讀書摘抄的日記
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讀書摘抄的日記篇一：《〈讀書〉十年·關(guān)于梵澄先生——日記摘抄》
編者按：揚(yáng)之水女士的《〈讀書〉十年·關(guān)于梵澄先生——日記摘抄》曾連續(xù)發(fā)表于《無軌列車》和《人間世》叢刊中。應(yīng)本刊之約，揚(yáng)女士將關(guān)于梵澄先生的日記續(xù)抄交本刊陸續(xù)發(fā)表。
徐梵澄像安迪繪
一九八七年五月十日
接到梵澄先生復(fù)信，其中言道：
我是唯物史觀的，也略略探究印度之所謂“精神道”，勘以印度社會情況，覺得寒心，幾乎純粹是其“精神道”所害的，那將來的展望，科學(xué)地說，是滅亡。
來信說《五十奧義書》中有不解處，我相信其文字是明白的。這不是一覽無余的書，遇不解處，毋妨存疑，待自己的心思更虛更靜，知覺性潛滋暗長（腦中灰色質(zhì)上增多了施紋或生長了新細(xì)胞），理解力增強(qiáng)了，再看，又恍然明白，沒有什么疑難了。古人說“靜則生明”——“明”是生長著的。及至沒有什么疑難之后，便可離棄這書，處在高境而下看這些道理，那時(shí)提起放下，皆無不可。這于《奧義書》如此，于《人生論》亦然。
書，無論是什么寶典，也究竟是外物。
通常介紹某種學(xué)術(shù)，必大肆張揚(yáng)一番，我從來不如此作。這屬于“內(nèi)學(xué)”，最宜默默無聞，讓人自求自證。否則變怪百出，貽誤不淺。
頁6—7
六月十九日
前幾日曾致函金克木先生，約請他評《五十奧義書》
，今日見面復(fù)又
提起。
因說起梵澄先生，金先生原是認(rèn)得的。
他說，梵澄是一九四四年去的印度（此前蔣介石到印度訪問，欲與之
修好，答允派兩位教授去講學(xué)），同行者為常任俠，但二人下飛機(jī)后便反目了。常是左傾的，徐無黨無派，但決不左向，于是各奔前程。
以后就到了阿羅頻多·高士的修道院。阿便是《神圣人生論》的作者。
他是哲學(xué)家，也是社會活動(dòng)家，搞暗殺和恐怖活動(dòng)，后受到英統(tǒng)治者的追捕，乃逃到南印度的一處法屬地，得到一位有錢的法國女人的資助，辦起一座修道院，他就做了教主，著書立說。后“修煉得道”，便不再開言，只是撰述。一年與弟子們見一面，也是不說話的。
他在印度的地位是極高的，被稱為“圣人”，卒于一九五〇年。他到
晚年差不多就是個(gè)神經(jīng)病了。
徐翻譯了他的書。
徐要求回國的事，馮至和我說起過。他提的條件就是要在國內(nèi)出書。
經(jīng)研究后，同意接受。如果大陸不接受，他會去臺灣的（后來我曾就
此事問于梵澄先生，先生另有說，見一九九〇年十二月二十日所記）。
8—9
六月二十九日
接金克木先生電話，云評《奧義書》之稿已寫就，囑我往取。遂往北大。 老先生真健談，一聊又是三個(gè)多小時(shí)。
回顧這篇文章的整個(gè)組稿過程，是極有意思的。長達(dá)數(shù)小時(shí)的兩次長談及書信往還，早已超過這四千多字的篇幅。
如此，乃砉然得解：奧義書者，本無奧義也，最神圣的信仰，原緣自最世俗的念欲。再深?yuàn)W的哲學(xué)，蘊(yùn)含的也是生命之精義，這是一種高級哲學(xué)和原始信仰的特殊共存。
文章淺白平撲，而其中“意思”殊多也。梵澄先生曾云：愿讀者自做解人，金文同有此意在焉。因之對若個(gè)“奧義”，不過點(diǎn)到而已，正是好處。
10—11
十月十三日
先生今日情緒極佳。首先談到我寫給他的信，認(rèn)為還有一定的古文修養(yǎng)，但文尚有“滯障”，而文字達(dá)到極致的時(shí)候，是連氣勢也不當(dāng)有的。我想，這“滯障”大約就是斧鑿痕，是可見的修飾，而到爐火純青之時(shí)，應(yīng)是一切“有意”皆化為“無意”，渾融無間，淡而致于“味”。
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十一月二日
因與道及王湘綺撰寫《湘軍志》一事。先生說，他當(dāng)年亦嘗與魯迅先生論及此。周問，徐答：《湘軍志》用的是《史記》筆法，但太史公雖敘事親切，每似己之身歷其境，卻始終保持冷靜，湘綺則徒有其一，而無其二。魯迅先生深然此言。但后來先生得知，魯迅是贊賞司馬氏之冷靜的。
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十一月七日
談及散原詩，言至今記得一好句：“落手江山打漿前�！薄俺踝x之時(shí)，以為‘落手江山’尋常句也，未盡得其妙，而于心中徘徊久不去。約有半年時(shí)光，忽而悟得，此乃江中擊水，見江山倒影而得句，細(xì)玩其意，得無妙哉！”
將日前檢得朱記“國史館長”一則示與先生，先生正之曰：“王晚年非‘寒素’也。僅示一例。當(dāng)年湘中有一朱姓秀才，棄文從商，經(jīng)營茶葉買賣，后成巨富，茶行遍布。其向湘綺求文，先是，奉呈銀子三千兩，王弗受。遂易之以水禮（綢緞、果品之屬），乃應(yīng)。可知王名重當(dāng)時(shí)，囊中曾不少物也。”
繼而又述一則王之軼事：“時(shí)有一和尚犯事，坐罪站籠。寺中諸和尚欲救不能，乃賄于王，以求為之說情。一日，王拜會縣令，說笑一回，起身告辭。主人送客，，王見籠中和尚，佯稱曰：‘這和尚站得好！那日同他對弈，竟一子不相讓�！杂櫠�。和尚由是得免�！芘c王對弈者，豈非友乎，縣令固不愚也。”
16
十一月二十六日
示我學(xué)詩之途：先由漢魏六朝學(xué)起，而初唐，而盛、中、晚唐。追摹杜工部、玉溪生可矣。我說，學(xué)詩乃青年人事，如今已過此界，何以為之。先生曰：不然。知高適否，四十歲以后方學(xué)詩，豈非卓然大家。
又說：我向不以靈感為然，學(xué)識方為第一，所謂厚積薄發(fā)是也。即如八指頭陀，大字不識一個(gè)，不過以“洞庭波涌一僧來”一句成名，后之為詩，則多為一班名士所助。
19
十二月十七日
先生正在臨摹泰山金剛經(jīng)，因讓我當(dāng)場臨寫幾字，順勢告以執(zhí)筆之法、運(yùn)筆之道。說我欲再向上躍，則須反求于古，即所謂取法乎上，從漢魏學(xué)起，求樸，求拙，勿鈍，勿利。并曰學(xué)詩與學(xué)書的道理是一樣的，先從《古詩十九首》入手，熟讀《文選》諸詩，而唐，而宋，元、明可越過，清初王漁陽詩不可不讀。
20
一九八八年九月十八日
“你我相識已有一年，作為你的小友，你想一想，我可以為你做些什
么呢？你看你對什么最感興趣，不妨花功夫潛心研究。”“詩，或散文？”
對什么最感興趣？真難說，對什么都感興趣。
“散文吧�！�
于是先生告訴我，要從最上處入手，即《左轉(zhuǎn)》、《史記》，也可以加上先秦諸子。
29
一九九〇年一月二十五日
案頭已放著《讀書》第一期。先生說，你們這一期發(fā)了一篇捧□□□的文章？答以“其學(xué)生所為�！蹦说溃骸啊醍吷仓皇且晃徽軐W(xué)教授，稱不上哲學(xué)家，更稱不上哲人。孔子是哲人，蘇格拉底是哲人�！薄百R麟是哲人嗎？”“賀麟可以說是哲學(xué)家，他有一些自己的東西�！比哉f□，說他到了“文革”時(shí)，是一點(diǎn)也不“哲”了，不過這都可以原諒�！霸瓉砦乙詾楣魧�(shí)在讓人無法原諒，后來也就原諒了，為求免禍，他也是不得不如此。有許多事情是不得不如此的�！庇谑钦劦饺崾乃馈ｔ斞笧樗乃缹懥艘黄稙榱送鼌s的紀(jì)念》，是有難言之隱痛的。
又說起抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶還主編過《圖書月報(bào)》，是由中央圖書館出錢辦的，共堅(jiān)持了七年。當(dāng)日生活非常困難，國民黨要員可以過得很好，但小職
員們就只能吃“八寶飯”（糙米、老鼠屎、煤渣、土屑等）。
37—38
二月九日
說起今人不及古人，乃以故事譬之：昔康昆侖彈一手絕妙琵琶，有欲拜其為師者，先奏一曲，撥彈未幾，康止之曰：若已不可教。以所彈有胡音之故也。以是言道：古人做學(xué)問能達(dá)到一個(gè)高的境界，緣其純也。放眼今日，已遍是“胡音”，再求境界，不可得矣。
“中西結(jié)合不可能嗎？”
“無論中西，在各臻其至的地方是完全不同的，無法結(jié)合。我德國詩、英國詩都讀過不少，法國詩也看過一些，那和中國詩是完全不同的�！�
“沒有能夠代表我們這一時(shí)代的大家出，不是太悲哀了嗎？”
——那只是一方面�，F(xiàn)在老百姓人人有飯吃，這是了不起的成就，歷史還沒有，或者很少有哪一王朝達(dá)到這種程度。作詩作文到底比不上吃飯重要。而且，現(xiàn)在是普遍的提高。全民素質(zhì)提高一寸，就至少需要一百年的時(shí)間。
39
三月九日
給他看最近出的一冊《俞平伯舊體詩鈔》，讀到《遙夜閨思引》中的小序，乃道;讀到這里，我又有不以為然處了。駢文的作法，是要高、古，像“不道”、“仆也”這種辭，是不能用的。此外，“孰樹蘭其曾敷，空聞求艾；逮褰裳而無佩，卻以還珠”，“蘭”字平仄不對，易為“蕙”字方可讀。當(dāng)然俞氏也算是一位高手了，但決不是大家。
又讀到其中所收的幾首詞。他說，詞與詩不搭界，沒有人二者兼能。寫詩即不要去填詞，恐以詞壞了詩。我生平只填過一兩首，就再也不去碰。“是不能為，還是不屑為？”“是不屑為吧。詞的境界何如詩的境界？詩的氣象可以闊大，詞卻只是軟柔�！薄啊蠼瓥|去’也是軟柔嗎？”“當(dāng)然不是。可蘇辛詞離詞境已經(jīng)很遠(yuǎn)了。”“玉溪生的詩也氣象闊大嗎？”“他的好處只在工細(xì)�！�
40—41
十二月二十日
記起金克木先生幾年前說過的話，因問先生當(dāng)年返國之時(shí)（一九七八年），是否也有去臺灣的打算。答曰沒有。因?qū)顸h未存什么好印象�！爸两襁�欠我半年薪水沒發(fā)呢�！薄鞘堑搅擞《戎蟆Ｏ啾戎�，覺得共產(chǎn)黨要比國民黨好，大陸也遠(yuǎn)比臺灣穩(wěn)定。
一九九一年
4月13日（周六）
往編輯部。
訪梵澄先生，他正忙著閱《蘇魯支語錄》的校樣。談起此著的翻譯經(jīng)過，因說魯迅先生辦事極是爽快，而且非常負(fù)責(zé)，譯稿是魯迅推薦給鄭振鐸的。鄭當(dāng)時(shí)手中已有一部全部譯好的稿子，卻放過不用，接受了徐譯。而那時(shí)，他才剛剛動(dòng)筆，是譯好一卷交出一卷。“這是魯迅先生的面子吧”，先生說。當(dāng)時(shí)他手邊拮據(jù)，于是提出預(yù)支稿費(fèi)，魯迅因此在給鄭的信中婉轉(zhuǎn)提及（大概是寫了一句“他
可是有條件呀”）。后鄭還對徐說：“你原本可直接對我說�。 �
歸途中，突生靈感，回家寫就一篇訪問記，寄陸灝。
6月7日（周五）
夜雨。
訪梵澄先生。幾天前為他做飯的工友回家去收麥子，要三個(gè)星期后才回來，這些天只好自己舉火，常吃的是面條，有時(shí)也買一只肉雞來清燉，放上枸杞、黨參、紅棗、栗子、黃芪等中藥。他說，過去凡離家，哥哥總要買一只烏骨雞來如此清燉，以為餞行。后來想到，大概“烏”即取“青”之意，諧“親”，是親骨肉之謂吧，而那時(shí)要買烏骨的，便總能買到，會挑的，一眼就能看出來。
月前先生曾有信來，云家中備有蛋糕，雖不甚佳，但尚可食。因匆匆登程，未及前往，當(dāng)日已悟到此蛋糕非彼蛋糕，或另有所指。歸來，志仁問起：社科院宗教所可有什么人邀請你去吃蛋糕？言下頗有疑色，今日先生乃道：前番蛋糕云云，是否會得其意？是我的幾篇舊作，又不便明說，現(xiàn)請你拿去看看，能否用。遂攜歸兩小捆（一篇一捆，是如貝葉般的小長紙條）。先生說，就像女兒回娘家，總要卷走點(diǎn)東西。
歸途落雨，幸不大。
7月20日（周六）
訪梵澄先生（將謄抄后的稿子送交，請他再作刪改）。
午間硬留飯，雖一再辭謝，只是不允，并道：“今天你若不留下吃飯，以后就再也不要來了�！敝缓脧拿�。
飯菜甚豐盛。前日對鄰的詹大姐全家往西寧旅游，將冰箱中的存物都送到這里來了，有扒雞，筍干燉肉，紅燒腐竹，炒豇豆，還有一些煎花生米。主食為面條，煮得稀爛，未放油鹽，放了三個(gè)酸極了的西紅柿，面條盛入碗中，再灑以作料。燉肉極淡，腐竹有一股中藥味，總之，飯菜皆不可口，而先生之情盛且摯，不斷向我碗中夾肉，大約吃了有十余塊。先生喝酒，我喝雪碧，一頓飯連做帶吃不到一小時(shí)，飯菜皆剩余大半。
飯后又一再留我多坐一會兒，并希望常來，最好每周一次，來即共飯，他說，姚錫佩就比我大方得多。
一點(diǎn)十分辭出，往編輯部。
8月31日（周六）
往編輯部。
往梵澄先生家送稿，先生家里終于裝上了電話。
9月23日（周一）
讀書摘抄的日記篇二：讀書摘抄
讀書摘抄(三月) 1、班主任的核心教導(dǎo)力：仁愛力、應(yīng)變力、激勵(lì)能力、協(xié)調(diào)能力、組織管理能力、集體教育能力。
2、教育者的責(zé)任不是險(xiǎn)隘的，僅僅立足于自己的班級園地，無論怎樣的耕種與收獲，都不過是險(xiǎn)隘的“小農(nóng)意識”教育。
3、科任教師萬不可有“孩子哭了抱給娘”教育思維。
4、關(guān)于愛的教育：孔子的“愛之，能無勞乎？”夏丏尊的“沒有愛就沒有教育”羅素的“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地得到發(fā)展”蘇的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”
5、陶行知“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻變成為朋友，學(xué)校立刻變成樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰也不覺得您是先生，您變成了真正的先生。”
6、裴斯泰洛齊在《與友人談斯坦茲經(jīng)驗(yàn)的信》中這樣寫道：“我決心使我的孩子們在一天中沒有一分鐘不從我的面部和我的嘴唇知道我的心是他們的，他們的幸福就是我的幸福，他們的快樂就是我的快樂。我們一同哭泣，一同歡笑。”用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探索，用兒童的情感去熱愛。
7、馬卡連柯說：“對學(xué)生要求愈嚴(yán)格，對他們就愈要尊重�！弊鹬貙W(xué)生可以使他們產(chǎn)生積極的情感和奮力拼搏的力量。列寧說過：“激情、熱情是人追求真理的本質(zhì)力量??沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對真理的追求�！敝骷液唽幷f：“一個(gè)人的最大的、最重要的能力是關(guān)心同情別人，一切學(xué)問都是從這里開始的�！�
愛默生說：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生�！瘪R卡連科在總結(jié)自己教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)說：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人�！�
等待是對生命發(fā)展規(guī)律的尊重，是尊重科學(xué)的智慧。馬克思說：“人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過程中的生命體。在生命的每一刻，他都在成為永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人�！�
8、夏丏尊老先生曾經(jīng)說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛，就沒有教育�！�
9、鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子。
10、退一步是為了進(jìn)兩步。
11、高爾基：“愛孩子是連母雞都會做的事，而如何教育好他們則是一件大事�！�
馬卡連柯說：“教育技巧和必要特征之一就是要有隨機(jī)應(yīng)變的能力。”
12、根據(jù)科學(xué)處理的原則，個(gè)別問題，悄然處理；一般問題，個(gè)別處理；涉及影響整體的問題，當(dāng)眾處理；較嚴(yán)重的問題，個(gè)案處理。解決過程中，重在擺事實(shí)、講道理，力求做到心服口服。一般的說服教育，有的可批評；影響較大的可適當(dāng)擴(kuò)大范圍批評；個(gè)別情節(jié)嚴(yán)重、影響較壞的，可處分，但取慎重態(tài)度；極其個(gè)別情節(jié)惡劣、后果特別嚴(yán)重的，應(yīng)交公安部門處理。
13、班主任角色由限制型向發(fā)展型轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)教育意義上的班主任，在班級管理中往往用規(guī)章制度去限制學(xué)生；現(xiàn)代教育意義上的班主任，則不僅滿足于此，而是更著眼于發(fā)展、挖掘?qū)W生的潛能。
14、法國作家笛卡爾說：“人們犯錯(cuò)誤最主要原因是建立于童年時(shí)代養(yǎng)成的偏見�！�
15、“培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思想方法及思維方式”這是班主任工作中的一個(gè)重要課題。
16、不要在冬天里砍掉一棵樹
在一個(gè)冬天，一位父親需要一些柴火，他找到一棵“死樹”，然后把它鋸倒了。到了春天，令他驚愕的是，樹干周圍綻發(fā)出了新芽。他說：“我認(rèn)為他肯定死了，冬天里樹葉都落光了。但現(xiàn)在我看到樹根處依然保存著生命的活力”。因而，父親叮囑全家：“不要在冬天里砍到一棵樹，因?yàn)檫@會扼殺幼稚的生命，只要有一點(diǎn)生機(jī)，他就會綻出新芽，最終成為大樹�！�
17、教育家蘇說：“生命既是一種強(qiáng)大的生命力，同時(shí)也是一種脆弱的極易損傷的珍品，有時(shí)只需一句冷酷無情的話，就足以扯斷一根纖細(xì)的生命線。”
18、“凡有的，還要加給他，叫他有余。沒有的，連他所有的也要奪過來。
19、感化、點(diǎn)化、使之變化、達(dá)到轉(zhuǎn)化。
20、羅丹有句名言：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”
1、竇桂梅：“哪怕天下所有的人都看不起你的學(xué)生，做老師的也要眼含熱淚欣賞、擁抱、贊美他�！�
2、是什么原因使青少年“一網(wǎng)情深”？一是信息需求；二是溝通需求；三是愉悅需求；四是參與需求；五是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求。
3、車爾尼雪夫斯基所說：“把學(xué)生造成一個(gè)什么樣的人，你就該是這種人�！�
4、我國教育家陳鶴琴先生說：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不一樣，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦有他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他的天真爛漫。”
5、贊可夫說：“教師這個(gè)職業(yè)要求于人的東西很多，其中一條就是要自制??”
6、心理學(xué)家哈斯說：“造酒廠老板可以告訴你一種酒比另一種好，但你的朋友卻對你究竟選擇哪種酒，具有更大的影響。”
7、“小團(tuán)體”的形成一般都基于以下幾種因素，即時(shí)空因素，心理因素和外界壓力。
8、不要輕信“眼見為實(shí)”
公元前489年，孔子和他的學(xué)生走到陳國與蔡國之間，被圍困了整整7天，期間沒有吃一粒米。這時(shí)顏回弄到一點(diǎn)米，連忙燒火做飯。飯塊熟了，孔子看到顏回迅速地從甄里抓了一把飯吃了。不一會，顏回恭恭敬敬地來拜見孔子，請他進(jìn)餐�？鬃蛹傺b沒看見顏回抓飯吃，從床上爬起來，對顏回道：“剛才我夢見了死去的父親，飯要是干凈的話，我想祭奠他老人家�！鳖伝卣f道：“這飯不干凈，不能用來祭奠。剛才有
煙灰掉進(jìn)甄里，臟了，倒掉可惜，我便抓出來吃了�！笨鬃訃@了一口氣，說道：“可以相信的是自己的眼睛，但，看來眼睛也不能完全相信��！”
9、在道德生活中，羞恥感是十分重要的道德情感，它能使人譴責(zé)與匡正自己不良的行為動(dòng)機(jī)。馬克思稱羞恥感為“內(nèi)向的憤怒”力量，人若喪失了羞恥感，道德就很難對他發(fā)生作用了，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤也就很難糾正了。顧炎武認(rèn)為，“廉恥立人之大節(jié)”，“恥尤為要”。
讀書摘抄（五月） 當(dāng)然，感情并不能代替教育，但是我們的教育必須充滿感情，這就是要有一顆愛學(xué)生的心。而教師對學(xué)生真摯的愛是我們感染學(xué)生的情感魅力，師生在人格上是平等的，教師不應(yīng)該自視比學(xué)生“高人一等”，因此我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的朋友的愛。
——讀《愛心與教育》
作為剛踏入教育界的我來說，看完這本書，我覺得老師擁有很高的權(quán)力。我們的言行影響著學(xué)生是成功還是失敗，表揚(yáng)學(xué)生還是批評學(xué)生，能促進(jìn)學(xué)生還是抑制學(xué)生，是我們應(yīng)該思考的問題，不加約束的權(quán)力會破壞班級里的信任關(guān)系，極大地阻礙學(xué)生的身心發(fā)展。
——讀《塑造教師》
縷縷書香，溢滿校園每個(gè)角落。教育理念化作甘霖，更好地服務(wù)于教育，讓每節(jié)課充滿詩情畫意，讓學(xué)生心靈放飛，用知識點(diǎn)燃智慧，書籍是無窮的知識寶藏，是浩瀚的知識海洋，師生在知識海洋中揚(yáng)帆起航??
——讀《書籍是長生果》
對呀，揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風(fēng)擋雨不如讓孩子經(jīng)歷風(fēng)雨。這本書中又何止這兩個(gè)教學(xué)方法呢？我還在細(xì)細(xì)品味。
——讀《世界名人家教智慧》
我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)。
——讀《拿著棍子讀書》
苦與甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》，但苦中處處有希望的曙光！
——讀《文化苦旅》
看著講臺下的學(xué)生們聚精會神地聽著，時(shí)不時(shí)的流露出或喜或悲的表情，在這里也讓我看到了自己兒時(shí)的心情，像他們一樣，為公主與王子從此過上幸福的生活而喜極而泣，為丑小鴨變成白天鵝而歡呼雀躍。??雖然，這個(gè)世界充滿了灰色，讓人窒息、讓人傷感，但在其中我們也看到了一種希望和追求，在作品中也流露出作者的信仰，對美好世界的追求。
——讀《安徒生童話》
我們必須記住，從根本上看信仰從來都不是，也無須一種言辭的表白，而是一個(gè)人的活動(dòng)所展現(xiàn)出的他的存在方式。對于一個(gè)人是如此，對于一個(gè)民族未必不是如此。
——讀《法律與宗教》
最近學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于“課堂上教師如何用語言鼓勵(lì)學(xué)生”的文章，深受啟發(fā)。當(dāng)教師一個(gè)問題提出時(shí)，學(xué)生無人舉手，這時(shí)教師可用：同學(xué)們，把你不同的看法告訴大家好嗎？相信你能行。
——讀《教師，課堂上運(yùn)用好你的語言》
我曾以蜻蜓點(diǎn)水的方式讀過《古文觀止》，除了提高了一點(diǎn)讀文言文的興趣外，最大的得益是我覺得讀這本書可以幫助我們了解我們國家古代的歷史，因?yàn)槲覀兊臍v史書實(shí)在是枯燥得很。所以讀此書既可以增進(jìn)文言知識，又可以增進(jìn)歷史知識。但愿“讀點(diǎn)文言也好”能成為更多人的觀點(diǎn)。
——讀《古代文言，必修之課》
這是一本小書，謂其小是因?yàn)樗鼛缀跽劜簧哮櫰拗�，只是由一篇篇日記組合而成，；另一方面也許是因?yàn)樗淖髡呤且晃荒陜H9歲的孩子，但我卻是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，課文的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀??
——讀《愛》
讀書摘抄的日記篇三：暑假日記摘抄
暑假日記摘抄
今天去吃肯德基了。一進(jìn)去，我們一家三口立即分了工，爸爸去訂餐，我和媽媽去找座位。好不容易找了個(gè)座位坐了下來，趁爸爸還沒來，我又打量了一下肯得基店堂：大廳很寬敞，桌椅整潔漂亮，設(shè)施齊全，四周的墻壁上畫滿了兒童卡通畫和肯得基宣傳畫，有清涼的飲料、酥焦的薯?xiàng)l、香噴噴的漢堡包、色香味具全的大雞腿，看著畫上的食物，我饞得直流口水�！翱梢猿粤�！”隨著我的一聲歡叫，爸爸端著滿滿一托盤食物走來了。爸爸給我買了兒童套餐�！澳阋遣火I，我們可要全吃了！”媽媽故意逗我，只見她拿起漢堡包大大地咬了一口，我一看急了，左手抓起大雞腿，右手拿起漢堡包，大吃起來。不一會兒，一套兒童套餐就被我的肚子“報(bào)銷”了！
————07.08
暑假已過了一半兒，我的作業(yè)早寫完了，剩下的日子里，我本想好好玩幾天的，可是，家長逼著我學(xué)這學(xué)那，如果我不情愿，他們就問我是不是驕傲了，然后就莫名其妙的訓(xùn)我一頓，講一大堆道理，還說是為我好，真不知道他們是怎麼想的。 早上我起床，先洗漱完畢。然后，媽媽連吃早飯的時(shí)間都不給我，逼著我寫奧數(shù)作業(yè)，寫完就該吃中午飯了，吃完午飯，媽媽也不讓我睡午覺，就讓我寫作文，寫完后，我知道該在網(wǎng)上學(xué)英語了。學(xué)了三四個(gè)小時(shí)。吃完飯，出去轉(zhuǎn)一圈，回來就得沖澡，然后爸爸就催我早點(diǎn)睡，迎接新的一天。哎，一天就這樣模模糊糊過去了。晚上，我趴在床前，看著星星自由的眨著眼睛，心想：我今天都干了什麼有意義的事？沒有�。∥疫M(jìn)入了夢想，我做夢都在寫作業(yè)。我期待的暑假不是這樣的！是勞逸結(jié)合，是很燦爛、很陽光的。并不是像考試前一樣，整天掙扎在學(xué)海里，在習(xí)題中苦苦煎熬，我不要！ 也許在家長們的眼里，暑假是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，而在我們這些小學(xué)生眼里，暑假是放松的日子。 爸爸媽媽，請尊重我們，我的暑假，我做主。
————07.31
今天去舅舅家。幾年前，我在舅舅家什么都不怕，要吃要玩無拘無束。而現(xiàn)在，他們雖然熱情，卻少了份純情，多了份隔閡，客氣得把我當(dāng)成了外人。我也只能正正經(jīng)經(jīng)地說話，正正經(jīng)經(jīng)地吃飯，正正經(jīng)經(jīng)地看電視。突然懷念那沒大沒小毫無顧忌的大呼小叫，懷念那挑肥揀瘦狼吞虎咽的吃東吃西，更懷念那橫七豎八沒規(guī)沒矩地躺在床上不停地更換電視頻道……他們讓我別拘束，但我兒時(shí)的心態(tài)卻一去不復(fù)返了。我開始感嘆童年不再，嘆息童年時(shí)的天真與單純不再，嘆息擁有時(shí)不懂得珍惜……抱著玩具徘徊在兒時(shí)曾留下歡笑的地方，呆呆地沉浸在童年的回憶中不愿醒來。
————07.17
暑假要結(jié)束了。有了開始，當(dāng)然就有結(jié)束。開學(xué)了，我就又升了一個(gè)年級了，初3了，時(shí)光飛逝，光陰如梭啊……我們總是要成長，慢
明天又是新的一學(xué)期啦！對于我來說，一個(gè)小學(xué)生最重要的事情是學(xué)習(xí)。我在這個(gè)學(xué)期要更好地掌握學(xué)習(xí)方法，用更好、更省力和更有效的方法進(jìn)行改變。在英語上，我要更多地抄寫，更多應(yīng)用在課堂上學(xué)會的新知識。在數(shù)學(xué)上，我要更加勤于思考，把學(xué)習(xí)進(jìn)度提前進(jìn)行，以掌握更高的知識和技巧。這樣，我在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就變成了別人是在學(xué)新顆，而我就在復(fù)習(xí)啦。這樣，學(xué)習(xí)的效率和效果就會更好些。對于語文，我是這樣打算的：我把作文放在學(xué)習(xí)的首位，每周寫三篇到五篇，用作文來帶動(dòng)閱讀，用閱讀來提高和鞏固基礎(chǔ)知識。我希望我的作文一周可以得到三個(gè)精品稱號。我們小學(xué)生除了學(xué)習(xí)外，結(jié)交朋友和與不同的人相處也是件很重要的事情。我在個(gè)學(xué)期要交更多的朋友。學(xué)會應(yīng)該的待人接物的禮節(jié)。要讓大家覺得真的長大了，真的像個(gè)大孩子了。
————08.29
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