錢(qián)穆的高等教育思想及辦學(xué)實(shí)踐
發(fā)布時(shí)間:2019-08-10 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
摘 要:本文根據(jù)《文化與教育》及《新亞遺鐸》兩本文集,梳理錢(qián)穆的高等教育思想及辦學(xué)實(shí)踐。其一,闡發(fā)先生“求學(xué)與做人,貴能齊頭并進(jìn),更貴能融通合一”的高等教育思想及獨(dú)立學(xué)院制與導(dǎo)師制的辦學(xué)實(shí)踐;其二,闡發(fā)先生“你須先求成為一通人,再求成為一專(zhuān)家”的高等教育思想及通識(shí)教育與專(zhuān)門(mén)選修相結(jié)合的辦學(xué)實(shí)踐;其三,闡發(fā)先生“我們的課業(yè)則須學(xué)術(shù)化”的高等教育思想及同學(xué)學(xué)術(shù)講演會(huì)、文化講座等辦學(xué)實(shí)踐;其四,闡發(fā)先生“他應(yīng)該對(duì)中國(guó)國(guó)家民族傳統(tǒng)精神傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識(shí)了解”的高等教育思想及注重中國(guó)文史教育的辦學(xué)實(shí)踐。
關(guān)鍵詞:錢(qián)穆 導(dǎo)師制 通識(shí)教育與專(zhuān)門(mén)選修 課業(yè)學(xué)術(shù)化 中國(guó)文史教育
1 “求學(xué)與做人,貴能齊頭并進(jìn),更貴能融通合一”
《新亞學(xué)規(guī)》第一則言“求學(xué)與做人,貴能齊頭并進(jìn),更貴能融通合一”,錢(qián)穆認(rèn)為高等教育不單單是教人求知識(shí),學(xué)技能,更重要的是教人把知識(shí)、技能與為人融通合一。 [1]1959年3月2日,錢(qián)穆有“知識(shí)、技能與理想人格之完成”的講演,講演中,他諄諄告誡,“每一個(gè)青年在學(xué)校,應(yīng)知有四件重要法寶。首先第一件是知識(shí),此一件法寶,一半得自教授之傳授,另一半須由自己去探討。第二件法寶是技能,此一件法寶,則全須賴自己練習(xí)。第三件法寶是自己的品格,這一法寶,更需要自己修養(yǎng),自己鍛煉,而且與第二法寶不同,因其不能與人以共見(jiàn),只藏在自己內(nèi)心知之。第四件法寶是自己的人生理想。這一件法寶,更無(wú)憑據(jù),無(wú)把握,有待于出了學(xué)校以后之逐步努力、逐步完成!盵2]
為使學(xué)生能將“求學(xué)與做人”融通合一,錢(qián)穆積極提倡獨(dú)立學(xué)院制,實(shí)踐導(dǎo)師制度。獨(dú)立學(xué)院制是錢(qián)穆在抗戰(zhàn)時(shí)期所寫(xiě)的《改革大學(xué)制度議》所設(shè)想并提倡的,導(dǎo)師制度是錢(qián)穆在新亞書(shū)院中所實(shí)踐的,要而言之,雖然名稱(chēng)各異,但兩者的用意是相同的,都在于使“先生除卻督促學(xué)生在本課程之進(jìn)修外,他還能使青年在理想上、精神上、人格上,有所感召,有所啟示,有所扶掖,有所獎(jiǎng)成。這樣的一位先生,他不僅是經(jīng)師,更成為人師。”[3]
獨(dú)立學(xué)院制即使文哲學(xué)院、理工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、礦學(xué)院等單獨(dú)成院,使 “全校教授,最多亦不致超出二三十人之?dāng)?shù)……教授之于學(xué)生,縱不能一一全識(shí),亦必認(rèn)得其十分之六七。而學(xué)生之于教師,則大抵皆可全識(shí),不致路途相遇,掉臂而過(guò)之。” [4]只有這樣,師生才能以人格相感化,教師就能以他的精神、他的魅力影響學(xué)生,讓學(xué)生不僅獲得知識(shí)與技能,也獲得心靈的成長(zhǎng)與精神的陶育。
在新亞書(shū)院,錢(qián)穆則積極實(shí)踐導(dǎo)師制度。新亞書(shū)院的《招生簡(jiǎn)章節(jié)錄》中,錢(qián)穆寫(xiě)到新亞書(shū)院將“采用導(dǎo)師制,使學(xué)者各自認(rèn)定一位至兩位導(dǎo)師,在生活上密切聯(lián)系,在精神上互相契洽,即以導(dǎo)師之全人格及其生平學(xué)問(wèn)之整個(gè)體系為學(xué)生做親切之指導(dǎo)!盵5]
值得一提的是,錢(qián)穆在新亞書(shū)院所施行的導(dǎo)師制度,乃是將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院精神與西方導(dǎo)師制度充分融合的產(chǎn)物,其“上溯宋明書(shū)院講學(xué)精神,旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度”,真可謂取兩者之長(zhǎng),去兩者之短,既篤守本國(guó)歷史,又發(fā)揚(yáng)了時(shí)代精神。
2 “你須先求成為一通人,再求成為一專(zhuān)家”
錢(qián)穆對(duì)民國(guó)時(shí)期高等教育分科分系、支離破碎的狀況深感痛心,他認(rèn)為唯有在大學(xué)提倡“通識(shí)教育與專(zhuān)門(mén)選修相結(jié)合”的課程體系,方能對(duì)學(xué)生個(gè)人以及國(guó)家社會(huì)有所裨益。
為此,錢(qián)穆在新亞學(xué)規(guī)第九則有“于博通的智識(shí)上,再就自己才性所近作專(zhuān)門(mén)之進(jìn)修;你須先求為一通人,再求成為一專(zhuān)家”之言, [6]在《大學(xué)改革制度議》中,錢(qián)穆有“擴(kuò)大課程”之建議。其言曰:“竊謂每一學(xué)院之課程,應(yīng)以共同必修為原則,而以選課分修副之!盵7]
《改革大學(xué)制度議》中已頗設(shè)想及于“通識(shí)教育與專(zhuān)門(mén)選修”相結(jié)合。這就是上文已談及的“擴(kuò)大課程”議。創(chuàng)辦新亞書(shū)院以后,錢(qián)穆乃將此種設(shè)想付諸實(shí)踐,孳孳為務(wù),予青年以廣博之智識(shí),開(kāi)通之眼光,豁然之胸襟。在《新亞書(shū)院沿革旨趣與概況》中有“本院一切課程,主在先重通識(shí),再求專(zhuān)長(zhǎng)。為學(xué)者先立一通博之基礎(chǔ),然后各就其才情之所近,指導(dǎo)以進(jìn)而修習(xí)各種專(zhuān)門(mén)知識(shí)與專(zhuān)門(mén)技能之途徑與方法,務(wù)使學(xué)者真切認(rèn)識(shí)自己之專(zhuān)門(mén)所長(zhǎng)在整個(gè)學(xué)術(shù)、整個(gè)人生中之地位與意義,以藥近來(lái)大學(xué)教育嚴(yán)格分院分系分科,直線上進(jìn),各不相關(guān),支離破碎之流弊。”之言 [8]
那么,具體觀之,通識(shí)教育與專(zhuān)門(mén)選修相結(jié)合是怎么實(shí)施的呢?筆者根據(jù)《新亞書(shū)院沿革旨趣與概況》總結(jié)如下。
新亞書(shū)院各系均有的通識(shí)課程為文選、英文、哲學(xué)概論、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、中國(guó)通史七門(mén),專(zhuān)門(mén)選修課如表1所示,各系各組不同,充分尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好,俾使學(xué)生各就性情所近,以得學(xué)問(wèn)之滋養(yǎng)與潤(rùn)澤。
有“通”有“專(zhuān)”,有“博”有“約”,如此為學(xué),既可不偏狹而無(wú)所通,又可不泛濫而無(wú)所歸,誠(chéng)今日大學(xué)所應(yīng)借鑒也。
3 “我們的課業(yè)則須學(xué)術(shù)化”
錢(qián)穆力主課業(yè)的學(xué)術(shù)化,在《新亞遺鐸》中其有言“同學(xué)們選一門(mén)課,應(yīng)該使這一門(mén)課成為一個(gè)研究集團(tuán),選課的同學(xué),即是此集團(tuán)中一研究員,是來(lái)研究這一門(mén)課程,這一門(mén)學(xué)問(wèn)的!盵9]錢(qián)穆認(rèn)為,高等教育不能僅僅停留在聽(tīng)課、應(yīng)考的低水平層次,而應(yīng)該使師生抱著“研究”的態(tài)度來(lái)上課。
課業(yè)學(xué)術(shù)化最好的表現(xiàn)便是閱讀寫(xiě)作與開(kāi)會(huì)研討。錢(qián)穆特別提到了“表現(xiàn)”的風(fēng)氣,“表現(xiàn)”即指師生要把自己的研究成果發(fā)表出來(lái),他想,“最好是每一系,每一課程,都能有讀書(shū)報(bào)告,或課外論文習(xí)作”,[10]他希望《新亞生活雙周刊》中能多一些學(xué)生的學(xué)術(shù)文章,學(xué)校及各系各會(huì)也設(shè)立自己的出版部與出版物,出版師生的研究成果,養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng),彰顯大學(xué)的真價(jià)值與真精神。除閱讀寫(xiě)作外,錢(qián)穆還提倡學(xué)生自主組織研討會(huì)等探討學(xué)術(shù)問(wèn)題。
錢(qián)穆的主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)中得到了落實(shí)。十四年間,新亞書(shū)院學(xué)術(shù)氛圍濃厚,師生皆以一腔真精神從事于研究,滿懷熱血致力于探討,或講演、或?qū)懽鳌⒒蜷_(kāi)會(huì),讓中國(guó)學(xué)術(shù)之花盛放在殖民地氣息濃烈的香港。
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