理論,或者說是人生哲學,把自己放在了一個“不敗”的境地,別人抓不到把柄。岳敏君成功地把自己復制了,塑造成為一個“偶像”。
  有人說比起張曉剛、方力鈞、王廣義等人,岳敏君的市場道路和市場策略更為清晰。岳敏君卻把這一切歸結(jié)為小時候文革的經(jīng)歷和毛的影響。毛一直在塑造自己,這影響了他那一代人,渴望塑造自己、影響社會。如今,毛的時代過去了,但烙印卻已經(jīng)消失不了了。
  《路》的策展人冷林認為,在岳敏君的藝術(shù)中,“自我形象”放大變成了一種市場策略。“岳敏君這一代藝術(shù)家成長于中國市場經(jīng)濟政策開始實施并加速發(fā)展的時期,這也是世界經(jīng)濟繁榮的時期,他們充分在這一合適的氛圍里發(fā)展他們的市場策略和公眾交流技巧。他們個人幾乎變成了自己發(fā)明的商標的化身。”
  
  傻笑人的煩惱
  
  這次展覽的題目《路》是冷林提出來的,岳敏君說他是覺得沒有方向了,才畫了基督的一生,想表達人生路途上的一些頓悟和迷茫。
  傻笑人究竟還能走多遠,對于這個問題,岳敏君不同時期會有不同的答案。有時候他會說傻笑無論怎樣都要堅持下去,藝術(shù)應(yīng)該堅持,不應(yīng)該變來變?nèi)ィ挥袝r候他又會說他也在困惑,自己到底要不要跳出已有的模式,突破自己。其實他也一直在糾結(jié),在兩個選擇之間游移不定!暗降走應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)畫下去?”岳敏君自己也會問自己。
  其實從一開始,他就鐵了心打算設(shè)計一個不變的人物,只是替換場景,讓他在不同的背景里演繹自己的故事。但社會并不是想象中那么包容,甚至還稱得上尖刻。一方面,評論家們希望藝術(shù)家按照同一個脈絡(luò)線性地發(fā)展下去,另一方,作品的千篇一律,確實會讓人產(chǎn)生審美疲勞,仿佛是純粹投市場所好。
  這些年來,傻笑的不斷重復出現(xiàn),讓藝術(shù)評論家們找到了批評當代藝術(shù)創(chuàng)造乏力的理由。他們毫不客氣地批評這是因為藝術(shù)家害怕實驗失敗,怕冒學術(shù)和市場的風險,害怕一改風格市場就不認了,這是藝術(shù)家在向市場、向流行屈服。
  很多人說社會已經(jīng)變了,但岳敏君覺得沒什么改變,他覺得傻笑的文化在我們的環(huán)境里并沒有結(jié)束。這一次,他再次告訴我們傻笑人他會一直畫下去,因為他對這個形象還有情。但他也無奈地表示畢竟市場是存在的,回避不了。
  如果想要表現(xiàn)出自己很不在乎市場,最好的方法就是改變。但事實并非如此,改變同樣有問題。2009年,岳敏君做了展覽《公元3009之考古發(fā)現(xiàn)》,人們質(zhì)疑他為什么要用現(xiàn)成品,說岳敏君是不是沒東西可做了。2008年上海雙年展上,名為《遷徙》的大型恐龍群雕也遭到了觀念匱乏等批評。岳敏君覺得人們的知識系統(tǒng)完全出問題了。“人們給自己制造了一個范圍,很難逃過自己設(shè)置的邏輯!
  藝術(shù)家并不是單一的個體,社會的壓力隨時要影響、塑造藝術(shù)家,過去是通過父母,現(xiàn)在則是通過媒體、評論、網(wǎng)絡(luò)謾罵等各種渠道。當所有人都在說他“炒冷飯”,岳敏君說他本來還挺熱情地熱戀著自己的作品,被這么一說,就產(chǎn)生了懷疑和動搖。但他同時又說沒必要為了社會、別人強加的各種各樣的要求改變自己的想法,要憑自己的感覺去做,保持自我本色!八囆g(shù)家最可貴的,還是要保持自己對事物的認識,以自我為中心,獨立思考。變和不變對于藝術(shù)家來說不是問題,藝術(shù)作品也不能用變與不變的標準來判斷!
  錢鐘書的《圍城》岳敏君看過好幾遍,他覺得方鴻漸和自己很像,沒辦法掙脫,把自己變得很偉岸。“為什么說方鴻漸是沒用的人,我覺得是種自嘲!痹烂艟皇且粋時刻提醒自己要正視自我的人,“我沒有勇氣,可能需要一個外力的推動才敢去做”。
  
  來源:京華周刊

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