改善城市公共活動(dòng)空間、提高城市活力、塑造宜人的人居環(huán)境已成為我國(guó)乃至世界各大城市建設(shè)的方向。市民廣場(chǎng)作為現(xiàn)代城市空間環(huán)境中最具公共性、最富藝術(shù)魅力，也是最能反映現(xiàn)代都市文明和氣氛的開(kāi)放空間，倍受人們的關(guān)注，隨著人本思想的深入與生命意識(shí)的覺(jué)醒，親和性的營(yíng)造正日漸成為市民廣場(chǎng)建設(shè)的主要目標(biāo)。
　　
　　1. 富有親和性的市民廣場(chǎng)
　　市民廣場(chǎng)在西方國(guó)家有著悠久的歷史，最早的市民廣場(chǎng)可能源于古希臘之民眾大會(huì)場(chǎng)，是人們召開(kāi)公民大會(huì)、聆聽(tīng)演講、發(fā)布言論及法令的地方。作為人們社會(huì)活動(dòng)的公共空間，它的形成無(wú)疑與當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)組成形式――城邦有關(guān)，城邦是一個(gè)規(guī)模有限卻有著獨(dú)立的政治生活、自給自足的經(jīng)濟(jì)生活和豐富的文化生活的共同體。在這個(gè)共同體內(nèi)，每個(gè)成員都將其他成員置于其視野之內(nèi)，因而相互間產(chǎn)生一種認(rèn)同感與親近感。也許這就是廣場(chǎng)空間中親和性最初的起源。
　　人類社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)城市，同時(shí)也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的市民廣場(chǎng)，作為城市空間的重要組成部分，廣場(chǎng)不僅反映著一個(gè)城市的形象，而且透視出這個(gè)城市人們的生活狀態(tài)及精神面貌。同時(shí)，優(yōu)秀的市民廣場(chǎng)也在潛移默化地影響著生活在它周圍的人們，豐富他們的生活，提高他們的生活質(zhì)量，并讓他們引以為驕傲。
　　世界最著名的圣.馬可廣場(chǎng)無(wú)疑為意大利贏得了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)，這個(gè)歐洲“最漂亮的客廳”給人們的不僅僅是它漂亮的外表、完美而巧妙的空間組合，還有那漫步于廣場(chǎng)上的歷史感以及由它引發(fā)的無(wú)盡的想象，并時(shí)不時(shí)地走入人們的夢(mèng)中（圖1）。
　　現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中也有比較成功的例子。如紐約市中心的佩雷小廣場(chǎng)（圖2、圖3），面積僅30.5mx12.8m，它一面臨街，三面由相鄰建筑的墻面包圍；左右兩側(cè)的墻面用綠色攀緣植物裝點(diǎn)，端墻則設(shè)計(jì)成水墻，瀝瀝的水瀑，順墻而下，發(fā)出潺潺的水聲，淹沒(méi)了大街上的交通噪音；在廣場(chǎng)的主空間，交叉種植了間距4.5m的喬木，夏秋季節(jié)，樹(shù)冠交織，形成了室外空間的綠色天棚，使人們身居鬧市而又享受大自然的景色。該廣場(chǎng)深受周圍市民的喜愛(ài)，使用率極高。
　　另外，美國(guó)Torv廣場(chǎng)則最無(wú)微不至地滿足了人們基本的心理與生理需求。該廣場(chǎng)平面簡(jiǎn)單，可以說(shuō)是一塊硬地，中心有一噴水雕塑。然而細(xì)細(xì)品味卻讓人感動(dòng)：自然、古樸、潔凈的花崗巖鋪地保留了地形的起伏；幾棵古老的大樹(shù)在廣場(chǎng)邊沿形成了親切宜人的空間；廣場(chǎng)上充滿了隨處可坐的第二座椅；咖啡店、電話、自行車架，甚至還有可以插圣誕樹(shù)的預(yù)留孔……人們到這里感受到的是如家般的輕松和自由。
　　還有許多成功的實(shí)例，許多有特色并得到人們喜歡的城市市民廣場(chǎng)，如波特蘭愛(ài)悅廣場(chǎng)、達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)等等，它們的共同之處都在于從人的實(shí)際需求出發(fā)，營(yíng)造了親切、宜人的氛圍，歸納起來(lái)可以說(shuō)是富有“親和性”。一個(gè)廣場(chǎng)“親和性”的有無(wú)或者強(qiáng)弱可以說(shuō)是判斷其設(shè)計(jì)成敗的終極標(biāo)準(zhǔn)。
　　2.市民廣場(chǎng)的親和性
　　2.1民主――親和之源
　　2.1.1民主與親和
　　親和性產(chǎn)生的一個(gè)最重要的根源或者前提，這里將其歸結(jié)為民主。民主的實(shí)現(xiàn)程度或者說(shuō)人們?cè)谏鐣?huì)生活中所享有的平等與自由的范圍在很大程度上決定了人與人之間，人與建筑、空間、環(huán)境的親和程度。就古希臘的市民廣場(chǎng)而言，人們?cè)谄溟g交流、娛樂(lè)，平等地進(jìn)行各種活動(dòng)，自由地發(fā)表言論，相互間感到認(rèn)同與親近，這一切的前提就在于古希臘的民主城邦制。
　　從人類最原始的民主中我們可以看到類似的情況，如美國(guó)歷史學(xué)家摩爾所描述的那樣：它的全體成員都是自由人，都有相互保衛(wèi)自由的義務(wù)；在個(gè)人權(quán)力方面平等，不論酋長(zhǎng)或軍事首領(lǐng)都不能要求任何優(yōu)越權(quán)；他們是由血族關(guān)系結(jié)合起來(lái)的同胞。自由、平等、博愛(ài)，雖然從來(lái)沒(méi)有表述為公式，卻是氏族的根本原則。這里的博愛(ài)可以說(shuō)是最原始的親和。也是在這一時(shí)期誕生了人類最早的的社會(huì)性空間，或者說(shuō)是最原始、最簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)。人們?cè)诖苏匍_(kāi)氏族會(huì)議、節(jié)日慶祝、供奉祭祀、宗教儀式等活動(dòng)，在這里一切都是平等的，它自身就表達(dá)了那種原始的親和。
　　2.1.2參與意義上的民主
　　從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，民主的不斷完善一直是人們努力的目標(biāo)。民主作為一種社會(huì)理想，在不同的社會(huì)環(huán)境和歷史條件下，在不同領(lǐng)域的各個(gè)層次上都有不同的體現(xiàn)。
　　就市民廣場(chǎng)建設(shè)而言，它是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造自然、改善自身生活環(huán)境的一種方式，涉及到人類社會(huì)生活的多個(gè)方面，特別是在今天的都市化生活中，廣場(chǎng)建設(shè)對(duì)改善市民的生活環(huán)境，提高城市形象等都有巨大的促進(jìn)作用。隨著民主意識(shí)的覺(jué)醒，人們開(kāi)始直接或間接參與到廣場(chǎng)建設(shè)的過(guò)程中，并表現(xiàn)出積極的意義。
　　2.2交往――親和之本
　　對(duì)于市民廣場(chǎng)而言，不管空間環(huán)境設(shè)計(jì)的多么精巧、美妙，如果缺少了人的活動(dòng)，缺少了人們之間的相互交往，依然會(huì)顯得毫無(wú)生氣。楊.蓋爾在《交往與空間》中精辟地指出，“正是人們的相互交往和豐富的激情感受構(gòu)成了富有生氣的城市生活”。[從這個(gè)角度來(lái)講，廣場(chǎng)中人們的交往活動(dòng)才是親和性創(chuàng)造的最重要的內(nèi)容。于是就不難理解錫耶納康保廣場(chǎng)為什么成為世界最著名的廣場(chǎng)之一了，從那些成功的廣場(chǎng)的實(shí)例中我們也可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)一不是對(duì)人們的交往活動(dòng)做出細(xì)致的考慮，它們的每一個(gè)細(xì)節(jié)都存在著潛在的交往的可能性，都在為引發(fā)人們的交往活動(dòng)創(chuàng)造條件。
　　從全人類的角度來(lái)看，交往活動(dòng)是人類活動(dòng)最重要的內(nèi)容之一。馬克思指出，人的本質(zhì)屬性在于其社會(huì)性。由是決定了人們之間的交往在人類活動(dòng)中的地位，正是在不斷的交往過(guò)程中，得到他人、社會(huì)的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，豐富著生命的意義。
　　這里的交往包含兩個(gè)層次的含義。第一，人與人之間的交往；第二，人與外界環(huán)境的交往。人與人之間的交往是最普通、最不引人注意的事情，然而正是它賦予了生活繽紛的色彩。人與外界環(huán)境的交往也是自人類誕生以來(lái)一直進(jìn)行著的活動(dòng)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類的發(fā)展過(guò)程就是不斷的利用自然、改造自然與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”還是西方的環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀念，都是在積極地尋求與自然等外界環(huán)境的對(duì)話，是一種積極的交往方式。
　　在建筑的創(chuàng)造過(guò)程中，優(yōu)秀的建筑師往往尋求與周圍環(huán)境的對(duì)話，其實(shí)也是在尋求一種交往，有了與環(huán)境的交往，才使建筑有了生氣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其存在的意義。這種交往看起來(lái)是物與物的交往，而在本質(zhì)上依然是人與外界環(huán)境的交往，因?yàn)槲锏囊饬x是人賦予的，建筑與環(huán)境的對(duì)話實(shí)質(zhì)上是人自身與環(huán)境對(duì)話的另外一種表達(dá)方式。
　　市民廣場(chǎng)建設(shè)中同樣存在這樣的問(wèn)題，由于對(duì)活動(dòng)于其間的人的交往的可能性考慮不足，出現(xiàn)了鋪地廣場(chǎng)、草坪廣場(chǎng)等，追求形式與平面布局代替了對(duì)人的潛在活動(dòng)可能性的考慮，造成了人情味的缺乏。總之，相對(duì)于綠化、設(shè)施等物的因素而言，活動(dòng)于市民廣場(chǎng)中的人的交往活動(dòng)（包括人與人、人與物的交往）才是廣場(chǎng)空間親和性產(chǎn)生的最重要的元素，用一句話說(shuō)，交往乃親和之本。
　　推而廣之，親和性的營(yíng)造，不單單存在于市民廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，它應(yīng)該融入到人類社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域中，就建筑方面來(lái)講，從城市規(guī)劃、街區(qū)設(shè)計(jì)、建筑單體到室內(nèi)、家具乃至生活用品用具的設(shè)計(jì)，是否具有親和力可以作為評(píng)價(jià)其設(shè)計(jì)成敗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)設(shè)計(jì)作品具有親和力，除了表明設(shè)計(jì)者對(duì)人的活動(dòng)給予了充分的關(guān)注外，同時(shí)也透射出設(shè)計(jì)師自身的不凡的境界。
　　
　�。ㄗ髡邌挝唬簭V州軍區(qū)建筑設(shè)計(jì)院）

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