【摘要】墨子不僅是我國古代偉大的思想家、科學家、社會活動家，而且也是偉大的教育家。墨子的教育理論系統(tǒng)而完整，教育實踐卓有成就。墨家在先秦時期成為與儒家并稱為“天下顯學”，原因就在于它有先進而獨特的教育觀念和教育實踐活動。本文一方面淺析墨子教育學思想，另一方面積極探尋其現(xiàn)代化的指導意義。
　　【關鍵詞】墨子 教育學思想 啟發(fā)
　　【基金項目】2016年安徽三聯(lián)學院校級課題：墨子教育思想對應用型高校的教育啟示（項目編號：yjzx2016001）。
　　【中圖分類號】G64【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0020-02
　　一、墨子教育思想概述
　�。ㄒ唬┥匈t尚同，提倡教育平等
　　墨子的教育目的同儒家基本一致，都是培養(yǎng)社會有用的賢士。孔子把人性分為三等：一等是“生而知之者”，屬于上智；二等是“學而知之者”和“困而學之”者，屬于中人；三等是“困而不學”，屬于下愚�！拔ㄉ现桥c下愚不移�！比诵越逃�具有很大的偏見和局限性。墨子則提出：“官無常貴而民無終賤”，打破儒家“尊賢有等”的階級思想，提出人人平等享有受教育權的思想，把尚賢進一步徹底化，普遍化。
　�。ǘ�）兼愛非攻，樹立高尚道德
　　墨子所處時期正式國與國之間相互攻伐，人與人之間相互殘害，墨子提出“兼愛”這種偉大崇的理想，根源于下層勞動者之間真誠樸實的道德觀念，他希望能把這種樸素的人家大愛推廣到整個社會，實現(xiàn)人人相愛的美好局面。墨子“兼愛”的思想與儒家的仁愛思想不同，儒家的仁愛思想是有差別的愛，親親有差，尊賢有等的階級原則。墨子的愛是無差別的大愛，是一種沒有親疏差別的仁愛，像愛自己的親人一樣愛天下所有的人，推己及人，這是一種大胸懷，大智慧。[1]“非攻”源于“兼愛”的原則，提倡和平共處，反對戰(zhàn)爭等一系列不和諧。主張“兼相愛，交相利”相親相愛，互幫互助的美好社會。
　　（三）強與人說，鼓勵積極教導
　　墨子主張“強說人”的教育方法，他認為墨子也非常重視教育與環(huán)境的重要作用。墨子提出了著名的“染絲”說，以素絲和染絲來位比喻，強調教育外在環(huán)境的對人性的影響，認為人性在教育下改變和形成。墨子嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，鎖入者變，其色亦變�！盵2]這段文字指出人性非先天所成，而是后天通過偶然習得和教育養(yǎng)成�；�于此，墨子提出教育者應“強說人”，因為“不強說人，人莫之知也”。他反對儒家所謂“君子拱己以待，問焉則言，不問焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴”的那種被動、消極的答問態(tài)度。主張“雖不扣必鳴”。正式因為墨子積極教育人的態(tài)度，放下教育者尊貴的身份，宣揚發(fā)揚墨學，使墨家的影響不斷擴大。
　�。ㄋ模┤�表三法，重視技能實踐
　　墨子出生木匠，擁有精湛的技藝，深知實踐的重要性。因此他很重視親知，制定了檢驗認識正確與否的三條標準，稱為“三表”或“三法”：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于占者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利，此所謂三表也”（《非命上》）這三條標準的立意都星要從實際出發(fā)。主張把人的認識運用于社會實踐，理論結合實際進行檢驗與調整，形成正確的認知。墨子是一位身體力行的實干家，以培養(yǎng)“興天下之利，除天下之害”的兼士為己任，在生產(chǎn)中與戰(zhàn)爭中發(fā)揮自身技能，不畏艱難困苦，嚴格要求自己，更善于從實踐中總結， 獲取新知識。
　　二、墨子教育學思想對當代教育的啟示
　　（一）營造良好的教育環(huán)境
　　墨子主張“素絲論”強調教育環(huán)境對人性養(yǎng)成的重要影響，好的環(huán)境造就更好的人性。當代教育應致力于此進行全方面的調整和改善。一方面，營造良好的校園環(huán)境，規(guī)范校園生活的行為規(guī)范，引導學生參與校園環(huán)境構建，積極培育優(yōu)良的校風學風。另一方面，規(guī)范教師行業(yè)準入水平，行為世范，以身作則，切實提高教學質量，塑造良好的師風教風。
　�。ǘ�）積極主動教書育人
　　墨子主張“強說人”強調教師積極教導對學生的重要作用。現(xiàn)如今，尤其是大學校園的學習模式，師生之間接觸交流的時間甚少，教師履行基本的教學任務，無暇主動顧及學生的需求，從而部分學生出現(xiàn)了輕視課堂，疏于自我管理等問題。教師應當走出辦公室，走近學生生活，了解學生的需求，依據(jù)個體特征，給予及時的指導與建議，幫助學生走上正確的學習道路，人生道路。
　　（三）重視實踐，習一技之長
　　墨子主張技能與實踐的重要性，這與當下我們職業(yè)教育，應用型高校教育目的不謀而合，先賢的教育思想對于今天仍然有積極的啟發(fā)意義。大學生的學生方式大多數(shù)依然沿襲了傳統(tǒng)的中學學習方式，高度的依托課本與課堂，思維受到了定勢的局限，考試與分數(shù)在高校中評價機制中依然占據(jù)重要的比重。在新一輪的教育改革與部分高校的轉型過程中，積極探尋增加實踐課程的比例，提高過程性考核。引導學生依托課本，走出課本，高于課本，理論與實踐結合，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗，完善知識，掌握技能，方能在經(jīng)濟飛速的浪潮中立一席之地。
　　參考文獻：
　　[1]郭連鋒，王紅利.孔子與墨子思想之比較[J].呼蘭師專學報，2003，19（1）：42-47.
　　[2]張幼林.論墨子的教育思想以及對我國職業(yè)教育的啟示[J].中國成人教育，2010（12）：8-11.

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