巴渝建筑作為中國(guó)民居建筑的重要組成部分極具地域特色，在中國(guó)建筑史上具有重要的地位。吊腳樓是巴渝建筑的典型代表，是巴渝人民與自然作斗爭(zhēng)的結(jié)果，是巴渝人民智慧的結(jié)晶。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，吊腳樓逐漸淡出了人們的視線，這不能不說是一個(gè)遺憾。本文以吊腳樓為研究對(duì)象，淺析了巴渝建筑的審美特征，以此把握巴渝建筑藝術(shù)的精髓，有助于進(jìn)一步發(fā)掘本土建筑文化的特色和價(jià)值和構(gòu)建更和諧的城市建筑生態(tài)。
　　
　　建筑源自人類躲避自然災(zāi)害和猛獸襲擊提高生存質(zhì)量和存活率的實(shí)用目的。它是人類生存實(shí)踐的結(jié)晶，是人類最古老的藝術(shù)之一。建筑藝術(shù)是指按照美學(xué)規(guī)律，運(yùn)用線條、形態(tài)、色彩、建材、光線以及裝飾等建筑藝術(shù)獨(dú)特的建筑語言要素使建筑形象具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。
　　巴渝地區(qū)全年熱量豐富，降水充沛，光照欠足。地形以山地地形為主，古人云：“山在城中、城在山上”。同時(shí)巴人尚武，據(jù)《華陽國(guó)志•巴志》記載：巴渝地區(qū)“郡與楚接，人多勁勇，少文學(xué)，有將帥才”“故日：‘巴有將，蜀有相’也”，因此獨(dú)特的文化地理特征造就了巴人百折不撓和兼容并包的巴渝文化。同時(shí)也造就了風(fēng)格獨(dú)特的巴渝建筑，而吊腳樓又是其中的典型代表。
　　1.以吊腳樓為研究對(duì)象，對(duì)巴渝建筑的審美特征做一簡(jiǎn)要論述。
　　1.1功能實(shí)用
　　建筑源自人類生存的實(shí)用目的。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，建筑才逐漸的開始成為人類文明的載體，才逐漸具有藝術(shù)的性質(zhì)。建筑的藝術(shù)性結(jié)合其實(shí)用性，適應(yīng)了人們各種生活需求。因此，在建筑中實(shí)用性是首要的，建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而且藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。
　　吊腳樓很好的反映了這種實(shí)用性。據(jù)研究證明，其特殊的空間結(jié)構(gòu)最先就是為了防蛇，防毒蟲之害，其次才是防洪，防潮。
　　巴地多蛇。《山海經(jīng)》稱為巴蛇、修蛇、食象蛇。在科技不發(fā)達(dá)的古代，毒蛇無疑極大的威脅著人們的生命安全。因此，為了提高生存效率，民居的建造首先必須要解決防毒蛇之害的問題。而吊腳樓懸于半空的獨(dú)特構(gòu)造可以有效的防止毒蛇進(jìn)入居室危害人們的生命安全。
　　其次是防洪功能。重慶地區(qū)以山地地形為主，山地居住環(huán)境惡劣，而水邊地勢(shì)相對(duì)平緩，生存條件相對(duì)優(yōu)越，于是臨水擇地而居，就成了先人們建筑選址的必然選擇，防范洪水威脅就成了人們每年都必須面對(duì)的問題。吊腳樓在陡坡上依勢(shì)而建，懸于半空，成為了極佳的防洪設(shè)施。
　　第三個(gè)功能是防潮。重慶多山降水充沛，光照欠足，空氣流動(dòng)性弱，造成地面濕度大。糧食、衣物等生活必需品易霉變，人也容易患風(fēng)濕等疾病。因此離開地面懸空居住，也成了吊腳樓產(chǎn)生的巴地的必然選擇。
　　1.2個(gè)性鮮明
　　建筑作為一種藝術(shù)形式，無論其功能性和文化性，都必須要有個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。否則建筑就失去了活力，就失去了靈魂。建筑造型的個(gè)性化是形成建筑視覺美和獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)，是審美價(jià)值的重要體現(xiàn)。哪些千篇一律、缺乏構(gòu)思的“房子”無論如何都難以給人留下深刻的印象，難以給人美的享受。
　　吊腳樓最早可追溯到東漢以前，吊腳樓屬于欄式建筑，完全因地制宜依山就勢(shì)而建，下部架空成虛，上部圍成實(shí)體。具有鮮明的地域文化特點(diǎn)。其分為有半吊腳和全吊腳兩種形式。
　　半吊腳式，一邊利用自然斜坡，另一邊以木柱支撐懸吊。迄至上世紀(jì)80年代，重慶渝中區(qū)臨江門、千廝門、東水門、儲(chǔ)奇門的木構(gòu)吊腳樓即是半吊腳式，2005年建成的渝中區(qū)洪崖洞仿古一條街，就大量吸納了半吊腳樓的建筑元素。
　　全吊腳式均在平地上建造，而以木柱將整個(gè)房屋撐離地面形成全懸空的居住環(huán)境。
　　兩種吊腳樓都具有簡(jiǎn)潔、穩(wěn)固、防潮的優(yōu)點(diǎn)，還能節(jié)省耕地和建筑材料。
　　1.3自然和諧
　　美籍華裔建筑大師貝幸銘說過，“一座好的建筑物應(yīng)該能適應(yīng)周圍環(huán)境，它不是力求在那里表現(xiàn)自己，而是應(yīng)該去改善、美化和豐富周圍環(huán)境，這是設(shè)計(jì)一座建筑最起碼的要求”。因此，處理好建筑與人、建筑與其周圍環(huán)境的關(guān)系，是建筑藝術(shù)美的重要原則。
　　吊腳樓尊重自然、依山就勢(shì)，就地取材的建筑特點(diǎn)處處體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)觀念。使居住環(huán)境與自然融為一體。下面從吊腳樓懸空和附崖2方面主要的構(gòu)造特點(diǎn)來闡述吊腳樓與環(huán)境的和諧關(guān)系。（圖1）
　　1.3.1 懸空 吊腳樓的建筑主體以下吊的腳柱為支撐，與地面的接觸部分減少到只有幾個(gè)點(diǎn)，底部全部擱在腳柱上完全透空。避免了建筑與陡坡地形之間的矛盾。使建筑基址得以 保持原有的自然地貌，有效避免破壞地層結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性而產(chǎn)生如滑坡、崩塌之類的工程事故。再者，由于腳柱的高度可以隨意調(diào)整，采用架空和吊腳處理，適應(yīng)的坡度范圍較廣。特別是對(duì)陡坡及懸崖峭壁地段修建的住宅，提供了切實(shí)可行的辦法。
　　1.3.2 附崖 吊腳樓附貼崖壁因地制宜修建住宅，充分利用了空間。建筑與崖壁緊密相聯(lián)，利用崖壁良好的承接能力承載了一部分荷重，節(jié)約了結(jié)構(gòu)材料，增加了房屋的穩(wěn)定性。另一方面，建筑物附崖地段可將一些難看的崖壁遮擋起來，改善城鎮(zhèn)面貌，并且對(duì)于崖壁也起著保護(hù)作用
　　1.4綜合藝術(shù)
　　吊腳樓在注重外部環(huán)境的同時(shí)，也非常注重建筑內(nèi)部環(huán)境的美化與和諧。其在建筑的過程中融合了雕刻、塑像、繪畫等多種藝術(shù)形式。
　　特別突出的是豐富多樣的木雕藝術(shù)，線條流暢，內(nèi)容豐富，寓意深刻。生動(dòng)的反應(yīng)了巴渝人民的精神追求與生活狀況。
　　吊腳樓的木雕主要集中在門、窗、梁、雀替上。采用了浮雕、鏤空等多種雕刻工藝，雕刻手法細(xì)膩，造型多變。內(nèi)容上，有的寫實(shí)，有的寫意，飛禽走獸、花鳥魚蟲、歌舞競(jìng)技、神話傳說等。有的象征地位，有的祈求吉祥，有的教育子孫，有的記錄風(fēng)情，有的表現(xiàn)農(nóng)耕，栩栩如生，寓意深刻。反映了人們祈福消災(zāi)、趨吉避兇的樸素思想。
　　2.結(jié)語
　　吊腳樓作為巴渝人民生活的“容器”歷經(jīng)千年滄桑。是巴渝地區(qū)歷史、人文研究的活化石。重慶作為世界著名的山城，山多地少，地形陡峭，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了重慶城在平面與立體中交錯(cuò)發(fā)展。同時(shí)造就了承載了重慶地域文化與人文精神的獨(dú)特的吊腳樓。它是重慶人民長(zhǎng)期與大自然做斗爭(zhēng)的生存實(shí)踐中創(chuàng)造出的杰出的建筑藝術(shù)。老重慶人所熟悉的臨江門、石板坡、化龍橋、那些成片的吊腳樓如今都已經(jīng)在城市化的進(jìn)程中成為了歷史。但是它所承載的人文精神與文化風(fēng)采永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ジ形�，特別是吊腳樓所體現(xiàn)的人與自然和諧相處的生態(tài)觀念以及建筑與自然融為一體的建造手法在當(dāng)前城市化的過程中也很有借鑒意義。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]賴武. 蜀古鎮(zhèn)[M]. 四川：四川人民出版社，2003（10）.
　　[2]馬未都. 中國(guó)古代門窗[M]. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006（9）.
　　[3]劉劍英. 我愛我“家”----說說重慶吊腳樓[J]. 建筑與文化.
　　[4]王發(fā)堂編著. 建筑藝術(shù)鑒賞原理之研究----建筑審美. 東南大學(xué)出版.
　　[5]盧濟(jì)威，王海松. 山地建筑設(shè)計(jì)[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.
　　（作者單位：重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院重慶401331）

相關(guān)熱詞搜索：建筑藝術(shù) 審美 試論 試論巴渝建筑藝術(shù)的審美特征 試論崇高的審美特征 意境的審美特征 論文