摘要：隨著教育學(xué)的發(fā)展，目前教育學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“三分天下”的局面。本文從教育學(xué)的本質(zhì)著手討論，論述了學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)與教育學(xué)間的關(guān)系，并對(duì)教育學(xué)未來(lái)展開(kāi)論述，以期能有利于學(xué)科今后的研究及發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：學(xué)前教育學(xué)；普通教育學(xué)；高等教育學(xué)；教育學(xué)；關(guān)系；未來(lái)
　　作者簡(jiǎn)介：王琦博（1983.8—），女，四川江油人，大學(xué)本科，助理講師，現(xiàn)工作單位：四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，研究方向：教育學(xué)。
　　[中圖分類(lèi)號(hào)]：G40[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
　　[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-23-0114-01
　　一、前言
　　從某種意義而言，教育學(xué)歷史悠久，歷程獨(dú)特，但卻仍未有輝煌的成就。至今，其仍處于發(fā)展的初級(jí)階段，迷霧重重。教育學(xué)誕生之時(shí)，以普通教育為其研究對(duì)象，旨在研究師資培訓(xùn)及學(xué)生培養(yǎng)，因此被視為“普通教育學(xué)”。隨著普通教育學(xué)的興起，學(xué)前教育學(xué)亦漸而步入學(xué)者的視野。但是，由于教育學(xué)被幾乎等同為普通教育學(xué)，學(xué)前教育學(xué)則只能一直地獨(dú)自發(fā)展著。二戰(zhàn)之后，世界各國(guó)各地區(qū)的高等教育蓬勃發(fā)展，上世紀(jì)七十年代末，學(xué)者們共同提出“高等教育學(xué)”這一概念。
　　至此，教育學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“三分天下”的局面，而學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)與教育學(xué)間的關(guān)系如何，其未來(lái)在哪，三者能否統(tǒng)一，均為研究者必須探究的問(wèn)題。
　　二、教育學(xué)的概述
　　教育學(xué)是一門(mén)研究教育現(xiàn)象、問(wèn)題，以及揭示教育規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，其旨在有目的地培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才。其中，其是借對(duì)教育現(xiàn)象及問(wèn)題的研究，以揭示教育規(guī)律的。
　　三、教育學(xué)的分裂
　　雖與其他學(xué)科一樣，均以研究對(duì)象去命名，但教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)卻極為模糊，甚至其真正存在與否皆令人懷疑。下面，筆者就學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)與教育學(xué)間的關(guān)系展開(kāi)論述：
　　1、學(xué)前教育學(xué)是教育學(xué)的分化
　　就廣義而言，學(xué)前教育應(yīng)為人類(lèi)最先經(jīng)歷的教育階段，但是教育并非嚴(yán)格地依照教育階段先后進(jìn)行的，系統(tǒng)的教育研究亦與教育階段無(wú)關(guān)。在教育學(xué)被等同于“普通教育學(xué)”的背景下，規(guī)模很小的學(xué)前教育仍得到了研究者的格外關(guān)注，相關(guān)先進(jìn)理論層出不窮。
　　目前，一般認(rèn)為福祿貝爾為學(xué)前教育學(xué)的鼻祖，其在《慈母游戲和兒歌》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒園書(shū)信集》等著作中提出了學(xué)前教育需適應(yīng)兒童的成長(zhǎng)，需以兒童自我活動(dòng)作為基礎(chǔ)等非常重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)而自理論上使得學(xué)前教育學(xué)開(kāi)始由普通教育學(xué)分化出去。加以霍爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利、烏申斯基、羅伯特·歐文、杜威等教育學(xué)家或心理學(xué)家對(duì)學(xué)前教育學(xué)創(chuàng)立做出突出貢獻(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)前教育學(xué)得以分化出來(lái)，最終獨(dú)立為一門(mén)針對(duì)性強(qiáng)的學(xué)科。至此可以說(shuō)，學(xué)前教育學(xué)在某一意義上可能比當(dāng)時(shí)學(xué)前教育的實(shí)踐發(fā)展需要還要超前。
　　2、教育學(xué)等同于普通教育學(xué)
　　隨著國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)的興起，師范教育的興起成為了一種必然，而師范教育是對(duì)中小學(xué)的教師進(jìn)行培養(yǎng)，其中，教育學(xué)成為了一門(mén)必需課程，而教育學(xué)則以學(xué)生可塑性為其基本概念。基于此概念下，當(dāng)時(shí)教育學(xué)所研究的對(duì)象則只能是普通教育,且所關(guān)注的為課堂教學(xué)，其動(dòng)力源自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的迫切需求，最初的目的在于指導(dǎo)及規(guī)范學(xué)校的教育實(shí)踐。
　　由此可見(jiàn)，作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)在其發(fā)展之初并非完備，且一直皆未能得以完備起來(lái)。自學(xué)科分類(lèi)而論，應(yīng)該有將一切教育視為研究對(duì)象的“教育學(xué)”與將普通教育視為研究對(duì)象的“普通教育學(xué)”之分，但是在目前大多的師范類(lèi)院校中，“教育學(xué)”應(yīng)正名成為“普通學(xué)校教育學(xué)”，抑或是“普通教育學(xué)”。此外，鑒于對(duì)于普通教育學(xué)而言，師資培訓(xùn)具有極為重要的意義，促使了教育學(xué)一直皆被認(rèn)為是關(guān)注“教什么”和“怎樣教”的藝術(shù)或?qū)W問(wèn)，而未能轉(zhuǎn)變成為一門(mén)關(guān)注“什么是教育”的學(xué)術(shù)性學(xué)科，而是被等同于普通教育學(xué)。
　　3、高等教育學(xué)和教育學(xué)并列
　　據(jù)筆者分析,不管是于學(xué)科建制上，抑或是與研究對(duì)象上，高等教育學(xué)和教育學(xué)之間的關(guān)系皆應(yīng)為并列的兄弟關(guān)系。
　　但是，鑒于教育學(xué)自身局限性的影響，不管是于歷史中，還是現(xiàn)實(shí)里，高等教育卻一直皆未能從傳統(tǒng)教育學(xué)者得到應(yīng)有的關(guān)注。傳統(tǒng)教育學(xué)則一直來(lái)皆將普通教育視為其研究對(duì)象，社會(huì)學(xué)研究者的興趣在別的領(lǐng)域，特別是較為容易得出較強(qiáng)普遍性理論的領(lǐng)域；而教育學(xué)研究者亦主要關(guān)注中小學(xué)教育問(wèn)題，但是對(duì)于高等教育卻是不關(guān)注。導(dǎo)致了中學(xué)后的教育被教育領(lǐng)域研究者以及社會(huì)學(xué)研究者所忽視。
　　因此，在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，使得了高等教育成為了教育學(xué)的棄兒，因而被迫自立門(mén)戶。 其結(jié)果是導(dǎo)致了不管是于研究對(duì)象上，還是學(xué)科建制上，高等教育學(xué)和教育學(xué)（普通教育學(xué)）皆成為了并列的兄弟關(guān)系。
　　四、教育學(xué)的未來(lái)
　　教育學(xué)的未來(lái)如何，是否會(huì)總結(jié)，皆為教育學(xué)所面臨的重要課題，其不僅關(guān)系到了教育學(xué)研究評(píng)價(jià)的歷史及現(xiàn)狀，且關(guān)系到了教育學(xué)是未來(lái)探測(cè)。
　　對(duì)此，學(xué)術(shù)界中存在著對(duì)立的兩派，其中一派是以吳鋼為代表，其認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)終結(jié)；另一派則以鄭金洲為代表，其則認(rèn)為教育學(xué)不應(yīng)終結(jié)。兩派間的爭(zhēng)論焦點(diǎn)落于兩個(gè)問(wèn)題上，即：教育研究已突破赫爾巴特模式，且已走向分化，是否意味教育學(xué)已步入終結(jié)；邏輯起點(diǎn)問(wèn)題、體系問(wèn)題、元教育學(xué)問(wèn)題，是否是研究已步入誤區(qū)的跡象。
　　對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，前者則認(rèn)為今天破赫爾巴特模式仍以教育原理、教育概論的面目延續(xù)，且得到了廣泛表達(dá)，但是在各分支研究的入侵下，其除剪貼各研究成果外，理論價(jià)值日漸萎縮應(yīng)予以終結(jié)；后者則對(duì)該觀點(diǎn)提出異議，其肯定了前者不可否認(rèn)的事實(shí)，但也指出了前者只分析、不綜合的事實(shí)，認(rèn)為分析為研究的進(jìn)化，綜合為研究的深入，因此教育學(xué)不僅不會(huì)被終結(jié)，相反會(huì)趨向更為深入。
　　此外，就第二個(gè)問(wèn)題而論，前者則將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“體系”上，其認(rèn)為“體系”本質(zhì)是學(xué)科分析框架，若教育學(xué)不存在其穩(wěn)定分析框架，則無(wú)體系存在，而是剪貼其他各知識(shí)，以組合建成，隨后斷言模仿開(kāi)始便是學(xué)術(shù)創(chuàng)造結(jié)束，并認(rèn)為教育學(xué)的研究一直皆在研究老問(wèn)題，無(wú)創(chuàng)新可言；后者則認(rèn)為前者的結(jié)論來(lái)自對(duì)國(guó)內(nèi)教育學(xué)生長(zhǎng)及發(fā)展所處的背景的無(wú)知，失去了歷史和傳統(tǒng)內(nèi)容，并認(rèn)為前者那種和傳統(tǒng)決裂的學(xué)術(shù)態(tài)度是不科學(xué)的。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　總而言之，隨著教育學(xué)的發(fā)展，教育學(xué)必然會(huì)“三分天下”的局面，學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)必然能得以有機(jī)融合，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)教育的健康、和諧地發(fā)展。
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