摘 要 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求的是藝術(shù)的表達，而藝術(shù)的表達往往和空間緊密的聯(lián)系在一起。我們知道在空間環(huán)境中，有兩個組成部分分為空間和實體。本文就從加強空間修辭的角度，進而結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)知識，闡述了空間在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性。
　　關(guān)鍵詞 環(huán)境藝術(shù)；空間設(shè)計；修辭
　　
　　一般而言，環(huán)境藝術(shù)是一個相對較大的范疇，它的綜合性相對較強，是指對環(huán)境藝術(shù)的空間規(guī)劃，通過藝術(shù)構(gòu)想方案的進行綜合的計劃，當然在這中間也包括了環(huán)境和設(shè)施的計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造的計劃、材料與色彩的計劃、采光與布光的計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。總之環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在空間里有著較強的表現(xiàn)力，我們做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一定要注重對空間的修辭和表達，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學應從環(huán)境空間的認識與掌握開始，教學指導思想中必須重視和強調(diào)空間意識的培養(yǎng)。下面，筆者就將結(jié)合具體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，來談一談空間的修辭法，以便更好的對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行有效的把握。
　　1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的空間介紹
　�。�1）創(chuàng)造相對真實的藝術(shù)空間。一般來說藝術(shù)設(shè)計都會追求一種逼真性或感染力，而且通過透視和不同的表現(xiàn)技巧，描繪了不同的視覺的空間，環(huán)境空間是可以讓人接觸的造型空間，在某種程度上是人類生理需求和心理需求建立在環(huán)境藝術(shù)中空間的真實性，環(huán)境藝術(shù)中的空間應該貼切使用者的主觀因素，符合當?shù)氐目陀^因素，按照一定的條件建立空間造型。
　�。�2）綜合性的環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新學科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為實現(xiàn)人類生存居住環(huán)境的藝術(shù)化，科學化服務(wù)的以造型藝術(shù)為主導，以科學技術(shù)為互動力的系統(tǒng)整合藝術(shù)。
　　（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間的穩(wěn)定性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作必須具備真實的地址，作品建立于大地上某個不能移動的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個鮮明特征。
　　2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的空間修辭
　　2.1 空間的“虛”與“實”
　�。�1）虛實空間的修辭表達。實景與虛景的空間關(guān)系，實景空間是有限的，而虛景空間是無限的�，F(xiàn)實景觀空間是物質(zhì)空間，藝術(shù)想象空間則是審美想象空間�，F(xiàn)實景觀空間顯實，屬藝術(shù)創(chuàng)造范疇，藝術(shù)想象空間顯虛，屬藝術(shù)審美范疇�，F(xiàn)實景觀空間是確定不變的，比較理性，藝術(shù)想象空間是不確定的、變化的。園林中的“實景”與“虛景”的關(guān)系是互為存在條件的，沒有實景，虛景失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有虛景，實景就缺乏靈氣。虛實空間上的對比變化遵循著“實者虛之，虛者實之”的規(guī)律，因地而異，變化多端。
　�。�2）虛景空間的相關(guān)塑造。園林中若以建筑、植物和山石等代表實景的話，那么光影和聲、香、云霧等則表現(xiàn)為虛景。光有日光和月光，影有投影和倒影之分。太陽是生命之源，光明的象征。蘇州拙政園中的倒影樓和塔影亭都是以影來命名的景點，塔影亭建于池心，為橘紅色八角亭，亭影倒映水中似塔。蔚藍色的天空，明麗的日光，蕩漾的綠波，鮮嫩的萍藻和紅色的塔影組合成一幅美麗的畫面，給人以美的享受。
　　（3）精致隔斷，巧妙轉(zhuǎn)換虛實空間。家居的裝修設(shè)計應該注重空間的塑造，隔斷恰恰是分割空間的高手，能夠虛實結(jié)合。
　　2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的動靜修辭手法
　　寂靜，無人打擾的空間，把人拉回自我的存在感，體會當下的存在剎那。但是，空間是需要平衡的，靜極思動，單純的空間，有了多元的熱鬧色彩呼應，表現(xiàn)一股奔放的熱力，非洲原始魅惑，印度神秘面紗，經(jīng)過混合文化的延伸，為室內(nèi)美學添增民族風尚。
　　隨著環(huán)保意識生活形態(tài)的啟發(fā)，居家的空間調(diào)性也走向簡潔的訴求，然而，沈淀的凈空狀態(tài)難免少了點人味，不如，把色彩艷麗的民族風尚，注入其中，搭配當代的空間表情，令生活也洋溢著繽紛色彩。色彩靈感來自日常常見的自然景致，棉、麻、絲質(zhì)材，金紗、銀粉的使用，呈現(xiàn)具光澤的金屬質(zhì)感；以印染手法、雙層布料或手工質(zhì)感外觀，展現(xiàn)多元色彩融合的窗簾，點綴亮麗的空間質(zhì)感。
　　2.3 強化空間意識
　　人類的活動本是在這物質(zhì)的空間中進行的，所以建筑的實質(zhì)是在于它所提供的內(nèi)部空間。內(nèi)部空間是建筑的靈魂，這證明了強化空間意識的重要性。內(nèi)部空間在視覺感知上是“無”。墻、天花、地面、家具、燈具、陳設(shè)等視覺感知為“有”，但在整體設(shè)計中此部分元素只是處于從屬位置，它是為處于核心、靈魂位置的內(nèi)部空間而存在的。
　　無論是樓宇還是園林，我們都不難體會到其借助種種手段，如墻、如廊、如欄桿，乃至于樹木等，對空間所作的藝術(shù)化處理，換句話說，是對空間的分割與標識，只是后邊的用詞未免太簡單化了點。因此，在建筑學中，對空間的處理是一門藝術(shù)，大至長城對塞北與關(guān)內(nèi)的劃分，小至室內(nèi)裝修中屏風或門扇的運用。但萬變不離其宗，所有空間的藝術(shù)化，都是為人的生存，不是作為生物的生存，更在于人，詩意的棲居。
　　3.結(jié)語
　　二十一世紀新的城市化概念追求的是內(nèi)部空間和外部空間結(jié)合的整體空間 內(nèi)部和外部空間之間相互交流，相互轉(zhuǎn)換，相互融合，已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師追求的目標 所以在當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中，必須針對其專業(yè)要求，全面深入地認識它獨特的藝術(shù)特征，加強空間意識的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習慣，從對傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的感性虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計。理性 的真實空間思索，以建筑和園林為母體，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識，將立體真實空間意識注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中。以造型藝術(shù)為主體，樹立全面 正確的空間意識，摒棄片面的空間概念。這就要求在培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的時候，要重點培養(yǎng)具有空間想象力，思維清晰，具有創(chuàng)新意識和較強的溝通能力，動手能力強，富有團隊協(xié)作精神 具有較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，良好的環(huán)境整體意識和綜合的審美素質(zhì)，掌握系統(tǒng)設(shè)計的方法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達的能力 對傳統(tǒng) 現(xiàn)代風格的設(shè)計典型融會貫通，掌握室內(nèi)空間造型。
　　
　　參考文獻：
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　　[3] 劉天華. 園林美學[M]. 云南人民出版社，1989.

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